Андрей Капустин - Каббала как информационное оружие. Методика защиты и противодействия Страница 14

2. Яхве требует неограниченной глупости. Это свойство  Клифы Сатариэль. Если адепты Яхве не будут обладать этим свойством, они перестанут быть его адептами.  Неограниченная глупость и слепая вера – взаимосвязанные и взаимодополняющие понятия.

 Изменяя степень влияния принципа 1 и 2, Клифа Яхве контролирует поток эманаций в туннеле  [Сатариэль - Гагиэль][16].

3. Яхве предлагает прощение всех грехов в ответ на почитание и слепое следование его заповедям. Это – свойство Клифы Га`агшебла, противоположное правосудию, означающее уход от персональной ответственности за вредоносные действия.

Также оно означает заведомое отсутствие коррекции и механизма самостоятельного изменения человека через разум.

 Уход от персональной ответственности стирает последнее препятствие перед причинением вреда – страх, что придётся расплачиваться. Это приводит к увеличению разрушительного потенциала.  Разрушительный потенциал - это «горючее», которое Клифа Голахаб получает по туннелю из Клифы Га`агшебла.

4. Евангелие от Матфея, глава 7, абзац 1, 2:  «Не судите, да не судимы будете, …  ибо каким судом судите, таким будете судимы».

Как интересно! Оказывается, степень нанесенного вреда окружающему миру и мера ответственности за это определяется не Сефирой Гебура, а  той степенью осуждения, которой один человек судит другого! Да ещё и за совершенно другую провинность!

А если человек испытывает страх перед заслуженным наказанием, то ему предлагается не заняться вопросом исправления своей ошибки, а избавить других от ответственности за их вредоносные действия. Тогда он сам, якобы, становится «не судимым». И не потому, что понёс наказание, исправился сам, или исправил последствия своей ошибки, а потому, что «не судит других» и позволил им уйти от заслуженного наказания и остаться в прежнем, не откорректированном состоянии.

Это – уход от ответственности, разрушительное всепрощение – Клифа Га`агшебла.

   5. Яхве предлагает принцип «Не противься злому. …кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую»[17].

Если вместо этого «дать сдачи», то ударивший человек в следующий раз вас вряд ли вас опять ударит, а перед тем как ударить кого–нибудь  другого, как минимум задумается.

Общий уровень потенциальной агрессии в Мире будет снижен.

А если наоборот, подставить другую щёку, то ударивший почувствует свою безнаказанность, и в следующий раз поступит так же. И не только с вами. Общий объём потенциальной агрессии будет увеличен. Это – свойство Клифы Голахаб.

Если Сефира Гебура подразумевает заслуженное наказание и только в требуемых для коррекции пределах, то принцип «подставить щёку» плодит незаслуженное наказание. А оно проистекает из Клифы Голахаб.

В ответ на этот вопрос адепты Яхве что – то говорят про первородный грех, который связан со стремлением человека к Знаниям. Типа, бить вас всегда есть за что. Мы эту тему уже разбирали.

6. Евангелие от Матфея, глава 5, абзац 40:  «и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду».

Это – правосудие наоборот. То есть Клифа Голахаб в чистом виде.

Таким образом, изменяя степень влияния пунктов 3, 4, 5, 6, клифа Яхве выполняет функцию контроля и балансировки потока эманаций по туннелю [Голахаб - Га`агшебла], выполняя роль байпаса.

7. Яхве обещает, что «Последние станут первыми».

Это – принцип, проистекающий из Клифы А`араб Зарак. Противоположностью Клифы А`араб Зарак является Сефира Нецах – Победа.

Победа – это когда первые заслуженно первые. А обратный принцип – когда последние незаслуженно вдруг стали первыми – это победа «наоборот». То есть Клифа А`араб Зарак.

8. Цитирую Евангелие от Матфея, глава 6, абзацы от 25 по 34 и глава 7, абзац 11:

«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?

Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;

но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;

если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы»

«Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него».

Здесь мы видим пагубную материнскую опеку в чистом виде. А это – принцип, вытекающий из Клифы Самаэль.

Получается, что последние, которые незаслуженно станут первыми, потом ещё и «на халяву» получат то, что сам Соломон не мог себе позволить.  Это – в чистом виде Ситра Ахра.

На светлой стороне Дерева Жизни всё наоборот. Благодаря каналу [Ход - Нецах], первые, победители, заслуженно получают возможность изменять мир по своему усмотрению.

При этом под словом «победа» подразумевается вовсе не кровавый захват чужих территорий и имущества, а просто достижение поставленной цели. В науке, в искусстве, в спорте, в труде на благо своей семьи, Родины, и так далее. Вообще любое действие, связанное с преодолением сопротивления окружающего мира и достижением поставленной цели. Более подробно об этом я уже писал в главе «Сефирот».

9. Евангелие от Матфея, глава 5, абзац 44: «…любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».

Это, как не трудно заметить, перевёрнутая Сефира Нецах – победа. С такими людьми надо бороться и побеждать, а не наоборот.

Здесь мы тоже наблюдаем Клифу А`араб Зарак в чистом виде.

Изменяя степень влияния принципов 7, 8, 9, Клифа Яхве контролирует поток эманаций в туннеле [Самаэль - А`араб Зарак].

Те читатели, которым приведённых примеров не хватило, и у кого есть время этим заниматься, можете внимательно рассмотреть все остальные Евангелие (совет: особенно легко раскладывается по Клифот смысл притч Иисуса Христа), Ветхий Завет (оттуда вы почерпнёте много, связанного с [Сатариэль - Гагиэль]), взять на досуге 613 заповедей Торы, и так же точно разложить их по всему Клифот. 

Это вполне может быть темой научной диссертации. А если захотите написать докторскую по каббале, привяжите сюда информацию из книги «Grimorium Verum». Там много написано про демонов – управителей Клифот и про методы контакта с ними.

Тем самым вы совершите колоссальный прорыв в пока ещё молодой науке – Демонологии.

Защита и противодействие.

Прежде всего нужно чётко понимать, что, собственно, происходит.

1. Кто именно на нас напал.

2. Какие методы против нас применяются.

3. Достижение каких целей враг будет считать своей победой.

4. Какова выгода у врага от достижения этих целей.

Без ясного понимания этих пунктов, защита и противодействие не могут быть эффективными. В случае каббалы этого ясного понимания нет.

Второму пункту посвящены все предыдущие главы этой книги. Думаю, в этом вопросе определённая ясность присутствует. А по остальным пунктам – пока нет.  Мы это сейчас исправим.

Вот что приходится наблюдать:

1. Людям, желающим развиваться, предлагается путь развития, противоположный естественному пути. Каббалу можно сравнить с компасом, у которого синяя половинка стрелки выкрашена в красный цвет, а красная половинка стрелки – в синий. Человек уверен, что всё делает правильно, но двигается в противоположном направлении.

2. Вокруг людей создаётся среда, в которой не востребованы проявления высших человеческих чувств. Людей убеждают, что этих свойств человека не существует вовсе.