Бронислав Виногродский - Мудрость правителя на пути долголетия. Теория и практика достижения бессмертия Страница 14

При избыточности воли возникает вздутие живота, а от еды случается понос. При недостаточности воли возникает анемия.

«Трактат Желтого императора о внутреннем», «Вопросы о простейшем», свиток 17, раздел 62 «Рассуждение об упорядоченности деятельности каналов»

Второе упражнение предназначено для развития гибкости и упругости сухожилий центральной системы, которая начинается от копчика и идет вверх по позвоночнику до макушки. Это упражнение может делаться как сидя, так и стоя, но на первом этапе лучше делать его стоя.

УПРАЖНЕНИЕ

Встать прямо, ноги на ширине плеч. Руки на уровне груди, соприкасаются ладонями таким образом, что большие пальцы направлены к туловищу.

Нужно постараться расслабить плечевой пояс, бока и поясницу, после чего делается медленный, плавный, ровный, тонкий и глубокий вдох с одновременным вытягиванием вверх позвоночника, который следует за устремленными вверх пальцами рук.

Руки поднимаются прямо над головой, при этом ладони прижимаются друг к другу, а вытянутые пальцы устремляются вверх. Тянуться нужно так, чтобы почувствовать натяжение сухожилий в области пяток на ногах.

Во второй части упражнения совершается выдох, вместе с которым руки плавно возвращаются в исходное положение.

Упражнение делается шесть раз.

Глава 29

Как только возникает намерение улучшить состояние тела, достичь совершенного самочувствия, и начинаешь действия, направленные на достижение этой цели, то лучше сразу прекратить действовать.

Достижение идеального состояния, которое приходит как предощущение в область твоего внимания, требует другого отношения. Его можно только впускать в себя, но не следует осуществлять намерение через активные усилия. Нельзя также стремиться удержать это ощущение.

Если будешь совершать действия, направленные в эту сторону, то только разрушишь саму возможность.

Если попробуешь удержать, то обязательно потеряешь.

Мудрый подход подразумевает отсутствие прямых действий по осуществлению идеальных целей, тогда нет и поражения. Если нет попытки удержать предощущение, тогда не будет и потери.

Все ощущения и явления находятся в определенных фазах развития.

Они или движутся, или следуют.

Они или делают вдох, или делают выдох.

Они или усиливаются, или ослабевают.

Они или несут, или роняют.

Поэтому мудрый человек отказывается в ощущениях тела от излишеств, от расточительства и от расцвета.

Болезнь возникает у человека в связи с ошибками, которые он совершает, не осознавая их сути, а непосредственный повод заключается в воздействии питья, пищи, ветра, холода и тепла. Так как человек нарушает законы и не сообразуется с истиной, его дух приходит в состояние, при котором душа исчерпывается и погибает. А если ее нет в теле, тогда телесная оболочка становится пустой, и в ней не удерживаются вещество ощущений и сила дыхания. Потому-то внешние воздействия ветра и холода способны поразить тело.

Именно в связи с этим человек мудрости, даже пребывая в неизвестности отшельничества, не осмеливается совершать неправильные действия. Лаже занимая великие должности, не осмеливается извлечь из этого выгоду. Он соразмеряет свой телесный облик с одеждой, которую носит. Питается лишь в меру потребности тела. Будучи богатым и знатным, не потакает своим желаниям. В бедности и убогом положении не осмеливается нарушать заповеди. Потому изнутри его не поражают болезни, а извне ничто не может причинить ему вреда.

Лао-цзюнь «Рассуждение о ста заболеваниях и восхваление ста лекарств»

УПРАЖНЕНИЕ

Упражнение делается стоя. Ноги ставятся шире плеч, но таким образом, чтобы не было явного дискомфорта от напряжения сухожилий. Ноги поворачиваются стопами немного внутрь. Руки располагаются так же, как и в первом упражнении для развития трех сухожильных систем.

На вдохе центр тяжести переносится немного назад, и одновременно происходит натяжение сухожилий в области паха. Делается усилие, которое похоже на желание втянуть ноги, но при этом пятки не отрываются от земли, а напряжение в пятках переносится на внутреннюю сторону стоп.

Вдох делается медленно и плавно, и одновременно со вдохом возрастает напряжение, которое распространяется от пяток до копчика и идет вверх по позвоночнику. Происходит натяжение сухожилий в ногах от паха до пяток.

На выдохе тело плавно и медленно расслабляется, возвращаясь в исходное положение.

Упражнение делается девять раз.

Глава 30

Тот, кто движется к цели по Пути вселенских законов, никогда не применяет силу разрушения, чтобы справиться с сопротивлением среды.

Не вмешивается в процесс прямыми усилиями, направленными на разрушение препятствий. В этом случае противодействие и воздаяние неминуемы. Придется потратить не меньше, а то и больше сил на устранение результатов своих действий.

Обычно там, где стояли войска, после родятся только колючки и репьи. После большой войны обязательно бывают несчастливые годы.

Нужно, чтобы результаты действий были естественным следствием добра, которое делаешь, а не вытекали из прямого и насильственного воздействия на ситуацию или структуру ощущений, с которой приходится взаимодействовать.

Всякий раз, когда получаешь хорошие плоды, нужно воздержаться от самовозвеличивания.

Когда получаешь хорошие плоды, нельзя себя хвалить.

Когда получаешь хорошие плоды, нельзя гордиться собой.

Когда получаешь хорошие плоды, нельзя за них хвататься.

Когда получаешь хорошие плоды, нельзя их использовать для проявления и демонстрации силы.

Таким образом идешь к проявлению высшего уровня своих сил. А. любой предмет, достигнув зрелости, обязательно ее минует и входит в фазу старения.

Эта ситуация является следствием несоблюдения вселенских законов.

Все то, что не соблюдает вселенских законов, рано прекращает свое существование и не способно достичь долголетия.

Когда в среде веры рождается ум, значит, ум находит свой корень в вере. В результате ум больше не используется бестолково, и более нет ни жадности, ни желаний, сердце (сознание) становится ровным, а дыхание – слаженным.

Когда в среде ума возникает поведение, значит, поведение находит основу в знании. В результате, будучи в ладу с другими, не уподобляешься невежеству, а без обряда не совершаешь поступков. Беспокойства преображаются, и более не раздражаешься.

Когда в среде поведения появляется совесть, значит, совесть находит основу в поведении. В результате совесть не впадает в чрезмерность и пристрастность, постигаешь суть власти, понимая превращения, довольствуешься добром и хранишь в себе доброту.

Когда в среде совести рождается доброта, значит, доброта находит основу в совести. В результате доброта не переходит в мягкотелость. Это крайнее добро в отсутствии зла и искренность в отсутствии недомолвок. Тогда пропадают желания, и появляется вера.

Когда в среде доброты появляется вера, значит, вера находит основу в доброте. В результате все устремляется на свои места, где становится прочным и непоколебимым.

Тогда довольство, раздражение, грусть и радость сводятся к состоянию отсутствия желаний. Лоброта, совесть, поведение и ум сводятся к состоянию единой веры18. Так образуется совершенная мудрость в безбрежности Небесного закона19.

Лю Имин «Лаосская алхимия „Перемен“», глава «Схема Ло Шу. Письмена из реки Ло»

Великий китайский врач, живший полторы тысячи лет тому назад, Сунь Сымяо в своем классическом труде по медицине «Бесценные важнейшие рецепты» много писал о накоплении здоровья.

Он говорил, что «весенней порой, когда земля еще не оттаяла, нужно следить, находясь на открытом воздухе, чтобы нижняя часть тела была одета теплее, чем верхняя. Таким образом можно питать силу Неба и собирать силу Земли». Это позволяет сохранить здоровье и достичь долголетия. Когда питаешь силу Неба и собираешь силу Земли, тем самым уничтожаешь беды и несчастья.

В древности считалось, что в зимнее время перекрывается течение сил дыхания Неба и Земли. А в человеческом теле кровь и сила дыхания затаиваются в плотных органах-накопителях. Человек во время работы не должен допускать выделения пота, потому что так он растрачивает и теряет Небесную силу дыхания, и это наносит вред телу.