Елена Владимирова - Настольная книга верующего Страница 14

Изучая Евангелие, стараясь исполнять Его веления делами, словами, помышлениями, ты будешь последовать завещанию Господа и нравственному преданию Православной Церкви. Как о своих помыслах, так и о помыслах ближнего, о его советах советуйся с Евангелием. Евангельское чтение есть единственный источник всех истинных христианских, богоугодных добродетелей. Надо постоянно внимать себе, проверять свое поведение и душевное состояние по Евангелию.

Апостол – так называется на церковном языке книга, содержащая Послания и Деяния апостолов, с разделением их на начала и главы, предназначенные для чтения в церкви при богослужении с указателем апостольских чтений, приуроченных к дням церковного года.

Псалтирь – или книга псалмов, одна из книг Ветхого Завета. Книга состоит из 150, а в греческом или славянском варианте из 151 псалма, которые имеют своим содержанием благочестивые излияния восторженного сердца при разных испытаниях жизни. Автором этой книги обыкновенно считают царя Давида, но в то же время во многих псалмах прослеживаются следы позднейшего происхождения. Есть псалмы, относящиеся ко временам плена вавилонского. Книга псалмов еще при царе Давиде стала богослужебной книгой, которая употреблялась при богослужениях в скинии, а затем и в храме. Богослужебное употребление Псалтири от евреев перешло и к христианам, которые также рано стали употреблять ее в своих молитвенных собраниях.

Псалтирь для употребления при богослужении разделена на двадцать отделений, называемых «кафизмами», а каждая кафизма делится на три части, называемые «славами», т. е. небольшие отделы, после которых читается трижды «аллилуйя». Псалтирь читается при всяком утреннем и вечернем богослужении, так что вся прочитывается каждую неделю, а в течение Великого поста – два раза в неделю. Псалтирь служит первоисточником большей части утренних и вечерних молитв, и влияние ее чувствуется во всех вообще формах молитв. Чтением и пением Псалтири в монастырях строгой жизни братия занималась беспрерывно. В житейском обиходе к чтению Псалтири прибегали во всех чрезвычайных ситуациях: читали псалмы над больными, особенно над теми, кого считали находящимися под влиянием нечистых духов. Обычай читать Псалтирь по умершим, соблюдаемый в России и поныне, ведет свое начало от первых веков христианской церкви.

Кроме простой Псалтири есть еще Псалтирь «следованная», она отличается тем, что содержит в себе три приложения: часослов, тропари и кондаки, молитвословия ко Святому Причастию.

Служебник – название употребляемой священником и диаконом в Православной Церкви книги, содержащей в себе главные церковные службы – литургии (св. Иоанна Златоуста, Василия Великого, Преждеосвященных Даров). Кроме того, в служебник иногда помещается «устав, како служити диакону со священником великую вечерню и утреню». Наконец, служебник содержит в себе чинопоследования, совершаемые вместе с богослужениями дневными, именно: чин благословения колива, чин над кутией, чин литии по усопшим, молитвы по причащении. В служебник помещаются также некоторые изменяемые части вечерни, утрени и литургии. В русской Церкви богослужебник был одной из первых богослужебных книг.

Архиерейский служебник отличается тем, что содержит в себе еще чин освящения антиминса и чины посвящения в чтеца, диакона и священника.

Часослов – книга, служащая руководством для чтецов и певцов на клиросе. Часослов заключает в себе неизменяемые молитвословия ежедневных церковных служб – утрени, полунощницы, часов, изобразительных, вечерни и повечерия – всех, кроме литургии. Кроме того, часослов содержит в себе чины и молитвы, присоединяемые к означенным службам дневного круга. Присоединяются также к часослову краткие изменяемые песнопения: кондаки, тропари, богородичны, прокимны и причастны, принадлежащие к богослужению седмичного и годового круга.

Требник – богослужебная книга, употребляемая в частных и особенных случаях. Типикон содержит в себе священнодействия и молитвословия, совершаемые по нужде одного или нескольких христиан в особых условиях места и времени. Эти священнодействия и молитвословия обозначаются общим именем треб, откуда и сама книга получила свое название. Наименование треб принадлежит, по преимуществу, таинствам. Таинства разделаются на две части, из которых первая излагает последование совершения таинств, за исключением Евхаристии и Священства, а вторая содержит общие молитвословия на всякую требу – чин отпевания и погребения усопших, чин освящения воды, молитвы по рождении младенца и пр.). Требник по количеству излагаемых в нем молитвословий разделяется на большой, малый и дополнительный. Малый требник заключает требы, которые совершает приходской священник для прихожан. Дополнительный требник содержит в себе чины освящения храмов и вещей.

Октоих, или Осьмогласник – богослужебная книга Православной Церкви, которая заключает в себе песнопения (тропари, каноны, кондаки и пр.), разделенные на восемь напевов, или гласов. Каждый глас содержит в себе песнопения на всю седмицу, так что службы Октоиха повторяются раз в восемь недель. Пение всех восьми гласов последовательно в продолжение восьми седмиц называется в церковном уставе «столпом»; всех столпов в продолжение года поется шесть.

Минея месячная содержит в себе молитвы в честь святых на каждый день года и торжественные службы на праздники Господни и Богородичные, приходящиеся на определенный день месяца. По числу 12 месяцев она разделяется на 12 отдельных книг. На каждый день каждого месяца имеются особые чинопоследования, приспособленные к чествованию именно того святого или тех святых, или того праздника, которые значатся под тем или иным числом того или другого месяца.

Минея общая заключает в себе песнопения общие для всех святых одного лика: апостолу, святителю, мученику, преподобному, а также богослужения, общие целым категориям праздников. Она употребляется при богослужении в том случае, если какому-либо святому не составлено отдельной службы в Минее месячной.

Минея праздничная содержит в себе службы великих праздников из Минеи месячной.

Триодь постная содержит в себе изменяемые молитвословия для дней приготовительных к посту и для дней самого поста. Она начинается с недели мытаря и фарисея и обнимает седмицы и недели подготовительные Великого поста и Страстную седмицу. Слово триодь греческое и означает трипеснец. Такое название книга получила потому, что в ней содержатся неполные каноны, состоящие всего из трех песней, вместо обычных девяти песней канона.

Триодь цветная заключает в себе песнопения со дня Св. Пасхи до недели Всех святых. Цветной она по всей видимости называлась потому, что начало ее употребления совпадает с началом весны, временем цветов, которые могут служить символом и для духовной красоты самих песнопений и триоди цветной. Главнейшие воспоминания ее относятся к трем важнейшим событиям: воскресению Христову, вознесению Господню, сошествию Святого Духа на апостолов.

Типикон, или устав содержит в себе подробное указание, в какие дни и часы, при каких службах и в каком порядке должно читать или петь молитвословия, содержащиеся в служебнике, часослове, Октоихе и других богослужебных книгах. Типикон заключает в себе расположенное по месяцам и дням целого года указание, как соединять с изменяемыми частями богослужения, в разные дни года, службы святым и праздникам. К этому присоединяются правила о пище, как для монахов, так и для мирян.

Ирмологий содержит в себе те молитвы, которые предназначаются для пения, а не для чтения при богослужении: ирмосы, все песнопения литургий, богородичны восьми гласов или догматики, тропари поющиеся.

Священные одежды

Одежды не составляют части богослужения, однако «не достоит нам входить во Святая Святых (алтарь) и отправлять там богослужение в одеждах общих и просто употребляемых», – говорят святые отцы. Одежды – знаки невидимого величия таинств – стихарь, епитрахиль, пояс, поручи, фелонь, орарь, набедренник, омофор, митра и саккос. Некоторые части облачения заимствованы из облачений ветхозаветных архиереев.

Стихарь – священная одежда, прямая, длинная, с широкими рукавами. Наименование стихарь получил от греческого слова – стих – строка, прямая линия. Церковь христианская приняла эту одежду в число священных по образцу ветхозаветной священнической одежды, известной под именем хитона, или у первосвященников – подира. В древности стихарь изготавливается из льна и был белого цвета. Этому цвету стихаря как цвету одежд ангельских соответствует и то таинственное знаменование, которое соединяют с ним учителя Церкви. Стихарь знаменует светлую жизнь облачающегося в него, напоминает о той чистоте и непорочности, с которой служители Божии должны проходить свое высокое служение, и выражает их духовную радость о Господе, внушаемую чистотой жизни. Это знаменование выражается в молитве, читаемой при облачении в стихарь: «Возрадуется душа моя о Господе, облече бо мя в риз спасения, и одеждою веселеия одея мя». Эта одежда для всех трех степеней священства, так как от них требуется одинаковая чистота жизни. У архиерея и священников стихарь делается шире и называется подризником, так как находится под другими ризами.