Алексей Хергозерский - Обозрение пророческих книг Ветхого Завета Страница 14

А ты, Вавилон, не давший места милосердию при исполнении гнева Всевышнего над отринутым Его наследием, но и на старца налагал крайне тяжкое иго твое, мечтавший о вечном владычестве над народами, сам испытаешь опустошение и рабство унизительное, от коих не спасут тебя волхвы твои и звездочеты (47:1–15 [283]).

Слушай об этом, дом Иакова: Я знал, что ты упорен, и что в шее твоей жилы железные, и лоб твой — медный (48:1–4); поэтому заблаговременно возвещаю тебе, чтобы ты не сказал: идол мой сделал это (48:5), — и чтобы не приписал себе сего ведения (48:6–8 [284]). Ради имени Моего Я возвещаю об этом и призываю исполнителя Моей воли над Вавилоном; не тайно говорю об этом; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его (48:9–16). О, если бы ты внимал заповедям Моим! Тогда мир твой был бы как река, и правда твоя — как волны морские. Тогда не погибло бы имя твое предо Мною (48:17–19). По крайней мере, не приживись в месте своего изгнания. Изыди от Вавилона; беги от Халдеи; с радостью возвести до последних земли, что избавил Господ раба Своего Иакова; только нет радости нечестивым из числа Израильтян (48:20–22 [285]).

Знайте, язычники, что Господь избрал народ Израильский для возвещения и исполнения Своих особенных намерений (49:1–4 [286]) и теперь же объявляет, что народ сей не только соберет рассеянных чад Иакова, но будет светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли. (49:5–6; ср. Деян 13:47 [287]), так что цари увидят, и встанут; князья поклонятся ради Господа, Который во время приятное или урочное послушает и в день спасения поможет устроить землю; — Который разрешит узников, просветит омраченных Израилевых и возвратит их в отечество (49:7–13; ср. 2 Кор 6:2; [288] Апокал. 7:16 [289]).

Но вот и Сион или царство Иудино с своей стороны объявляет: оставил меня Господь, и Бог мой забыл меня. Вероятно, запрещение принудительных или военных мер против отделившихся десяти колен (3 Цар 12:24 [290]) понято за оставление столицы Давидовой; а безуспешность последовавших войн (3 Цар 14:30; [291] 15:6 [292] и пр.) истолкована там в том значении, будто Господь не спешит уврачевать последовавшее разделение, как Он сделал это при воцарении Давида; но как будто забыл это дело, близкое сердцу иудея. Может быть и страшные поражения, понесенные при Ахазе, были поняты также, как оставление и забвение от Бога. В ответ на такую жалобу Господь указывает, что Его отношения к Иерусалиму всегда были подобны и даже лучше отношений матери к дитяти своему. Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя. Вот, Я начертал тебя на дланях Моих; стены твои всегда предо Мною. (49:14–16). Оглянись кругом — вот все они, отделившиеся и отпавшие, возвращаются к тебе; ты составишь прекрасное многолюдное царство, так что тесно будет на землях твоих. Ибо вот Господь подаст знак язычникам (Ассириянам), и принесут сыновей твоих на руках и дочерей твоих на плечах. И будут цари питателями твоими, и царицы их кормилицами твоими; лицом до земли будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих, и узнаешь, что Я Господь (49:22–23); а враги твои сильные и буйные будут страшно наказаны, хотя это и кажется теперь невероятным (49:24–26 [293]).

Иерусалим пока не может, подобно Самарии, показать разводного письма; «только беззакония ваши на время отторгали вас от Меня, как это видно из тех мер, которые вы принимаете во время бедствий: никто не обращался ко Мне за помощию, как будто рука Моя коротка, и нет силы во Мне, чтобы избавить вас! Вот Я произвожу перевороты в природе; воздвигаю пророков, и тяжкими страданиями достигну Своей цели среди всеобщего поругания Моих рабов; а препирающиеся со Мною истлеют, как одежда, съедаемая молью» (50:1–11 [294]).

Как одного Авраама Господь сохранил и размножил, так может и теперь спасти и размножить уповающих на Его правду; ибо мышца Его та же, которая некогда сразила гордый Египет (51:1–11 [295]). Зачем же бояться человека при таком утешителе и заступнике (51:12–13 [296])?! Скоро кончится бедствие; Иерусалим, испивший чашу бедствия, восстанет, стряхнет рабство и облечется в свою крепость (51:14–52:6 [297]).

И вот отрадные вестники уже благовествуют Иерусалиму, ибо утешил Господь народ Свой, искупил Иерусалим (52:7–10). Итак выходите из Вавилона, но не с мятежом или бегством: впереди вас пойдет Господь, и Бог Израилев будет стражем позади вас (52:11–12).

Но отступления Иудеев этим не кончатся. Вот у них и раб Его (Мессия), который возвысится и прославится, предварительно будет унижен и обесславлен паче всякого человека (52:13–15 [298]). Кто поверит и уразумеет всемогущество Божие в том, что Мессию подвергнут презрению; станут влачить по судам; сочтут преступником, и убьют наряду со злодеями? Кто поймет тогда, что Мессия страдает за грехи народа и приносит жертву очистительную?! Однако страданиями Его проложится путь к славе, и много народов будет у Него под властию (53:1–12 [299]), особенно между язычниками (54:1–3 [300]).

Таким образом обетования, данные Иерусалиму или ветхозаветной Церкви, будут выполнены, и она не будет в стыде; дети ее будут учениками Бога; будут оправданы и станут под особое небесное покровительство (54:4–17 [301]); а именно, все жаждущие истинного учения или Боговедения даже неизвестные теперь народы обратятся и будут помилованы (55:1–7 [302]): такова неизменная воля Божия (55:8–11 [303]).

Итак, по выходе из Вавилона все обетования будут исполняться благоуспешно, несмотря на заблуждения и отступления иудеев (55:12–13 [304]); благочестие процветет; пришельцы из иноземцев и скопцы будут введены в гору святую, и дом Мой назовется домом молитвы для всех народов (56:1–9; [305] ср. Мк 11:17 [306]). Господь Сам совершит это; Сам будет собирать постоянно новых и новых поклонников, потому что стражи или пастыри ветхозаветной Церкви ослепли, стали псами немыми, уклонились в лихоимство и пьянство (56:10–12 [307]).

Не обращают внимания на то, что неправда взяла верх; что народ с удивительной изобретательностью предается гибельному идолопоклонству (57:1–21 [308]); даже остающиеся верными закону Всевышнего ограничиваются одними внешними знаками поста и обрядов; не отстают от своих прихотей (58:1–14 [309]); осквернены кровопролитием и неправосудием (59:1–15 [310]). Посему Господь со всей ревностью вооружился на истребление Своих врагов, чтобы отвратить нечестие от Сиона (59:16–21 [311]).

По возвращении из плена Иерусалим (истинная Церковь) особенно прославится; в него польются богатства народов; все язычники будут в нем поклоняться Богу истинному; все жители его будут праведны (60:1–21 [312]); это сделает Господь, когда явится вестником лето Господне благоприятное (60:22–61:3; [313] ср. Лк 4:18–19 [314]); призовет язычников в Свою Церковь; иудеев сделает в ней священниками и служителями (т. е. руководителями); установит завет вечный и лучший, так что все видящие Его учеников поймут, что они — семя, благословенное Господом (61:4–9).

Возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения… (61:10–11). Не престану повторять это, т. е. что Господь клятвенно обещает восстановление и прославление Иерусалима или Своей Церкви (62:1–12 [315]).

И вот уже идет Он в червленных или окровавленных ризах, как мститель врагам и защитник Своего народа (63:1–9 [316]), хотя этот народ часто и почти непрестанно прогневлял Бога (63:10). Но потом, осознав свою судьбу и свои преступления благоразумнейшие из сего народа с молитвою обратятся к Богу, своему Спасителю (63:11–64:12 [317]), Который открывается даже не ищущим Его и простирает руки к упорствующим в идолопоклонстве (65:1–5 [318]), и Который нераскаянных предаст казням, а познавших истину осыплет благодеяниями (65:6–16 [319]). Ибо вот Господь созидает новое небо и новую землю, т. е. возродит людей в Своем благодатном царстве (65:17–25 [320]). К несчастью, и тогда явятся упорствующие, которым покажется лучше уповать на храм и на вещественные жертвы, уже неприятные Богу после того, как они потеряют свое преобразовательное значение (66:1–11 [321]). Но и Господь тогда как бы разом произведет Себе народ в Сионе или в Своей Церкви и призовет язычников; а противников Своих предаст вечному позору и наказанию: червь их не умрет, и огонь их не угаснет, и будут мерзостью для всякой плоти (66:5–24 [322]). В этом последнем отделении или в утешительном воззвании пророка Исаии находятся следующие пророчества: