Андрей Мишин - Перспективы в Новой Жизни Страница 14

Но проблема избрания это уже их проблема с Богом, скажете Вы, а нам нужно проповедовать Евангелие. Да, избрание это выбор человека, но разве Бог не возлагает на нас миссии предупредить званных, чтобы они выглядели достойно? В притче Иисуса о брачном пире, где есть точно такой же текст: "Ибо много званных, а мало избранных" (Мф. 22:14), Господь посылает Своих рабов прежде всего к званным, к тем, которые признали истину и уверовали в Него. Так исполняется Его поручение о проповеди: "идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева" (Мф. 10:6). Правильное количественное созревание церкви наступит только после "позднего дождя" через излитие силы Святого Духа. Количественно поспевшим Божий народ можно будет назвать только в канун вести: "выйди от нее (блудницы), народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее" (Отк. 18:4). И раньше своего срока люди не придут все равно. Так не рискуем ли мы неправильным отношением к Божиему делу потерять то, что уже имеем, а вместо этого любой ценой привести не тех? Конечно, Бог найдет Своих, и они не будут потеряны, так как Он найдет других, кто мог бы предупредить званных, но мы из-за своего тщеславия, которое удовлетворяется в пополнении количества прихожан, сами будем отвергнуты. Неужели Вы хотите этого?

"Остаток обратится, остаток Иакова к Богу сильному". В данное время Божий народ нуждается в обращении, а те, которые не пришли сегодня, от всей ли души прийдут завтра? "И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?" (1Пет. 4:18,17). "Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, столько, сколько песку морского, только остаток его обратится".

Какова же была реакция званных, когда к ним пришли рабы от Царя звать их: "и не хотели придти" (Мф. 22:3). Но Царь посылает к ним вторично: пир изобилует духовной пищей, Он предлагает им самое лучшее. И что же? "Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схвативши рабов Его, оскорбили и убили их" (Мф. 22:5,6). Легко расправиться с теми, кто лишен и силы, и человеческой власти, и рабы от Царя прийдут к нам именно в таком обличии. Мы их увидим в качестве рабов, они будут подвластны Богу, а не теми, кто властвует.

Итак, званных не интересует слово, они разбогатели и ни в чем не имеют нужды (Отк. 3:17). Они расходятся: кто на торговлю, кто на работу, кто на миссионерское поле, а у других семья. Но есть также и те, кто приходит на этот пир, и как ужасно, что среди них есть тот, кто не одет в брачную одежду. Нет, в притче не говориться, что хозяин предлагает приглашенным свои одежды. Возможно, этот человек просто не захотел тратиться на приобретение (Отк. 3:18) этих брачных одежд, надеялся, что его примут на пир таким, ведь после отказа званных Царь зовет всех без разбора. И другое, у Господина, звавшего на пир, совершенно другие представления относительно торжеств, Он приглашает людей на встречу с Женихом, а не для бурного развлечения, поэтому взоры всех должны быть сосредоточены на Его Сыне. Человек же, явившийся на пир в наряде собственного покроя, привлекает к себе внимание. Наверное, своим парадом он решил разбавить христианское однообразие... Да, он по-прежнему ищет своего. Что же ему делать, пока еще не пришел Жених, ведь он уже находится у Царя в том, что подсказало ему собственное тщеславие и житейская мудрость? И неужели ему теперь нужно возвратиться за одеждой для брака? "Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное" (Мф. 18:3).

Читая притчу о брачном пире по Евангелию от Луки, мы находим, что брачный пир это не что иное, как ужин (14:16). Итак, почему пир проходит не во время завтрака, почему это не обед, а именно ужин? "И когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званным: идите, ибо уже все готово" (Лк. 14:17). Ужин совершается вечером, мы же сейчас также живем в вечернее время, на закате истории человечества перед вторым пришествием Христа. И "время ужина" уже "наступило", время звать званных, так как с них начнется суд. И тем, которые остыли от честолюбия Лаодикии и обратились, к холодным христианам, Христос говорит такие слова: "Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя. Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его" (Отк. 3:2,3,5).

Перспектива вторая:

НЕ ИМЕТЬ НИЧЕГО ОБЩЕГО С ЭТИМ МИРОМ

"Если бы вы были от мира, то мир бы любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир" (Ин. 15:19).

Господь взял нас от мира, как же нам возвращаться туда? Как же снова порабощаться его заботами и угождением похотливых человеков? Господь внес существенное разделение между нами и миром, и не получается ли так, что мы часто пытаемся сгладить его, встав под одно ярмо с неверными? Разве у нас те же цели, чтобы об?единяться с неверующими, или одни принципы, чтобы с ними дружить? Нам должны быть чужды интересы мира, и никак нельзя отрекаться от этого, подобно Петру: "я не знаю Его".

"Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле?" говорил Христос, "нет, говорю вам, но разделение" (Лк. 12:51). А многие христиане еще рассчитывают на этот мир, в числе которых находитесь и Вы. Каждый человек не хочет иметь неприятностей с людьми, которые входят в круг его тесного общения в этом мире, а также желает продолжать прежние человеческие отношения с дорогими ему людьми, поэтому и стремиться находиться с ними в мире, а Бога использует, чтобы сделать этот союз совершенным. Но совершенства в привязанности к людям быть не может, поскольку удовольствие и радость, что получает человек от общения с другим, сами по себе уже греховны, и почвой к человеческим взаимоотношениям является эгоизм. А на все желания жить в согласии с теми, кто сегодня не находиться на стороне Христа, Господь говорит "нет", указывая на разделение, которое Он приносит в среду недуховных людей. Если мы идем стопами Христа и не ищем человеческой поддержки и одобрения, то увидим пагубность своих стремлений в жизни для общества или для конкретно взятых людей и услышим голос Спасителя, открывшего в Себе доступ к полноценным взаимоотношениям со Своим Отцом.

Подобные стремления: быть понятыми в мире, одобренными, пагубны, потому что влекут за собою зависимость от его влияния, подавляя, тем самым, христианскую свободу 37. Но человеку лучше оставаться в рабстве, его человеческой природе претит та духовность, к которой он призван во Христе, он упорно сопротивляется тому разделению, о котором Христос говорит: "Отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей" (Лк. 12:53).

Обратите внимание на эти слова, в них сказано, что, как неверующие, так и последователи Христа, будут "против" своих близких. А почему? Против чего станут верующие? Они выступят против мнения и давления людей. Своим примером независимого следования за Богом они бросят вызов душевным, человеческим устоям этого мира. А что мешает Божиим последователям уже сегодня сделать этот выбор "против"? Они еще любят этот мир: маму, папу, семью, работу, любовью человека, а не Христа (Мф. 12:48-50; Лк. 11:27,28); в конце концов, они, как Петр, боятся нарушить взаимоотношения с людьми еще по той причине, что зависимы от мира материально. И все же, нужно уходить от туда, где нас вынуждают поступаться с Божиими принципами, и если мы делаем это ради Бога, то Он и обеспечит нас в наших нуждах, как Он поступил с Израилем, который вышел из Египетского плена. Бог накормил его манной, а потом дал ему землю других народов. И Вы не верите, что это будет с Вами? Так значит, Вы не верите Писанию и Самому Богу?! У каждого человека есть возможность зависеть только от Бога, и Он не оставит Своих детей и "подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле?" (Лк. 18:8).

Люди не имеют сегодня веры и любви к Богу, поэтому говорят о мире с миром, читают проповеди о том, что Христос приносит любовь и согласие в семью, и никто не упоминает о разделении и о выборе "против", который должен сделать каждый Его последователь: "Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником" (Лк. 14:26).

Неудивительно, что когда мы отказываемся идти на поводу у этого мира и принимаем водительство Божие, мир начинает нас ненавидеть. И хорошо, потому что это свидетельствует о том, что "Я избрал вас". "Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое": мир любит только то, что принадлежит ему, и только того, кто имеет с ним общие интересы. И если мир любит нас, то мы глубоко пали (Лк. 6:26). Часто христиане стараются об?единиться с миром и показать себя пред ним незапятнанными, и так поступают для того, чтобы привлечь людей в церковь. Но и это не является справедливым отношением к миру в очах Божиих. Господь говорит о людях, которые ищут одобрения общества: "Вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши: ибо, что высоко у людей, то мерзость пред Богом" (Лк. 16:15). Все человеческие принципы и интересы в глазах Бога мерзость, и горе нам, если мы будем их поддерживать. И если Вы еще надеетесь быть в хороших отношениях с этим миром и иметь неплохую репутацию от людей, то знайте, что "дружба с миром есть вражда против Бога!" (Иак. 4:4).