Геше Джампа Тинлей - Основы буддийской философии Страница 14

Вы, также тщательно подготовившись, идете на торжественный прием. Но самое главное  вы идете с умом, который заботится прежде всего о других. Вы видите свою подругу,  которая в самом красивом наряде, с прекрасными украшениями, вы радуетесь за нее и  говорите, что выглядит она великолепно, а раньше не было у нее таких драгоценностей. В  ответ она радостно улыбается, и это вы, ваш образ мыслей, сделали ее настроенной на  заботу о других, счастливой. И, разумеется, счастливый человек рядом с вами, непременно  будет стремиться к тому, чтобы осчастливить и вас.

Себялюбие же стремится лишь к счастью для себя. Оно везде и всюду только критикует  других, но, как правило, за спиной друзей, знакомых. Но в конце концов это становится  достоянием всех и вся. И друзья, знакомые, в свою очередь, начинают говорить и о вас  нелицеприятные вещи, и вы несчастны, когда узнаете об этом. Но если задуматься, то это  эхо ваших собственных дел и слов. Я привел пример, пожалуй, лишь, самой малой толики  вреда, который может принести себялюбие. Существуют гораздо более глубокие и более  тонкие уровни, где вред во сто крат больше. Внешние враги ничто по сравнению с ним, его  вред невероятен, и последствия непредсказуемы. Внешнего врага вы легко распознаете, без  труда увидите его. Внутренний же враг — себялюбие - методично, мед ленно, незаметно  для вас изнутри разъедает вас. Это очень опасно и действует исключительно с  разрушительной силой. Самые мельчайшие проблемы вашей жизни возникают только из  себялюбии Давайте проведем небольшую аналогию. Многие кризисные проблемы в  экономике России связывают с действиями подпольной мафии. В связи с этим  специалисты, прогнозируя ситуацию, предвидят большие человеческие жертвы. И чтобы  предотвратить их: недостаточно убрать одного или несколько человек, ведь на их место  придут другие. И самый лучший выход — это пресечь проблему в самом зародыше.  В нашей же жизни главной мафией является себялюбие, контролирующее каждое наше  движение и делающее всех несчастливыми. Все наши страдания в сансарическом вращении  только от себялюбия, которое разрастается в нас из-за неведения. Себялюбивые мысли,  которыми мы услаждаем себя, начинают вредить другим, тем самым создается множество  негативной кармы. Гнев, зависть, ревность - все другие негативные эмоции создают  большое количество кармических отпечатков в нашем сознании. Все возникает из  неведения, из-за незнания, что же на самом деле представляет собой наше «Я». Наш ум  находится под контролем наших омрачений, в результате мы принимаем перерождение, а  из-за перерождений остаемся в сансаре. Сансара - это не нечто внешнее, это цикл,  круговорот перерождений. Когда вы устраняете омрачения вместе с их источником  (неведение, себялюбие), то ваше сознание полностью освобождается от всех умственных  заболеваний. Подобное состояние ума называется ОСВОБОЖДЕНИЕМ, НИРВАНОЙ. Кто  же неистово препятствует достижению освобождения, которое действительно приносит  истинное счастье? Это препятствующий фактор - себялюбие. Оно уничтожает, разрушает  подлинное счастье, лишает вас истинных человеческих прав, дарует временное счастье,  лишая настоящего, вечного. Ум, заботящийся больше о других, стремится отнять  временное счастье, но дать более продолжительное. В этом разница между этими двумя  видами ума. Итак, когда Будда говорил о Благородной Истине Источнике Страданий, он  имел в виду неведение и себялюбивые мысли. Именно себялюбие составляет по-своему  круг вашего общения, выбора друзей, знакомых. Эти будут полезны, другие нанесут вред...  К друзьям вы привязываетесь, пытаетесь обладать, владеть ими полностью. Люди, которые  говорят вам неприятные вещи, причислены к врагам, вызывают в вас неприязнь, гнев. А из-за привязанности, гнева параллельно возникает множество других омрачений. Таков  механизм накопления множества негативной кармы.

Во время смерти вы находитесь под властью омрачений, и в этот момент может проявиться  одна из этих негативных карм. Ваше страстное умственное желание обладать, цепляние  выступают в виде условий для вашего нового перерождения, в результате вы снова  перерождаетесь под контролем омрачений. Вновь у вас появляется новое сансарическое  тело. Тело, которым вы обладаете сейчас, и называется сансарическим телом. Благодаря  такому телу, мы подвержены различным страданиям, от жары, холода, голода, жажды.  Неизбежно нас поджидают старость, болезни и смерть. Приобретая новое перерождение,  новую жизнь, мы вновь проходим весь этот процесс. В молодости испытываем страдания  молодости, в среднем возрасте — новые страдания, нам что-то не хватает, мы стремимся  многим овладеть, мы страдаем от разлуки и т. д. К старости на нас обрушивается  множество болезней, мы теряем память, у нас выпадают волосы, зубы. Нам не могут  помочь самые лучшие лекарства, лучшие лекари. Мы увядаем, подобно тому, как сухие  листья опадают с дерева, то есть, наша жизнь напоминает четыре времени года,  периодически повторяющиеся жизнь за жизнью.

Чтобы действительно освободиться от этого цикличного перерождения для страданий,  необходимо устранить из своего ума себялюбие. Сделать это нелегко. Очень сложно  отозвать министра - самолюбие с его высокого поста, отнять власть. Он сидит крепко и  основательно.

Я приведу вам одну историю.

Ум, заботящийся о других, говорит себялюбию: «Ты очень плохой, тебя никто не любит,  так как ты постоянно причиняешь всем вред. Когда-нибудь мы обязательно прогоним тебя  из нашего царства». Себялюбие громко расхохоталось: «Да, да! Все вы говорите, что я  плох, это так, но ведь контролирую вас Я. Даже ламы, которые говорят, что я плох, зависят  от меня. Проверьте на опыте. Сделайте богатое подношение некоторым ламам, они  обязательно улыбнутся вам и будут больше заботиться о вас. Почему? Потому что я их  контролирую! И в прошлых жизнях многие занимающиеся Дхармой говорили, что я  плохой, но избавиться от меня не смогли, хотя пытались медитировать, стремясь изгнать  меня. Но в результате становились моими лучшими друзьями. Их медитация стала  инструментом укрепления моей власти. Хочешь знать, почему? Потому что иногда люди  неправильно воспринимают Учение бодхичитты. Они стремятся быстрее заняться  тантрическими упражнениями, чтобы сильнее укрепить свое Я, стать необычным  человеком. Вам, вероятно, случалось видеть усердно занимающихся различными духовны-ми практиками, но ум их заражен духовным эгоизмом. А все дело в том, что я контролирую  его медитацию и, несмотря на то, что ее цель состоит в том, чтобы уничтожить меня, я  трансформирую ее в средство укрепления моего влияния. Освобождения от сансары достичь очень сложно, ибо я весьма активен и очень влиятелен. И человеку, не имеющему  прочного фундамента, сложно сражаться со мной».

Ум, заботящийся о других ответил на это так: «Будда знает, как ты силен, поэтому он дал  подробное учение о том, каковы твои слабости. А основная слабость в том, что ты не  имеешь под собой хорошей достоверной основы. Ты зиждешься на НЕВЕДЕНИИ. Неведение - это недостоверная концепция. Когда-нибудь воссияет свет и обязательно откроет  истину. И она всегда возобладает, когда в умы людей приходит мудрость. С помощью  Учения, практики эта мудрость обнажит истинный смысл твоего существования. Ты  безосновательно, так как исходишь от неведения. А когда с помощью мудрости исчезает  неведение, исчезаешь и ты - самолюбие. Поэтому, безусловно, когда-нибудь я одержу  победу, ибо моя концепция основана на счастье всех живых существ. А ты заботишься о  временном счастье одного человека и тем самым вредишь ему».

Согласитесь, что это замечательный диалог, хотя и воображаемый. Его составил один из  великих Учителей прошлого, чтобы донести до людей, что представляет собой настоящая  духовная практика. Себялюбие и здесь может принять множество разнообразных форм и  вредить вам. Таким образом, мы заканчиваем разговор о Благородной Истине Источника  Страданий. Еще раз хочу напомнить, что в неведении и себялюбии - причина сансары,  причина страданий. И все это у нас внутри. А есть ли возможность искоренения страданий?  Об этом говорит Третья Благородная Истина о Пресечении Страданий. И если бы было  невозможно остановить страдания, то лучше было бы и не думать вовсе об источнике  страданий, а жить, наслаждаясь всем, что тебя окружает в этой жизни. Если вы больны, а  лекарства для излечения нет, то лучше вовсе не думать, о болезни. Но если болезнь можно  вылечить, то промедление опасно. А пресечение страданий - это есть нирвана,  освобождение. Возможно ли это? Будда отвечает на этот вопрос положительно, и  объясняет это таким образом.

Омрачения не являются природой ума. Ум подобен грязной воде, какой-бы грязной ни  была вода, по своей природе она изначально чиста, поэтому грязь можно отделить, и вода  будет вновь прозрачно чистой. Точно также неважно, сколько омрачений в нашем уме, они  не составляют природу ума. Благодаря этому, используя правильные методы однажды вы  сможете освободить свое сознание от омрачений. И это называется Благородной Истиной  Пресечения Страданий. Чтобы постичь Третью Благородную Истину Пресечения Страданий необходимо знать Истину Пути, она и является причиной Пресечения Страданий.  Причиной Освобождения является Четвертая Благородная Истина - Истина Пути. Что же  такое Четвертая Благородная Истина? Это ум, напрямую познающий пустоту. Это  абсолютно надежное может уничтожить неведение и себялюбие. Каким же образом  Четвертая Благородная Истина Пути действует как противоядие от неведения? Неведение -  это Благородная Истина Источника Страданий. Она подобна источнику болезни, если его  не устранить, то от болезни никогда не избавиться. Заболевание подобно Первой  Благородной Истине - Истине о Страдании. Четвертая Благородная Истина подобна самому  мощному лекарству.