Геше Джампа Тинлей - Практика необычной Гуру-Йоги Страница 14

Итак, семичленная молитва включает в себя три практики нендро. Дополнительно к ним вы делаете практику Прибежища, о чем мы с вами уже говорили вначале, и практику Гуру-йоги (чтение  мантры  ламы  Цонкапы  сто  тысяч  раз). Таким  образом,  получается  пять практик нендро, если считать подношение мандалы за отдельную практику.  Хотя существует и классификация из девяти практик нендро. В этом случае в них также входит подношение ста тысяч глиняных ца-ца (оттисков Будды Шакьямуни), которые при желании  можно  заменить  на  подношение  водяных  ца-ца,  когда  вы  одновременно  с произнесением мантры ОМ МУНИ МУНИ МАХА МУНИЕ СОХА опускаете форму в воду;  и подношение ста тысяч чаш с водой (для этого у вас должно быть семь наборов по семь чаш, таким образом, каждый раз вы будете делать сорок девять подношений).

Подношение  чаш  с  водой  следует  выполнять,  прочитав  раздел «Лама  Чодпа»,  посвященный подношениям. На этом этапе вы встаете и по очереди наполняете чашечки водой, держа.их стопкой в руке. Сначала вы наливаете воду в верхнюю чашку, так чтобы она не переливалась через край, и ставите чашку на алтарь. Потом тут же наполняете водой вторую и ставите ее рядом с первой, но не слишком близко — так, чтобы между ними можно  было  продеть  рисовое  зерно.  Если  чашки  соприкасаются,  это  плохо;  если расположены на большом расстоянии друг от друга — тоже плохо, так как это знак того,  что вы расстанетесь со своим духовным наставником. Расположив все чашечки по прямой,  вы макаете в кувшин, из которого брали воду для подношения, травинку куша и трижды произносите ОМ АХ ХУМ, представляя, что содержимое чашечек превратилось в особое подношение. После этого вы можете один раз сделать краткое подношение мандалы. Затем вы  выливаете  из  чашечек  воду,  набираете  новую  и  начинаете  все  сначала.  Делая подношения подобным образом, не забудьте каждый раз прочитывать мантру увеличения заслуг.

Подношение воды, а также подношение ца-ца очень полезны для накопления заслуг, но не являются обязательными в отличие от пяти предварительных практик, о которых шла речь в начале.

Великие учителя прошлого уделяли огромное внимание практикам нендро, даже те, кто на самом деле в них не нуждался. Например, в горах Тибета существует место, где лама Цонкапа делал простирания. На горной плите до сих пор остались следы его крови и вмятины  от  рук.  Таким  образом,  он  продемонстрировал  нам,  что  достичь  состояния просветления нелегко. Было бы самообманом считать, что можно стать буддой, просто сидя спокойно в позе медитации и созерцая свой ум. Зато, когда вы осуществили всю необходимую  подготовку,  заложили  фундамент  и  спланировали  стратегию,  тогда  пора приступать  к  медитации  на  ясный  свет  ума.  Итак,  все  нужно  делать  в  определенной последовательности,  по  порядку.  Благодаря  такому  подходу  вы  сможете  постепенно укротить свой ум.

Вопрос: Каковы признаки того, что моя практика простираний проходит успешно?  Ответ: Вам будут сниться сны, связанные с очищением: будто вы моетесь или летаете в небе. Кроме того, вы физически будете чувствовать себя очень легко и комфортно. На каком-то  этапе  простирания  начнут  доставлять  вам  удовольствие,  словно  вы  не простираетесь, а летаете. Самое главное, чтобы ваши простирания не были «сухими». Их нужно делать с сильным чувством, и тогда ваши сто тысяч простираний будут ценнее, чем миллион долларов. Миллион долларов не унесешь с собой в могилу, а результат от ста тысяч простираний обязательно последует за вами в следующую жизнь.

Вопрос:  Нужно  ли  во  время  ретрита  по  простираниям  дочитывать  каждый  раз  текст садханы до конца?

Ответ: Да, вы должны дочитывать садхану каждую сессию. Вопрос: Как нужно питаться во время ретрита по простираниям?

Ответ: Очень важно есть калорийную пишу, мясо и бульон. Иначе на каком-то этапе у вас возникнет звон в ушах и энергия (лунг) пойдет вверх, и это будет вам мешать.

Вопрос: В каком порядке следует делать практики нендро? Ответ:  Сначала сто тысяч простираний, затем сто тысяч мантр Прибежища, далее сто тысяч подношений мандалы (но это нендро можно опустить), сто тысяч практик Ваджрасаттвы и сто тысяч мантр Мигцэма в качестве практики Гуру-йоги.

Лекция 7

Прежде, чем подробно рассмотреть семичленную молитву, я хотел бы вернуться к теме Поля Заслуг и рассказать вам, как следует визуализировать в нем духовного наставника.

 (12) Источая тысячи лучей света, украшенный большими и малыми знаками, Гуру восседает в ваджрной позе в ореоле пятицветной радуги. Его Совершенно чистые пять скандх суть пять Татхагат, его четыре элемента — четыре супруги, сферы его чувств,  энергетические  каналы,  мышцы  и  суставы  в  реальности — бодхисаттвы.  Волоски на его теле — двадцать одна тысяча архатов. Его конечности — гневные защитники, лучи света — хранители сторон, властелины богатства и их свиты, а все мирские боги — подушки под его ногами.

В центре Поля Заслуг на троне восседает лама Цонкапа, являющийся единым целым с Его Святейшеством Далай-ламой и вашим непосредственным духовным наставником, а также со всеми мастерами линии преемственности Гуру-пуджи.

В сердце ламы Цонкапы находится Будда Шакьямуни, в сердце Будды Шакьямуни—  Будда Ваджрадхара. Четыре элемента ламы Цонкапы — огонь, вода, ветер и земля — это четыре  его  духовные  супруги,  его  органы  чувств  и  нервная  система — бодхисаттвы,  каждая  пора  на  его  коже — архат (всего  их  двадцать  одна  тысяча), в  руках  и  ногах пребывают защитники Дхармы.

Что означает: «органы чувств — это бодхисаттвы»? Данную фразу следует понимать так: в теле  духовного  наставника  пребывает  множество  бодхисаттв,  принявших  облик  его органов чувств. Аналогично: духовные супруги приняли форму четырех элементов, и так далее.

Из тела ламы Цонкапы исходят лучи, являющиеся защитниками сторон света. Под его ногами, подобно подушкам, находятся мирские защитники.

 (13)  Вокруг него по порядку восседают непосредственные и косвенные Гуру линии преемственности, йидамы, божества мандалы, будды, бодхисаттвы, виры и дакини,  окруженные океаном защитников Дхармы.

 (14) Три двери каждого из них отмечены тремя ваджрами, из слогов ХУМ исходят лучи света и зацепляют крюками существ мудрости из их природных обителей, и они становятся  нераздельны. 

Вокруг  ламы  Цонкапы  собрались  непосредственные  и косвенные  духовные  наставники,  божества,  защитники  Дхармы, —  полная  мандала,  о которой  я  подробно  рассказывал  раньше.  У  всех,  кто  находится  внутри  мандалы,  три центра (в межбровье, горле и сердце) отмечены слогами ОМ АХ ХУМ.  Так вы визуализируете внешнее Поле Заслуг, не забывая при этом, что в теле духовного наставника также пребывает полное Поле Заслуг, о чем я сказал выше. Это особенность визуализации практики Гуру-пуджи.

В  теле  духовного  наставника  действительно  пребывает  Поле  Заслуг,  однако  в  силу ограниченности своего видения мы воспринимаем его как обычного человека.  Например,  Асанга  на  протяжении  двенадцати  лет  не  мог  напрямую  увидеть  Будду Майтрейю, хотя тот постоянно находился рядом с ним. Однажды Будда Майтрейя явился Асанге в облике больной собаки, в ранах которой кишели черви. При виде собаки у Асанги породилось сильнейшее сострадание, вследствие чего он очистился от негативной кармы и на месте собаки увидел Будду Майтрейю. Таким образом, манифестация Будды Майтрейи в форме собаки была величайшим проявлением его доброты по отношению к Асанге.

Аналогично, манифестация нашего духовного наставника в облике обычного человека—  величайшее проявление его доброты по отношению к нам. Как иначе мы смогли бы его увидеть, получить от него учение? Когда вы общаетесь с маленькими детьми, то ведете себя так же, как они: играете с ними в куклы, дурачитесь. Это вовсе не значит, что вы тоже ребенок. Просто, не проявив интереса к детским играм, вы не сможете сблизиться с детьми,  привлечь их внимание. Также поступает и ваш духовный наставник. Поэтому не стоит судить о нем поверхностно, на основании заурядности его внешнего облика...  Вернемся  к  Полю  Заслуг.  Из  трех  слогов,  расположенных  в  трех  центрах  духовного наставника, а также всех остальных объектов Прибежища в десяти направлениях исходят лучи  света  с  крюками  на  концах.  Они  зацепляют  существ  мудрости  и  возвращаются  обратно. Существа мудрости растворяются в Поле Заслуг подобно тому, как вода вливается в воду...  Перед тем, как они растворятся, вы делаете призывание.

 (15) О источники блага и процветания в трех временах, коренные и косвенные Гуру,  Йидамы, Три Драгоценности Прибежища, Виры, Дакини, Дхармапалы и Защитники со свитами, в силу сострадания придите и твердо воссядьте!