Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32 Страница 16

Наше здоровье, жизнь, счастье от самого нашего рождения подвергаются также многим опасностям, то от перемен природы, то от стеснительных обстоятельств, то от слабости нашего тела, то от нашей неопытности, неосмотрительности и легкомыслия, то, наконец, от злобы людей.

Как много людей погибает в этих опасностях!

Иной поэтому не раз уже жаловался в таких случаях на Провидение.

Спросим лучше: к чему должен служить для нас опыт, что мы подвергаемся на земле столь многим опасностям?

Он должен научить нас:

1. Внимательности и осмотрительности.

а) Внимательны и осмотрительны должны быть мы, если желаем избежать опасностей, угрожающих нашему благосостоянию. Если бы Творец мира не сделал для нас возможным избежание опасностей, то мы погибли бы. И часто бывает возможно избегнуть опасностей — но возможно только для человека внимательного и осмотрительного.

Многие бедствия, равно как и их причины, нам известны, потому что мы сами или другие испытали их. Обстоятельства, конечно, изменяются: явления в природе и мире не всегда одни и те же, но их влияние на наше благосостояние — одинаково, благотворно или зловредно.

Кто, следовательно, не замечает вреда, не обращает серьезного внимания на свойства и действия вещей, не знакомится со средствами для уменьшения или предотвращения их пагубного влияния, тот всегда находится в опасности и не в состоянии помочь себе.

б) Поэтому будьте внимательны ко всем случаям и обстоятельствам, замечайте то влияние, какое они имеют на ваше положение, — те действия, какие они могут произвести. Будьте осмотрительны при каждом вашем намерении и предприятии, при каждом шаге ваших поступков.

Испытайте ваши силы, достаточны ли они для противодействия опасности, чтобы вашим безрассудством не сделать несчастными себя и других.

Через осмотрительность вы избежите многих опасностей, в которые повергают легкомыслие и безрассудство. “Не ходи по пути, где развалины, чтобы не споткнуться о камень” (Сир. 32:22; Прит. 22:3[233]).

2. Мужеству и неустрашимости.

а) Опыт учит нас, что мы часто не в состоянии бываем избегнуть или отклонить угрожающих нам опасностей. Они нередко постигают внезапно, являются оттуда, где мы их не ожидали, нападают на нас со всей силой и угрожают разрушением нашему благосостоянию.

Человек трусливый, малодушный, боязливый обыкновенно погибает в таких обстоятельствах.

Его воображение преувеличивает все опасности. С трепетом он ожидает их и не знает, что предпринять, как помочь.

Сила, мужество, присутствие духа оставляют его в решительную минуту, где требуется упорное и самоотверженное противодействие опасностям. Как пагубны здесь трусость и малодушие?

б) Если мы знаем, что в жизни человеческой существуют столь многие опасности, то мы должны вооружаться против них неустрашимым духом мужества. Посредством этого самые величайшие опасности пройдут часто не только без вреда, но и с громадной пользой для человеческого блага.

Но это мужество, эта неустрашимость основывается на сознании внутренней крепости, которая никогда не может быть без надлежащего понятия о вещах мира, без господства над самими собою и нашими наклонностями. Такой крепости духа мы должны достигать (Прит. 24:9-10[234]).

3. Добросовестности в исполнении наших обязанностей.

а) При всяких обстоятельствах мы должны исполнять наши обязанности, иметь всегда перед глазами их важность и святость и никогда не забывать, что от надлежащего, сообразного с долгом, отношения людей зависит их собственное счастье и общественное благо.

Но если возникают неблагоприятные обстоятельства, угрожающие нашему здоровью и счастью, нашей чести и общественной деятельности — тогда мы находимся в опасности пренебречь нашими обязанностями, учинить неправду, погрешить против Бога и ближних.

Человек легкомысленный и недобросовестный часто ищет тут себе помощь непозволительными и беззаконными средствами.

Человек самолюбивый и изнеженный бесчестно уклоняется от опасностей и становится предателем отечественного блага и счастья своих ближних (Иоан. 10:12[235]).

б) Чтобы при угрожающих опасностях остаться верными долгу, мы должны привыкнуть к добросовестному исполнению наших обязанностей и быть твердо убежденными в их святости.

Долг должен быть для нас выше всего, хотя бы ради его угрожали нам лишения, оскорбления, преследования и другие опасности.

Только тот, для кого истина и правда выше всех земных благ, не решится из страха перед опасностью презреть своими обязанностями.

Но кто вообще мало дает цены своим обязанностям, а более следует своим похотям, тот скорее будет считать возможным и необходимым изменять обязанностям в случае затруднительных и опасных обстоятельств. Как достоин подражания в этом отношении пример апостола Павла!

4. Непоколебимому упованию на Бога.

а) Нигде мы так не чувствуем своей слабости и бессилия, как в опасностях.

Самый мужественный и неустрашимый содрогается иногда перед опасностью и сознает свое бессилие к ее противодействию.

Кто в бурях и невзгодах, в пожарах и наводнениях, в ужасах войны и народных бедствиях чувствует себя достаточно сильным для борьбы с ними?

Даже менее ужасные опасности постигают нас часто с такой силой, что мы теряем рассудок, отчаиваемся и погибаем прежде, чем могли опомниться.

б) Только один Бог всемогущий может тут защитить и спасти нас (Псал. 90:1–7[236]).

На этого Бога, Владыку мира и нашей участи, мы должны возлагать непоколебимое упование в опасностях.

Тогда мы, подобно апостолу Павлу, надеемся на Его “благодать,” которая “в немощи совершается” (ст.9[237]).

Как спасительно частое воспоминание о наших немощах?

“Собою же не похвалюсь, разве только немощами моими” (ст.5).

Оно:

1. Предохраняет нас от самоуверенности и беспечности.

а) Нет ничего опаснее для добродетели, как уверенность, будто нам не предстоит никакой опасности согрешить, будто мы свободны от каждого искушения ко злу и довольно крепки для преодоления всякого искушения. Кто находится в состоянии такой воображаемой уверенности, тот не видит опасностей, угрожающих спасению его души, пренебрегает внушениями совести, идет беспечно и необдуманно по пути, где он может пасть каждую минуту, и не заботится о средствах к защите против зла, к сохранению своей добродетели.

Он слишком много полагается на себя, радуется втайне случаю, где он может показать свои силы в борьбе с искушением, и уже заблаговременно уверен в своей победе.

Вследствие этой чрезмерной самоуверенности, которой всегда недостает самопознания и осмотрительности, не один уже человек сделался жертвой искушения.

Поэтому Спаситель заповедует: “бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна” (Матф.26:41).

б) Спасительно и благотворно такое воспоминание о немощи нашего духа, о несовершенстве нашей воли, о бессилии наших предприятий.

От кого бы ни исходили эти напоминания, мы должны принимать их с благодарностью. Они приведут нас к самосознанию, сделают нас внимательными к нашим погрешностям, к силе чувственных похотей и наклонностей, к обольщениям и искушениям, к слабым сторонам нашего сердца, — осмотрительными в поступках, бдительными к самим себе и внешним обстоятельствам. Они предохранят нас от излишнего доверия к нашим силам, от беспечности и самоуверенности.

2. Ведет нас к Богу, потому что оно указывает на необходимость Божественной помощи для нашего исправления и усовершенствования.

а) Человек гордый, слишком полагающийся на свои силы в достижении добродетели, остается далеко от Бога. Его добродетель не имеет свойств христианской добродетели, которая всегда отличается смирением, без превозношения и гордости.

Он думает о себе так высоко, имеет о своих силах ума и воли столь преувеличенное понятие, что не считает нужным содействие Божьей помощи для предохранения от зла и усовершенствования в добре. Какое ослепление и самообольщение!

б) Как спасительно, даже для самых крепких и совершенных между нами, частое воспоминание о наших немощах?

Коль скоро сознание немощей так сильно в нас, что мы чувствуем потребность сторонней помощи, то этой помощи мы будем искать по преимуществу у Бога и в Его слове.

Ему, Который хочет нашего исправления и спасения, мы можем вверить дело нравственного усовершенствования, потому что “от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия” (2 Пет.1:3).