Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1 Страница 15

должен думать о другом без явной причины, что он зол,

горд и прочее, или - если я, например, сделаю ему

уважение, то он возгордится, - если прощу обиду, то

снова изобидит меня, посмеется надо мною. Надобно,

чтобы зло не гнездилось в нас ни под каким видом; а

злоба обыкновенно слишком многовидна.

128 Мир и избыток жизни сердца после причащения есть

величайший, неоценимый дар Господа Иисуса Христа,

превосходящий все дары, относящиеся к телу и вместе

взятые. Без душевного мира - при тесноте и мучении

сердца - человек не может пользоваться никакими

благами, ни вещественными, ни духовными, для него

тогда не существует наслаждений, происходящих от

чувства истины, добра и красоты, потому что подавлено

и убито самое средоточие его жизни - сердце, или

внутренний человек.

129 Соединяйся с Богом душою своею посредством сердечной

веры, и все можешь сделать. Борют тебя сильные,

невидимые, неусыпающие враги? Победишь. Враги видимые,

внешние? Победишь. Терзают страсти? Одолеешь.

Подавляют скорби? Отвратишь. Унываешь духом? Получишь

мужество. Все с верою возможешь победить и самое

царство небесное получишь. Вера - величайшее благо в

земной жизни: она соединяет человека с Богом и в Нем

делает его сильным и победоносным. Прилепляяйся

Господеви, един дух есть с Господом [1 Кор. 6, 17].

130 Дал нам Господь по благости Своей незаслуженно с нашей

стороны видеть солнце и свет солнечный и наслаждаться

им, даст насладиться и Своим неприступным светом. Свет

солнечный да будет тебе в том залогом, но особенно

Свет Тихий святыя славы Отца Небеснаго - Сын Его

единородный, данный нам, и Дух любви, данный в сердца

наши.

131 Смотря на мир Божий, что я вижу? Вижу везде

необыкновенную широту, игривость жизни: в царстве

животном, между четвероногими, между гадами,

насекомыми, птицами, между рыбами. Теперь

спрашивается, отчего же теснота и скорбный путь жизни

у человека и особенно у людей, ревнующих о

благочестии? Господь разлил везде жизнь, довольство и

радость с простором, и все твари, кроме человека,

прославляют Творца довольством, жизнью и игривою

радостью. Отчего же во мне разногласие с общею жизнью?

Разве я не творение того же Творца? Разгадка простая.

Наша жизнь отравляется то нами самими грехом, то

врагом бесплотным, особенно им и преимущественно у тех

людей, которые подвизаются в благочестии. Жизнь

человека - истинного христианина - впереди, в будущем

веке; там откроются для него все радости, полное

блаженство. А здесь он изгнанник и под наказанием:

здесь иногда вся природа вооружается на него за грех,

не говоря об исконном враге, который, как лев рыкая

ходит, иский кого поглотити [1 Пет. 5, 8]. Итак не

смущаюсь тем, отчего в мире везде радость и

довольство, а во мне часто нет радости и я смотрю

угрюмо на радость и простор Божиих тварей. У меня есть

палач за грех, этот палач всегда со мною и бьет меня.

Но и для меня настанут радости, только не здесь, а в

другом мире.

132 Смотря на мир Божий, я везде вижу необыкновенную

щедрость Божию в дарах природы: поверхность земли -

это как бы богатейшая трапеза, приготовленная в

изобилии и разнообразии самым любящим и щедрым

хозяином; недра вод также служат насыщению человека.

Что говорить о животных четвероногих и птицах? И здесь

сколько щедрости в доставлении пищи и одежды человеку!

Щедротам Господним нет числа. Смотрите, чего не

доставляет земля летом и осенью! Так всякий

христианин, особенно священник, подражай щедротам

Господа, да будет трапеза твоя открыта всякому, как

трапеза Господня. Скупой - враг Господа.

133 Дерево, утвержденное корнями в земле, растет и

приносит плоды. Душа человеческая, утвержденная верою

и любовью в Боге, как корнями духовными, также живет,

возрастает духовно и приносит плоды добродетелей

богоугодных, коими душа живет и будет жить в будущем

веке. Дерево, вырванное из земли с корнем, прекращает

жизнь, которую получало от земли через корни. Так и

душа человеческая, потерявшая веру и любовь в Бога и

не пребывающая в Боге, в Котором вся жизнь ее, умирает

духовно. Что для растений - земля, то для души - Бог.

134 Чтобы не раболепствовать ежедневно страстям и диаволу,

надо задать себе цель, постоянно иметь ее в виду и

стремиться к ней, побеждая именем Господним все

препятствия. Какая же это цель? Небесное Царство,

божественный чертог славы, уготованный верующим от

сложения мира. Но как цель достигается известными

средствами, то необходимо иметь в своем распоряжении и

эти средства. Какие же это средства? Вера, надежда и

любовь, особенно же любовь. Веруй, надейся, люби,

особенно люби, несмотря ни на какие препятствия, Бога

больше всего, а всякого ближнего, как себя. Нет сил у

тебя сохранить в сердце эти бесценные сокровища духа

человеческого, припадай чаще к Богу любви, проси, ищи,

толцы: приимешь, обретешь, отверзется [См. Мф. 7, 7,

8], - верен Обещавший. Ходя, сидя, лежа, собеседуя,

занимаясь, во всякое время, молись сердцем о даровании

веры и любви. Ты не просил еще, как следует, с жаром и

постоянством, не имел твердого намерения стяжать их.

Отселе скажи: се начах.

135 Когда на пути к Богу будешь встречать препятствия,

поставляемые диаволом: сомнение и неверие сердца,

также сердечную злобу иногда к лицам, заслуживающим

безусловное почтение и любовь, равно и другие страсти,

не возмущайся ими, но знай, что они - дым и смрад

врага, который пройдет от единого мания Господа Иисуса

Христа.

136 При образовании юношества о чем надо больше всего

стараться? О том, чтобы стяжать ему просвещенна очеса

сердца [Ефес. 1, 18]. Не замечаете ли, что сердце наше

- первый деятель в нашей жизни, и во всех почти

познаниях наших зрение сердцем известных истин (идея)

предшествует умственному познанию. Бывает так при

познаниях: сердце видит разом, нераздельно, мгновенно,

потом этот единичный акт зрения сердечного передается

уму и в уме разлагается на части, являются отделы:

предыдущее, последующее; зрение сердца в уме получает

анализ свой. Идея принадлежит сердцу, а не уму -

внутреннему человеку, а не внешнему. Поэтому весьма

важное дело - просвещенна очеса сердца при всех

познаниях, но особенно при познании истин веры и

правил нравственности.

137 Будущая жизнь - совершенная чистота постепенно

очищаемого ныне сердца, которое чаще всего закрыто,

омрачено грехом и диавольским дыханием, а иногда - по

действию благодати Божией - проясняется и зрит Бога,

соединяясь с Ним преискренне, в молитве и Таинстве

причащения.

138 Как праздновать праздники? Мы празднуем или событие

(вникнуть в величие события, цель его, плоды его для

верующих), или лицу, как например: Господу, Божией

Матери, Ангелам и святым (вникнуть в отношение того

лица к Богу и человечеству, в благодетельное влияние

его на Церковь Божию вообще). Надобно вникнуть в

историю события или лица, приближаться к событию или