Святослав Дубянский - Саи Баба – вечный дух и совершенный человек Страница 13

Конечно же, следует уважительно относиться и к тысячелетней истории Христианства на Руси, которое подарило нашему народу много великих подвижников, преподобных, старцев и целителей. Я думаю, что в современном мире Родноверие и Христианство должны развиваться в гармонии и взаимном уважении.

Саи Баба часто благословлял людей на молитвенные практики той национальной религии, к которой принадлежал человек. Когда приезжали русские, украинцы, белорусы, он благословлял на практику Христианской молитвы, а так же на практику свободного и спонтанного разговора с Богом на родном языке. Когда приезжали татары, дагестанцы, казахи, то он часто благословлял на практики связанные с Исламом, то есть практику регулярного намаза и повторение сур Корана.

Бог – един, поэтому неважно, на каком языке и в какой традиции люди возносят свои молитвы. Бог слышит не формальные слова, но эмоцию сердца.

Несколько раз в девяностые годы в Путтапарти приезжали Волхвы Родноверы из России, Украины и Белоруссии. Это были люди, которые еще в девяностые годы занимались возрождением и развитием исконной культуры славянских народов. Саи Баба многократно пророчил, что в ближайшие несколько десятилетий в России, Украине и Белоруссии будет стремительное возрождение изначальной Ведической культуры.

Когда на Святую Русь пришло Христианство, то нередко оно вбирало лучшее от Ведической славянской культуры, но иногда пыталось разрушать сокровища славянской древности. Я думаю, что на новом этапе развития человеческой цивилизации мы придем к пониманию, что наше будущее заключается в духе единства и синтеза. Все то, светлое и божественное, что есть в изначальной славянской культуре будет объединяться с лучшими проявлениями Христианского учения.

34

Студент из Ирана был мусульманином, но это не мешало ему изучать Ведическую философию и санскрит

Многие годы я одновременно практиковал мантры на санскрите, и Христианские молитвы. Некоторые молитвы, которые я повторял, были из церковных молитвословов, а некоторые я получал от старцев. Я чувствовал, что практика Христианской молитвы обладает удивительной энергетической силой. Параллельно с этим мне всегда нравились мантры на санскрите.

В какой-то момент я начал размышлять о том, как правильно соединить практику Христианской молитвы с мантрами? Меня переполняли сомнения о том возможно ли вообще соединить две столь разные практики?

В то время я жил в Путтапарти и узнал про еще один интересный гимн на санскрите, который называется Нараяна Упанишад. Я начал внимательно читать этот священный текст, он произвел на меня большое впечатление, как по содержанию, так и по красоте своего звучания.

Среди многих Ведических текстов, Саи Баба особо выделял именно Нараяна Упанишад, поэтому все студенты его университета внимательно изучали его и даже учили наизусть.

Нараяна Упанишад – это небольшое писание глубочайшее по своему философскому содержанию, удивительное по своей ритмике и поэтическому стилю. Я соприкоснулся с этим текстом именно в то время, когда размышлял о том, как мне соединить христианскую молитву с практиками мантры.

Я пришел в мандир, как обычно началась вечерняя программа, вышел Саи Баба и сел в свое кресло. Один из преподавателей университета начал лекцию, в это время Саи Баба внимательно смотрел в зал и пристально рассматривать всех присутствующих.

В какой-то момент Саи Баба посмотрел на меня. В мандире было достаточно много людей, я сидел близко к центру, и если Саи Баба смотрел на меня, то это можно было легко заметить. Мне начало казаться, что он считывает мои мысли, и последующие события подтвердили, что я не ошибся.

Вдруг Саи Баба прервал лекцию и пригласил одного студента колледжа выйти на середину храма, все присутствующие затихли в ожидании. Перед студентом поставили микрофон, и мальчик на память запел Нараяна Упанишад. Это событие меня буквально потрясло, потому что я сидел и думал именно про Нараяна Упанишад.

После этого к микрофону вышел преподаватель, и сказал, что Саи Баба неслучайно попросил этого студента пропеть Нараяна Упанишад. Преподаватель рассказал, что есть одна важная подробность, она заключается в том, что этот мальчик не индус. Внешне он выглядел вполне как индус, на самом деле он был иранец, родился в мусульманской семье, вместе с семьей он давно переехали в Индию.

Будучи иранцем и мусульманином, этот студент каждый день практиковал молитвы исламской религии, совершал намаз, тем не менее, это не мешало ему изучать санскрит и ведическую философию, а так же ежедневно воспевать Нараяна Упанишад. Для меня это было полным откровением, это был явный и исчерпывающий ответ на мои сомнения.

Саи Баба обладал колоссальной способностью буквально сканировать умы тысяч людей, которые сидели перед ним. Каждое действие, каждый жест, который он делал, всегда было ответом на мысли, сомнения и вопросы кого-то из присутствующих.

35

Статуя божества исчезла, а вместо нее появился Саи Баба

В конце девяностых годов я вновь приехал в Вайтфилд, ашрам Саи Бабы, который находился на окраине Бангалора. Буквально несколько дней спустя после моего приезда, к ашраму подъехало несколько автобусов, из которых вышло большое количество индусов, одетых в праздничные наряды. Они торжественно вошли в ашрам, по внешнему виду было ясно, что все они принадлежали к касте браминов. В руках у них были подарки и подношения. Это привлекло мое внимание, и я решил узнать, что же случилось.

Мне удалось выяснить, что все эти люди приехали из древнего города Тирупати, который находится на восточном побережье Индии. В Тирупати располагается самый крупный храмовый комплекс Индии, в центре которого находится величественная статуя Господа Венкатешвары.

Есть любопытная версия об истории Венкатешвары. В соответствии с легендой, статуя этого божества на самом деле не каменная, а живая. Якобы несколько столетий назад на землю приземлился космический аппарат, на котором прилетел инопланетянин и поселился в этом городе. Инопланетянин вошел в глубокое медитативное состояние, оставшись стоять на этом месте.

Вокруг инопланетянина возник огромный храм Господа Венкатешвары. Со временем инопланетянина укрыли специальными одеяниями, чтобы прихожане не могли заметить то, что это не статуя, а живое существо. Не стану утверждать, что эта версия истина, но то, что статуя в этом храме не похожа на обычное каменное изваяние – это точно.

В конце девяностых годов в храме Венкатешвары произошло удивительное чудо. Ведическая традиция предписывает совершать основные богослужения на восходе солнца. В Индии, восход солнца, как зимой, так и летом происходит около шести утра, поэтому, богослужения, всегда начинаются в одно время.

Однажды утром священники храма совершали поклонение на статую божества, все происходило как обычно. Многочасовое ритуальное действие включало в себя омовение статуи, подношение цветов, благовоний, различных масел, священники пели мантры и совершали символические подношения к статуе божества.

Когда священники начали омывать статую, они почувствовали, что стопы у статуи живые. Все присутствующие увидели вполне реальные живые человеческие стопы у статуи божества. Инстинктивно жрецы подняли головы вверх, чтобы посмотреть, что же происходит с самой статуей. Голова статуи исчезла, вместо нее появилась голова Саи Бабы, и чуть позже и сама статуя исчезла, и вместо нее стоял сам Саи Баба. Это чудо видело большое количество священнослужителей и паломников, которые пришли в то утро на богослужение.

Огромное количество людей лицезрело это уникальное чудо, статуя Викатешвары просто дематериализовалась, а вместо нее на какое-то время появился Саи Баба, которого можно было видеть и даже дотронуться. Потом Саи Баба исчез, и вместо него возникла привычная для всех статуя Венкатешвары.

Это событие произвело на всех присутствующих настолько грандиозное впечатление, что священники, которые совершали богослужение, тут же сообщили своим семьям об этом чуде. В тот же день они приняли решение мгновенно выехать в ашрам Саи Бабы для того что бы поблагодарить его за такое чудо и благословение.

36

Католические монахини приехали в Путтапарти пообщаться с Саи Бабой и получить его благословение

Однажды я увидел, как к ашраму подъехало несколько больших автобусов, из которых вышли католические монахини и огромное количество детишек. Они входили в ворота ашрама, мне стало любопытно, и я решил познакомиться с ними. Мы поговорили буквально несколько минут, поскольку они должны были вести детей расселяться, а потом в столовую. Этих нескольких минут для меня было достаточно, чтобы узнать, кто они и почему приехали.

Монахини рассказали, что их католический монастырь находиться на юге Индии в штате Тамил Наду. Они рассказали, что у них есть школа и детский дом. Дети, которых они привезли это учащиеся их школы. Они приехали на несколько дней в Путтапарти для того, чтобы пообщаться с Саи Бабой и получить его благословение.