Георгий Максимов - Православие и неоязычество. Где правда? Страница 15

Православный взгляд на семью абсолютно решает нашу демографическую катастрофу. Я не знаю ни одних многодетных родноверов, зато полно многодетных православных. Родноверы много говорят о многодетности, но сами не рожают, потолок: два ребенка. Россия сегодня держится на православных семьях. Увеличивать нацию способны только три ребенка в семье, два ребенка это все та же убыль населения.

Вот мы говорим все время про Чечню, такие-сякие, а ведь в Чечне нет ни одного детдома. Вдумайтесь в это — нету беспризорных детей. Они даже стали брать детей из России и воспитают их как чеченцев, в своей вере и традиции. А мы и не рожаем сами и не берем из детдомов — какая сатанинская программа самоуничтожения вложена в наши головы! А ведь брать детей из детдомов — это могло бы стать приоритетным направлением для правых-националистов. Чем не благородная цель? Почему бы не доказать на практике любовь к белым детям? Правые очень много рассуждают о будущем белых детей, но вот наши дети, брошенные с рождения, лишенные любви и заботы, со страшным будущим — либо быть усыновленными иностранцами-педофилами, либо по темным схемам быть проданными на органы, либо в этой стране, пройдя все круги ада выживания, становиться малолетними проститутками и ворами.

Еще хочется сказать пару слов о капищах неоязычников. Те, кто придумали для нас проект «Родноверие» реально решили жестоко поиздеваться над нами. На всех капищах родноверов стоят идолы в форме мужского полового органа. Почему, объясните мне, Велес, Перун или Сварог обязательно должен изображаться в виде полового члена? Почему тогда извините меня, не вырезать рядом с подобным идолом и идол в форме женского полового органа. Ведь это все-таки нечестно, рожает-то женщина! Почитайте внимательно духовную православную литературу, языком бесов считается матерная брать. Обратите внимание, вся матерная брать строится на разнообразном склонении половых органов и их функций. Если язык бесов строится на этом, то как же должно выглядеть капище во славу бесов? Ответ очевиден: идолы в форме половых органов.

И еще такой вопрос к родноверам: мы, православные люди, знаем миллионы случаев помощи от святых икон, есть ли такая же помощь от идола перуна или велеса? Помогают вам идолы в болезнях, в бесплодии?

Хоть одному человеку помог идол перуна? И вообще, вам не стыдно поклоняться члену, у меня всегда это идолопоклонство вызывало отвращение. Один ярый родновер сказал мне, что, между прочим, купол церкви тоже фаллической формы и мы, мол, недалеко ушли. Каждый видит то, что ему хочется, но православные люди однозначно считают что церковь и ее архитектурная форма-это свеча возженная перед Богом. От этого и золотой купол, и внутри храма мы всегда ставим свечу. Вот так — свеча перед Богом!

Источник:

http://stavroskrest.ru/content/otkrovenie-byvshego-yazychnika

Об одном обряде неоязычников

Неоязычники продвигают «ночь на Ивана Купалу» как языческий праздник, во время которого надо прыгать через костер, — будто бы от этого здоровья прибавится.

На самом деле Иван Купала — это просторечный перевод имени Иоанн Креститель, поскольку по-гречески крестить дословно означает «погружать в воду». И не только имя совпадает, но и сам день памяти с церковным праздником в честь свята Иоанна. Неоязычники заявляют, что будто бы это христиане приурочили день своего святого к славянскому языческому празднику «Купалы». В так случае непонятно, почему в тот же самый день с древности отмечали этот праздник и греки и грузины и румыны, которые никакого отношения к славянам не имеют.

На самом деле наши дохристианские предки никакой «день Купалы» не знали, а эти игрища представляют собой суеверия, возникшие в народе уже на почве христианского праздника (как и гадания под Рождество, например). Неоязычникам удалось широко распропагандировать эту нелепость с прыжками через костер — хотя нет никаких свидетельств вообще, что древние славяне занимались такой ерундой.

Не смотря на заверения в том, что ритуал прибавит здоровья, на деле происходит обратное. Вот новости только за последние два года: «18-летний парень и 17-летняя девушка получили серьезные ожоги во время празднования Ивана Купала в Белгород-Днестровском районе. У них ожоги поверхности тела 40 % и 10 % соответственно. Пострадавшие получили ожоги во время прыжков через костер».

«В Крыму во время празднования Дня Ивана Купалы пострадал ребенок. 13-летняя девочка, прыгая через костер, получила ожоги. Как сообщили в больнице, у нее ожог ΙΙΙ-ΑΒ степени. Ребенок находится в тяжелом состоянии».

«В Гомельской области мужчина получил ожоги, прыгая через купальский костер. В больницу был доставлен 34-х летний мужчина с диагнозом „термические ожоги 2–3 степени 30 % тела (спина, верхние конечности и правая голень)“. Случай с получением ожогов произошел еще и в Витебской области».

«В Роменскую райбольницу (Сумская область) утром 7 июля поступило сразу двое пострадавших с ожогами. Семилетний житель села Смелое поступил с ожогами обеих кистей рук, а 18-летний житель г. Ромны с ожогами туловища 1–2 степени. Как выяснилось, оба пострадали во время забав с прыжками через костер».

«Для 18-летнего жителя Липовой Долины прыжки через пламя едва не закончились трагически: вспыхнувшая одежда привела к ожогам 70 % тела».

«В ночь Ивана Купалы в ожоговое отделение Серышевской больницы поступил семилетний мальчик. Ребенка доставили в лечебное учреждение с ожогами ягодиц и ног. Оказалось, что он пострадал, прыгая через костер».

«В городе Коростень (Житомирская область) в ночь с 6 на 7 июля пострадала девушка, которая неудачно прыгнула через „купальский костер“. Медики отметили, что девушка получила ожоги нижних конечностей и предплечья».

«В Винницкой области 12-летний мальчик во время празднования Ивана Купала прыгнул в огонь, в результате чего получил ожоги кожи ΙΙ-ΙΙΙ степени и был госпитализирован в центральную районную больницу. Состояние здоровья пострадавшего тяжелое. В те же сутки поступило сообщение о том, что госпитализирован 10-летний житель села Бабин с диагнозом „ожог правой ягодицы“. Пострадавший получил ожоги, перепрыгивая через костер».

Таковы плоды распространения этого нелепого, бессмысленного и опасного обряда, продвигаемого неоязычниками.

Материалы в сети, разоблачающие неоязычество

Родноверие VS Православие (группа с очень богатым содержанием материалов)

http://vk.com/rodnoverie_vs_pravoslavie

Много материалов с разбором фильма «Игры богов» и трудов Хиневича

http://neopaganism.info/

Александр Попов. Исторические мифы неоязычников-родноверов

http://stavroskrest.ru/content/istoricheskie-mify-neoyazychnikov-rodnoverov

Кирилл Петров. Неоязычники. Ставим точки над «i»

http://www.k-istine.ru/paganism/paganism_petrov.htm

Неоязыческие мифы о христианстве. Анализ основных антихристианских положений вероучений неоязыческих групп

http://www.k-istine.ru/paganism/paganism_ostaev.htm

Антиинглиизм (критика инглингов — Хиневича, Трехлебова)

http://antiingl.livejournal.com/

Роман Днепровский. Волхвы с Лубянки. Современное русское язычество («родноверие»).

http://www.k-istine.ru/paganism/paganism_dneprovkiy.htm

Иерей Виктор Флах. Ответ современным новым язычникам. Почтенно ли быть рабом Божиим? Сила в этом или слабость?

http://iereyviktor81.livejournal.com/50933.html

«Огнём и мечом»? Разоблачение мифов о «массовых» зверствах христиан при крещении славянских племен Руси

http://www.k-istine.ru/mission/mission_enjinrer.htm

Андрей Зайцев. «Прекрасный» мир славянского язычества

http://www.k-istine.ru/paganism/paganism_zaitsev-01.htm

Протоиерей Сергий Стаценко. Современное неоязычество в свете свидетельств Ибн-Фадлана.

http://stavroskrest.ru/content/sovremennoe-neoyazychestvo-v-svete-svidetelstv-ibn-fadlana

Что думают учёные о «Велесовой книге» (сборник)

http://apologet.orthodox.ru/apologetika/text/yazichestvo/chto_dumaiut_uchenie_o_vlezip

Лев Клейн. «Веды славян» и «Велесова книга»

http://www.k-istine.ru/paganism/paganism_ klein.htm

Лев Клейн. Об академике Рыбакове

http://www.k-istine.ru/paganism/paganism_klein-02.htm

Иеромонах Виталий (Уткин). Россия и новое язычество

http://apologet.orthodox.ru/apologetika/text/yazichestvo/utkin_yazichestvo.zip

Дисков И. Беседа о современном неоязычестве