Сан Лайт - Книга №12. О Боге Страница 15

Результатом интеллектуального развития человека является то, что в отличие от всего остального в природе он стремится к совершенной, или идеальной, гармонии, о которой он лишь создал концепцию, но не пережил в действительности. Это вечно существующая проблема, от которой он никогда не освободится с помощью усилий.

Гармонию вселенского проявления составляет естественная полярность взаимозависимых противоположностей. Неизбежным результатом попыток человека узурпировать эту полярность, отождествляясь при этом со своим эго , является дисгармония, конфликты и саморазрушение.

Джозеф Кемпбел сказал: «Тот, кто больше всего жаждет спасения, – больше всего страдает, потому что именно самокопание создает страдание… Когда Будда уничтожил в себе эго, мир расцвел. Но это путь, который всегда открывался тем, в ком живет религия изумления, а не спасения!»

Однажды ученик спрашивает своего Мастера:

– Мастер, как вести просветление в действие? Как практиковать его в повседневной жизни?

– Тем, что ты ешь и спишь, – ответил Мастер.

– Но, Мастер, каждый человек ест и каждый – спит.

– Но не каждый ест, когда он ест, и не каждый спит, когда он спит.

Красота

Часто глаза закрывают как раз для того, чтобы видеть самое прекрасное.

Понтик

Красота обладает силой и даром вносить мир в сердца.

М. де Сервантес

Жизнь в сердце позволяет осознать красоту, которая существует вокруг, она делает вас чувствительными ко всему; и второе – она делает вас красивыми, она придает вам определенную грацию. Ваши глаза становятся наполненными красотой, потому что все существование прекрасно, вы просто должны испить из него и позволить его великолепию войти в вас.

Обычный человек не осознает красоты, которая окружает существование. Скорее он осознает то, что уродливо, потому что ум всегда ищет негативное. Он пересчитывает шипы, но упускает розу Он пересчитывает обиды, но упускает блаженство. Таков путь ума.

В тот момент, когда вы движетесь в сердце, вы становитесь немного более молчаливыми, немного более спокойными и умиротворенными, более расслабленными, более отдохнувшими в своем существе. Внезапно вы начинаете осознавать красоту деревьев, красоту облаков, красоту людей, всего, что есть. Видение красоты рождается из осознанности.

Все прекрасно, потому что наполнено Богом; даже камни переполнены божественностью. Ничто не лишено Бога. Однажды Кабир сплюнул перед святыней в храме, верующие возмутились: «Это святотатство плевать перед проявлением Бога». И он сказал им: «Покажите мне место, где нет Бога, и я сплюну туда». И если вы начали ощущать все эти измерения прекрасного и переживания прекрасного начинают переполнять вас, то в результате появляются музыка, поэзия, танец, радость, любовь; вы становитесь сам прекрасными и прекрасное излучается из вас. Естественным образом в вашем существе возникает изящество, оно начинает светиться. Все могут видеть это до тех пор, пока вы не становитесь настроенными на обратное, но это уже другой вопрос. Если вы хотите видеть чудо прекрасного, вы увидите. Но люди, которые настроены на то, чтобы оставаться с закрытыми глазами, конечно, не могут видеть этого.

Вкушайте красоту

Когда вы научитесь питаться запахом цветов и их красотой, не срывая и не помещая их в вазу, вы постигнете многие тайны. Цветок, который вы сорвали, умирает. Всевышний поместил его в Свой сад, из него излучалась жизнь, красота и гармония, но вы захотели поставить его в вазу, чтобы узурпировать эту красоту. А его не надо было срывать, необходимо было довольствоваться его запахом. Цветы – это символ жизни и прообраз человека, ведь люди – это цветы Вселенной, и их благоухание – это их добрые мысли и светлые чувства. Вас никто не упрекнет в том, что вы вдыхаете аромат цветка: он предназначен всем и особенно тому, кто умеет его ценить. Но если вы срежете этот цветок, чтобы завладеть им, Небесный Садовник скажет вам, что этот цветок погиб из-за вас. Он был посажен в почву бытия, почему же вы его лишили корней?

Художник – вестник красоты

Красота воздействует на людей с такой силой, что они всегда стараются приблизиться к ней, чтобы коснуться ее и обладать ею. И в этом они ошибаются: красотой нельзя обладать, никто никогда не мог ее уловить – и как только к ней приближаются, чтобы дотронуться до нее, она удаляется и исчезает. Красота сотворена исключительно для глаз, а не для рта или рук, она любит, чтобы ее созерцали, но не касались. Вот почему мы должны быть очень внимательны к тем существам, которые красивы, так как своим поведением мы можем вспугнуть небесных существ, которые в них живут, и изгнать их. А если они удалятся, мы сами будем страдать и все наше вдохновение тоже исчезнет. Наши радость и счастье зависят от уважения, которое мы испытываем по отношению к красоте. Тот, кто умеет каждый день созерцать красоту, вкушает истинную жизнь. Настоящий художник – это тот, кто хочет, чтобы красота и гармония божественных творений проходили и отражались через него. Вот почему он использует свою собственную плоть как материю для скульптуры или как холст для живописи, а его резец, краски и кисти – это его мысли и чувства.

Ваша жизнь – ваше отражение

Жизнь – это отражение того, что есть в вас. Если люди думают, что она красива, это значит, что они носят эту красоту в себе. Если же вы думаете, что жизнь не имеет никакого смысла, значит, вы не нашли смысла собственного бытия. Вот почему люди дают столько различных определений жизни, а она так и остается для большинства из них неизвестной. Человек болен, несчастен, разрушен, обманут своей женой, и он говорит: «Такова жизнь!» Можно подумать, что это просто универсальное определение для всего негативного. Но о какой жизни говорят все эти люди? Есть разная жизнь – жизнь навозного жука и жизнь пчелы, жизнь бесовская и жизнь ангельская. Тот, кто пытается определить, что такое жизнь, может это сделать только на своем уровне сознания.

Красота – это проблеск истины

Красота – это проблеск истины. И наоборот, истина, даже если она откроется вам всего на мгновение, воспринимается нами, как красота. А когда истина познана полностью, то красоту познают только как ее проявление. Этот мир нейтрален, хотя для просветленного он выглядит как мир бесконечной красоты, радости и сияния, а для обычного человека – как ад, хуже которого уже ничего не может быть. Все зависит от того, как смотреть и кто смотрит.

В действительности настоящая красота необъяснима. Это эманирующая, бьющая фонтаном жизнь… Допустим, вы держите в руках бриллиант, на который только что упал луч солнца. Вы восхищены взрывом красок, которые появились на его гранях. Это и есть настоящая красота: она сравнима со светом солнца. И чем больше кому-то удается излучать подобную красоту, тем больше он приближается к красоте истинной. Настоящая красота не в формах, не на теле и не на лицах мужчин и женщин, она находится там – наверху, в мире, который только посылает сюда потоки силы и излучения. И время от времени, в той мере, в какой человек связан с Божественным миром, он может передать несколько лучей и выразить кое-что от этой красоты. Когда нет свободы, нет и красоты. Путы, рабство – это самая уродливая вещь в мире. Запомните: красота не в формах, она в излучениях и эманациях.

Вот почему не надо пытаться схватить ее руками – это не форма, не что-то материальное, что можно потрогать. Красота не может вести к падению, она должна направлять нас только к Божеству. «Красота не потребность, а экстаз. Это не жаждущие уста и не пустая протянутая рука, но пламенное сердце и очарованная душа. Это не образ, что вам хотелось бы видеть, и не песня, что вам хотелось бы слышать, но образ, который вы видите, даже если сомкнете глаза, и песня, которую вы слышите, даже если закроете уши» (Джебран X. Джебран).

У суфиев есть замечательная притча. Когда Бог создавал мир, к Нему подошли четыре ангела. Первый ангел спросил: «Как это делается?» Второй спросил: «Для чего ты делаешь это?» Третий спросил: «Как я могу помочь?» Четвертый спросил: «Выгодно ли этим заниматься?»

Первый был олицетворением науки, второй – философии, третий – филантропии, а четвертый – олицетворением бизнеса.

Пятый ангел с ликованием в сердце наблюдал за чудом происходящего и радостно танцевал. Он был воплощением осознанности.

Озарение

Мгновенное озарение иногда стоит опыта целой жизни.

О. Холмз

Озарение – это молния осознавания, пробившаяся через тучи ментальных конструкций. Между мыслями, как и между словами, есть интервалы; если вы полностью бдительны, тогда перед вами открываются мили промежутков. В этих интервалах происходит озарение. Увидеть мельком небо – это озарение, а стать небом – это просветление, светосознание. Когда вы погружаетесь в пространство сердца, у вас появляется ясность, нисходит озарение. Вспышки озарения сливаются в светосознание. Тот, кто обрел светосознание, избавляется от заблуждений, ложных представлений и склонности обманывать и обманываться. Вокруг него аура умиротворения. Когда находишься рядом с таким человеком, то возникает ощущение, что стоишь на высокой горе, где много неземного света, чистоты, прозрачности и неземного спокойствия. Он вне всех привязанностей, желаний и мотивов, которые толкают на мирские деяния. Он весь сосредоточен, но его сосредоточение не точечное, а всеобщее. Он живет как бы сквозь миры и в вечности. Он сознает свою божественность и божественность других. Его поведение обусловлено не отдельными кратковременными вспышками озарения, а постоянным пребыванием в ясной прозрачности интуитивного проникновения. Вместе с проникновением в мистерию бытия приходят особая божественная радость и бесстрашие. Молнии озарения освещают все больше и больше граней единой Истины. В Евангелии говорится о Христе: «Он пришел как свидетель, свидетельствовать о свете, чтобы благодаря ему все поверили в этот свет» (Ин. 1:7).