Преподобный Ефрем Сирин - Собрание творений. Покаяние Страница 15

Поэтому-то, братия, вовсе не будет там у нас оправдания, потому что все грешим, имея ве́дение. Все мы познаём Божий Промысл и все дары, какими ущедрил нас Благой Бог. Благодать Его во всякое время часто посещает сердца наши, и если находит себе упокоение, то, войдя, постоянно обитает в душе, если же не находит чистого сердца, тотчас отступает. Но щедроты снова побуждают ее снизойти и посетить нас, грешных, потому что все мы изменяемы по произволению, но не по природе.

Всегда мы рассеянны и слабы, завистливы и лукавы, часто думаем друг о друге худо, занимаемся лукавыми помышлениями и всегда, как в ужасной тине, погружены в помыслах. И когда благодать приходит посетить нас, встречает в сердцах наших зловоние нечистых помыслов и тотчас отступает, не находя себе входа, чтобы вселиться и обитать в нас, как ей угодно, и разве только светоносной своей сладостью производит впечатление на сердце, чтобы ощутил человек, что благодать посещала его, но не нашла себе входа, чтобы, таким образом усладившись озарением благодати, взыскал он ее. Впрочем, сама благодать не может совершенно отступить от нас, потому что собственным своим милосердием побуждается всех миловать.

Видишь ли Промысл Божий? Видишь ли милосердие Христово? Видишь ли, как Святой Бог всегда любит нас и хочет, чтобы спаслись мы? Блажен человек, который всегда старается уготовить благодати чистое сердце, чтобы, придя, нашла она благоухание добродетелей и святыню души и обитала в нем во веки веков!

Итак, что воздадим Милосердному Богу за все эти блага и дары, за то, что снисшел Он с небес от Отца, или за то, что ради нас воплотился во чреве, или за то, что за нас был заушен? Чтобы воздать за одно заушение, то, если бы и тысячи лет жили мы на земле, ничем не могли бы вознаградить за эту Божию милость. Того боюсь я, чада мои возлюбленные (ибо в точности знаю нерадение свое), чтобы все, видящие меня и ублажающие лживое мое благоговение, не оплевали меня там, когда увидят меня горящим в огне».

Пощади, Милосердный Господи, Христе Спасителю, Сыне Единородный, пощади непотребного раба Твоего, чтобы не оказаться мне там предстоящим Судилищу в страхе и великом стыде, не стать позором для зрителей – ангелов и человеков! Но здесь, Спаситель мой, накажи меня, как чадолюбивый, сердобольный отец, а там прости, как Единый Безгрешный Небесный Бог. Ибо, если здесь, Спаситель, не вразумишь несчастного и не дашь ему сердечного озарения, чтобы ежедневно без стыда приносил он покаяние во грехах своих, что там делать ему, не имеющему оправдания?

Когда не было еще меня на земле, угодно было Тебе, Владыка, по великим щедротам Твоим образовать меня во чреве грешной моей матери, и, родившись по милости, сподобился я, недостойный, стать сосудом Твоей благодати и добрыми гуслями, благозвучно провозглашающими всегда для всех, слушающих словеса спасения. Но, получив это, я, слабый и грешный, по лености отказал в воздаянии за благодать. Подавай мне благодать Свою и в устах ленивого услаждай преподобные сладкопения!

Как угодно было благодати, так озаряла она омраченный ум, чтобы возвещал я словеса сладкопения. Поэтому опять припадаю к благодати Твоей, Единородный Сын, Спаситель душ наших: как здесь благодать Твоя на всякий час была озарением, покровом и защитой, убежищем и радостью для меня, недостойного, – так и там, Спаситель, под крылом ее укроюсь я от Страшного Суда и в Царствии Твоем, ущедренный благодатью, спасенный милостью, стану одесную, воспевая и прославляя долготерпение Твое, Пречистый Создатель, потому что не презрел Ты слез непотребного и грешного раба Твоего!

Слово умилительное второе

Сокрушайся, душа моя, сокрушайся обо всех благах, которые получила ты от Бога и которых не соблюла. Сокрушайся обо всех злых делах, которые совершила ты. Сокрушайся обо всем том, в чем долготерпелив был к тебе Бог. Сокрушайся и кайся, чтобы не предали тебя во тьму кромешную. Кайся, бедная душа, чтобы не осрамиться тебе перед Страшным Судилищем Христовым. Увы мне, грешнику, осквернившему чистоту сердца своими слабостями! Мое нерадение и моя леность помрачили дерзновение сердца моего. Лукавая похоть, как властелин рабу, дает мне приказания, – и я тотчас со страхом повинуюсь, как дитя, она вводит меня в заблуждения, – и я нахожу в этом удовольствие.

И кто восплачет обо мне или утешит меня? Только Сам Спаситель мой, по свойственной Ему благости, призрел на меня, отчаянного. Горе мне, грешнику, потому что я один изъязвлен! Горе мне, потому что Ты, Владыка, сотворил меня чистым, а я, по нерадению своему, осквернил себя грехами! Будучи равночестен ангелам, сам себя умалил я. Умножились беззакония мои, Господи, умножились, и нет конца их множеству! Как буду умолять Тебя, Спаситель мой, потому что уста мои исполнены злоречия? Как буду песнословить Тебя, потому что совесть моя осквернена? Как возлюблю Тебя, потому что исполнен ненависти? Как будет обитать во мне истина, потому что я вооружился ложью? Как призову Тебя, потому что не соблюдал заповедей Твоих? Но Сам Ты, будучи не лжив, не презри меня, ничтожного, не отринь меня, мерзкого, не оставь меня, безнадежного. Ибо врагу моему весьма приятно видеть, что я отчаиваюсь в себе, – тем только и увеселяется он, чтобы вследствие отчаяния увидеть меня своим пленником; но Сам Ты милосердием Своим посрами его надежду, исхить меня из зубов его, избавь от злохитренного умысла и от всех направленных им против меня сил!

Поэтому всех, кого печалит совесть о неприличных делах, умоляю: не отчаивайтесь в себе, не доставляйте радости своему сопернику. Но без стыда приступите к Богу, плачьте перед Ним и не теряйте в отношении себя надежды. Ибо Господь наш весьма рад кающимся и ждет обращения нашего. Он говорит: Возвратись ко Мне (Иер. 3, 7). И еще в Святом Евангелии глаголет: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11, 28). Поэтому никто да не отчаивается в себе, хотя и согрешил. Бог ищущим Его воздает (Евр. 11, 6), а кто отвергает Его и не кается, к тем строг.

Каким же путем может человек искать Его и найти? Прежде всего должен соблюдать любовь к братиям, ибо сказано: Бог есть любовь (1 Ин. 4, 16). Поэтому если кто приобрел любовь, то приобрел Бога, если кто стяжал смиренномудрие, то подобен Христу, а кто не смиренномудр, тот чужд Христу. Если кто приобрел послушание, то подражает он Богу, а кто прекословит, тот чужд Христу. Если кто покоряется начальнику, то подражает он ангелам, а кто непокорен ему, тот в союзе с диаволом. Если кто любит истину, то он истинно друг Христов, а кто любит ложь, тот ученик диавола.

Если кто любит брата своего, то возлюблен он Богом, а кто ненавидит брата своего, тот ненавистен Богу. Если кто клевещет брату на брата, то осуждается он с диаволом, а кто страждет за брата, тот наследник Христов. Если кто гнушается поползнувшимся в грехе, то он сам себя осуждает, а кто состраждет падшему и соболезнует о нем, тот душу свою делает чистой. Если кто разглашает поползновение брата, тот сквернит душу свою, а кто старается скрыть из сострадания, тот будет под покровом в день гнева.

Если кто гордится или надмевается, как человек, преуспевший в жизни и почитающий себя совершенным, то он потерял труд и не получит награды, а кто старается по смирению скрывать свои добрые дела, тот возвышен будет Господом и получит от Него награду. Если кто хвалится успехами или кичится, тот падет, а кто уничижает себя и умаляет, тот возводит себя на большую высоту.

Если кто скоро приходит в гнев или раздражается, то он вне правды Божией и Христос не водворяется с ним, а кто приобрел крепость и возлюбил скромность, тот – жилище Духа Святого. Если кто отвращается от прегрешившего брата, то он в заблуждении и в мыслях у него тщета, а кто из любви состраждет ему, тот совершен в добродетелях. Если кто отвращается от брата-странника, то от такового отвращается Бог, а кто принимает его с любовью, того приемлет Бог.

Если кто находит удовольствие в постройке заведений и домов, тот старается лишить себя вечных благ, а кто домогается духовного и подвизается для этого, тот познает сладость вечных благ. Если кто любит светлые одежды, тот не облечен Божественной ризой, а кто прикрывает себя обыкновенными одеждами, тот имеет попечение облечься в духовную ризу.

Если кто во время молитвы и псалмопения нерадив или рассеян, тот раздражает Бога, а кто с усердием и прилежанием услаждается псалмопением, тот приобщается Святому Духу. Если кто не трудолюбив в извлечении пользы из Писаний и в чтении их и не читает их с любовью, то он – бесплодное дерево, а кто прилежно испытывает Писание, тот приносит сугубый плод, как дерево, посаженное при потоках вод (Пс. 1, 3). Если кто во время ночных молитв услаждается сном и предпочитает это, тот явным образом человек плотский, а не духовный, а кто усердно принуждает себя к бдению, тот с любовью ищет Христа. Если кто множит пустые речи, тот мерзким себя делает перед Богом и людьми, а кто приучает себя к молчанию, тот прославляет Бога и многими будет любим.