Александр Мень - Прости нас, грешных Страница 12

Господи, прости нас, грешных.

Апостол Павел говорит нам: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе»[37]. Все может христианин. А нам кажется, что мы ничего не можем, мы не способны, мы оправдываем свою леность, косность, духовное очерствение тем, что мы греховны и слабы.

Да, греховны. Да, слабы. Да, ни на что не способны, но силой Божией способны на все! Вот в чем мы должны стоять твердо. Мы приходим сюда, чтобы помолиться, чтобы подойти к Святой Чаше.

Апостол Павел учит нас, что горе тому, кто подходит к ней не готовый! А мы должны готовиться по–настоящему. Недостаточно прочесть молитву перед причащением, надо еще и сердцем подготовиться, подумать о том, что ты идешь на Тайную Вечерю. Если вы готовитесь к встрече с каким‑то важным для вас человеком, вы ведь заранее думаете об этом, вы волнуетесь, ваше сердце трепещет от ожидания этой встречи. А здесь мы идем, чтобы встретиться со своим Господом, а получается так, что накануне мы как попало проводим время, может быть, совсем неподобающим образом, приходим как бы заодно и причаститься: без благоговения, без подготовки, я уж не говорю про воздержание, про пост. Кто как может!

Если ты болен, немощен, преклонного возраста — всегда может найтись какая‑то форма воздержания; всякое воздержание полезно человеку.

Апостолы всегда говорят нам о том, что человек должен трудиться для Господа. Значит, делать с любовью все, что нам выпадает по нашей земной должности, призванию, служению, месту, семье и обществу. Но мы вечно полны вздыханий, нам всегда не нравится то, что делаем, и мы говорим: вот если бы я другое дело делал, — делал бы его хорошо. Но, как сказал нам Господь, неверный в малом и в великом будет неверен[38].

Господи, прости нас, грешных.

Вот примеры двух апостолов перед нами, которые прежде всего думали о Господе, а потом о себе, прежде всего думали о людях, а не о себе. А у нас все наоборот. Себялюбие нас душит.

Как же нам у них учиться? Надо прежде всего внимательно всматриваться в образы святых апостолов. А как всматриваться? Почти у всех у вас есть Священное Писание — читать и размышлять над ним, молиться и учиться читать в словах Деяний апостольских и апостольских Посланий. Ведь это с помощью них через века передавалось нам Слово Божие. И если мы будем относиться к этому беспечно, равнодушно, без любви и внимания, останется духовное сокровище для нас тщетным и пустым. Оно не будет действовать на нас. И получится, что мы нищие богачи — люди, которые все имеют, но ничем не могут воспользоваться.

А сейчас принесем Господу глубокое покаяние за все свои дела, мысли и чувства, за свою вину перед близкими, перед родными, перед теми, с кем приходится жить и трудиться. Попросим прощения у всех, особенно если вы с кем‑то поссорились, ибо без этого нельзя причащаться, нельзя подойти к Святой Чаше, потому что злое сердце не может принять святыни.

Господи, прости нас, грешных.

12 июля 1986 (?)

«…славе предшествует смирение» (День памяти преподобного Сергия)

Сегодня мы будем причащаться в день нашего общего покровителя преподобного Сергия. Он, может быть, здесь бывал, ходил по этой земле. Для нас он близкий, как бы родной из преподобных. И желая принять Святые Тайны, чтобы уподобиться, приблизиться к Господу, мы должны посмотреть на свою жизнь, которая оказывается особенно недостойной, когда мы сравниваем ее с жизнью преподобного.

Вы помните, что когда незадолго до смерти он причащался, его близкий ученик видел огонь, который пылал в Чаше. И как бы преподобный Сергий причащался огню. Почему им было дано видеть это? Потому что он и действительно глубоко благоговел перед святыней — и это им открылось. А нам открывается мало, потому что у нас нет этого благоговения. Мы плохо готовимся к принятию Святых Тайн.

Вы все помните также, что с юных лет преподобный Сергий так любил Господа, что время, которое другие дети посвящали забавам и играм, он проводил в молитве; он часто уединялся в своей комнате, для того чтобы стать перед иконой и призвать имя Господне… Ребенок! Можно сказать дитя! — и имел такую любовь к Господу. А мы, прожив уже многие годы, не имеем и малой толики этой любви. Поэтому нам приходится побуждать себя к молитве, как бы пробуждать! Другого выхода нет. Заставлять себя надо, иначе душа наша совсем расслабится.

Вы помните, что преподобный Сергий, когда был отроком, занимался крестьянским делом, ухаживал за лошадьми, хотя он был боярский сын. И надо сказать, что это запечатлелось в нем на всю жизнь: он был человек простой, скромный, смиренный. Это как раз то, чего нам всем не хватает. Мы все полны самолюбия, гордыни, мы всегда хотим себя поставить на первое место, на верхнее место — свою волю, свое желание, свой каприз! Не дай Бог кто‑то нас немножко унизит — и у нас все вскипает!

Преподобный Сергий с детства испытывал трудность в грамоте. И Господь помог ему: чудесным образом благословение старца принесло ему уразумение грамоты. Но до этого он с терпением нес (будучи опять‑таки мальчиком) вот это унижение. С терпением и смирением. Как это трудно! Как трудно нам иметь терпение даже к собственным немощам!

Господи, прости нас, грешных.

Опять‑таки, вы помните, что ему хотелось жить уединенно, предаться молитве, оставить все, что его окружало в мире, дом (в общем, достаточно богатый). Но родители просили, чтобы, пока они живы, он оставался с ними. И он себя переломил и остался — только из уважения к родителям. Теперь вспомним о своих родителях, об отце и матери. Чего больше было у нас по отношению к ним: уважения или причиненных им огорчений, упреков, непослушания, недостатка нашей любви? Если взвесить на весах, то мы, наверное, причиняли огорчения своим родителям больше, чем радости. А те из нас, у кого родители уже умерли, забывают о том добром, что они им дали, забывают о них молиться.

Господи, прости нас, грешных.

Когда преподобный Сергий ушел в лес, он, конечно, жил там не без искушений. И слышал он голос в сердце: уйди отсюда! Что ты будешь тут пропадать, в этом лесу, один, никому не нужный! Были у него темные бесовские искушения, но он устоял. Конечно, у каждого из нас бывают искушения; может быть, не такие сильные, как у преподобного, ибо мы люди более слабые. Но все‑таки давайте вспомним, какие у нас были грязные мысли, нехорошие чувства, зависть, подозрительность, недоброжелательство, бесконечные осуждения друг друга, мысли блудные, даже хульные и просто пустые мысли, уводящие нас от Бога куда‑то в темноту; мысли, которые посещали нас и на молитве, и в храме, и в любое время, когда мы могли как раз думать о хорошем. И вот вместо того, чтобы побеждать их с Божией помощью, мы эти мысли принимали, и они в нас жили.

Кто не воюет, тот не побеждает. А как воевать, если мы даже не понимаем, что это наш враг. Если к нам приходит мысль кого‑то осудить, кого‑то унизить, чей‑то грех выставить напоказ, нам не приходит даже в голову, что это зло, которое надо вымести из души, — нам кажется, что так и должно быть. Ведь все люди осуждают друг друга, каждый ищет своего, своей корысти… Бывает так, что, как говорят иногда, человек человеку волк — каждый старается урвать свое, старается найти свою выгоду, потоптать другого. Есть такое в жизни? К сожалению, есть! Можем ли мы подражать этому? Ни в коем случае!

Наша жизнь, наша христианская жизнь должна быть другой! И пусть нам от этого будет труднее — зато Господь будет за нас и с нами… Пусть успех имеет человек бессовестный, наглый, лживый, злобный, мстительный. Но нам дорого то, что мы отвергаем ложь, отвергаем злобу, отвергаем мстительность. Тогда мы дети Божии. Что лучше: быть детьми Божиими или идти вслед злу? Надо выбрать, надо решиться. И никогда не поздно, пока мы еще дышим, живем — время еще не прошло, потому что Господь ждет каждого из нас.

Преподобный Сергий вечерами ходил по кельям. По монашескому правилу в определенное время полагалось читать молитвы, книги, пребывать в молчании. И проходя мимо келий, он слышал: если кто из иноков болтает, сидя там с кем‑нибудь, он просто постучит им в дверь и идет дальше – он напоминал им, что не время празднословить. Мы не иноки, но для нас празднословие тоже страшно опасно и вредно. Пустой болтовни в нашей жизни так много, что, кажется, зачем только язык нам дан!

Господи, прости нас, грешных.

Бывали случаи, когда в монастыре преподобного не хватало хлеба, не хватало самых необходимых вещей. И многие монахи роптали, проявляли недовольство, но преподобный говорил, что всегда Господь нас выручит. Значит, у него была надежда. И она всегда оправдывалась. А у нас часто нет надежды, и мы впадаем в уныние. Отчаиваемся! Ропщем!

Вот посмотрите, прошло уже столько веков, почти 600 лет! А он для нас как живой, так же молится за людей своих. Вот это была действительно сила духа — до сих пор он жив. Не просто жив у Бога, но и у нас жив. Так и нас Господь призывает к этой силе: соберите силу духа! А как можно это сделать? Добром, молитвой, трудом. Он всегда трудился, трудился своими руками! Ему всегда была чужда леность.