Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Власть над самим собой как источник силы и могущества Страница 13

Четыре способа использования заработанных денег

Вы должны зарабатывать деньги, придерживаясь дхармы (праведного поведения), и использовать свои доходы на благие дела. Наши древние мудрецы установили четыре способа использования богатства или доходов. Четвертую часть нужно использовать на личные нужды и для поддержки семьи. Другую четверть нужно тратить на благотворительность и с религиозными целями. Третью четверть нужно тратить на других живых существ – животных, птиц, и т. д. Последнюю четверть нужно тратить на поддержку государства. Только такое использование богатства может приносить пользу.

Сегодня много людей дают деньги на благотворительные цели. Но причиной этого является стремление, так или иначе, уменьшить бремя налогов. Вы все знаете, как строятся большие храмы в Бенаресе, Праяге, Дели и в других местах. Во многих паломнических центрах существуют Бирла Мандиры. Они весьма внушительны и привлекательны. Они построены из мрамора и являются дополнением к национальным архитектурным достижениям. На них потрачены сотни тысяч рупий. Несомненно, хорошо строить храмы. Но истинным храмом является ваше собственное тело. Без очищения своего собственного Истинного «Я», какой смысл строить храмы? Храмы, построенные за сотни тысяч рупий, не поддерживаются надлежащим образом. Толпы нищих разрушают все, что есть вокруг таких храмов.

Служение обществу – первоочередной долг каждого

Насколько лучше было бы потратить эти сотни тысяч рупий не на возведение храмов, а на улучшение условий жизни бедных, нуждающихся и беспомощных. Учреждения для помощи нищим и беднякам полезнее зданий для поклонения нескольким божествам. Протянуть руку помощи тем, кто в беде, это и есть истинное служение. Любовь к ближним – лучшая духовная дисциплина. Неправильное использование денег – большое зло. Богатство нужно использовать только для благих целей. Деньги способны привести человека куда угодно, как к добру, так и к пороку. Следовательно, нужно заботиться, чтобы богатство не вело к дурному, и не позорило эту великую страну.

Ограничивая свои желания и сокращая удобства, необходимые для комфортабельной жизни, богатые должны посвятить себя служению бедным и несчастным. Стремитесь к радости, получаемой от служения своим ближним. Счастье – это единение с Богом. Организации Сатья Саи не должны ограничиваться только проведением бхаджанов. Пусть их постоянным девизом станет сева (самоотверженное служение). Они должны браться за любую форму деятельности и придавать ей духовный характер. Только те, кто исполнены духа самоотверженного служения, способны стать лидерами нации.

Служение обществу – главная обязанность каждого. Бизнесмены должны в своей деятельности придерживаться морали, зарабатывать деньги честно и употреблять их на благо общества.

Я, возможно, смутил вас, и вы почувствовали неловкость. Но, невзирая на это, вам следует правильно Меня понять и начать воплощать в жизнь то, о чем Я говорил. Так вы обретете истинное счастье. Я благословляю вас всех.

Беседа во время встречи, организованной

Индийской Торговой Палатой, на которой

присутствовало несколько тысяч бизнесменов.

Бомбейский стадион,

14 мая 1984 г.

Если вы установили в алтаре своего сердца Господа, как вы можете грустить или испытывать страх?

Разве вы не знаете, что Он пребывает там, оберегая и направляя вас? Он всегда во всех существах.

Старайтесь помнить это, что бы вы ни делали, с кем бы ни общались. Вы преуспеете во всем, если будете постоянно повторять Его имя.

Шри Сатья Саи

Глава 13. Пусть ваша помощь людям будет действенной

Как бы осторожен ни был человек в своей жизни, он невольно совершает пять типов дхош, то есть, нарушений. Первое нарушение связано с использованием слов. Второе касается таких действий как уборка и чистка. Третье связано с ходьбой. Четвертое касается использования огня для различных целей. Пятое – использования воды.

Слова, которые вы употребляете, могут причинять другим боль или каким-то образом повредить им. Более того, в процессе разговора вы убиваете много микробов. Их смерть воздействует на вас, даже если вы не знаете этого. Когда вы подметаете или вытираете пыль, погибает бесчисленное количество муравьев или других насекомых. Подобным же образом, когда вы идете, то, не зная этого, давите ногами множество крошечных существ. Когда вы зажигаете огонь для той или иной цели, то какие-то мелкие живые существа также могут сгореть. Когда используется вода для мытья или других целей, погибают микробы и другие организмы. Эти пять типов нарушений, хотя и совершаются несознательно, тем не менее, влияют на жизнь человека и могут стать причиной страданий и горя. Как предотвратить негативные последствия таких поступков? Веданта (квинтэссенция древних священных писаний, Вед) предлагает пять видов яджн (жертвоприношений), чтобы искупить такие нарушения: дева яджну, питру яджну, дайва яджну, бхутва яджну и атити яджну. Эти пять видов яджн помогают смягчить последствия пяти типов дхош(нарушений).

Яджны для умилостивления божеств и родителей

Дэва яджна (умилостивление божеств) включает различные формы поклонения для искупления нарушений, совершенных речью. Это шраванам (слушание духовных историй), киртанам (воспевание Бога), вишнусмаранам (медитация на Бога), мананам (повторение божественных имен), ванданам (простирания), дасьям (служение) и атманиведанам (предание себя Богу). Бхаджаны (религиозные песнопения) и нагарсанкиртан (песнопения, совершаемые на улицах) можно считать формой дэва яджны.

Питру яджна – ритуал, который совершают родителям в знак благодарности за дар жизни и воспитание, полученное от них. Радовать родителей своим поведением, заботиться о них и защищать – все это является питру яджной. Такое поведение помогает искупить некоторые виды греховных поступков. Когда Упанишады (древние духовные тексты) провозгласили, что мать и отец должны почитаться как Бог, они указали на духовную ценность уважения родителей.

Дайва яджна включает в себя изучение Вед (древних священных писаний), чтение священных книг, подобных Гите, Упанишадам и эпосу. Это также искупает некоторые виды невольно совершенных грехов.

Средства для умилостивления малых существ в творении

Бхута яджна включает в себя различные виды действий, совершаемых для защиты и благополучия животных, насекомых и других живых существ. В древности у людей были различные обязанности, регулирующие и упорядочивающие их жизнь должным образом. Например, во время праздников перед каждым домом красиво посыпали землю рисовой мукой, служившей также кормом для птиц, муравьев и других насекомых. Так умилостивляли малых существ в творении. К сожалению, эта благородная традиция теперь или вышла из моды, или осталась, как бессмысленный ритуал с использованием белого порошка вместо рисовой муки.

В древности люди имели обыкновение брать рисовую муку или сахар и посыпать ими муравейники или другие места, чтобы накормить насекомых. То, что было прежде священным долгом перед другими живыми существами в творении, теперь превратилось в суеверие. Люди не сознают, что совершая этот вид бхута яджны, они приобретают заслуги и предотвращают дурные последствия своих действий.

Пятая яджна – атити яджна (служение гостям). Позаботиться о человеке, пришедшем к вам домой, предложив ему пищу, или, по крайней мере, пахту или воду, является священной обязанностью. Это важная форма садханы для духовно устремленного человека.

Занимаясь севой (бескорыстным служением), членам Саи Сева групп не следует думать, что их сева должна ограничиваться только бедными и обездоленными. Нет необходимости различать богатых и бедных в сфере служения. Главное – это само служение, оказываемое человеку, нуждающемуся в нем. Существует служение, которое оказывается зажиточным людям. Но, когда вы совершаете служение, вас должно лишь интересовать, какой требуется вид служения, когда и где, а не статус или положение человека. Главное, это дух любви и сочувствия. Если нет доброты и сострадания, то какое бы служение вы ни совершали, оно превращается в искусственное упражнение, совершаемое ради славы. Саи севаки (добровольцы) не нуждаются в известности или высоком положении Показная роскошь во время служения абсолютно неуместна. Она только раздувает эго. Вы должны оказывать служение на пределе своих возможностей, ни больше, ни меньше.