Геше Джампа Тинлей - Основы буддийской философии Страница 16

Затем, когда у вас появится мудрость концептуального познания пустоты, или союз  шаматхи и випашьяны, вы достигнете второго пути, который называется путь ПОДГОТОВКИ. А первый путь - это путь НАКОПЛЕНИЯ, вы вступаете на него при  условии спонтанного зарождения бодхичитты. Без бодхичитты добраться до второго пути  невозможно. Так было и будет во все времена. Иное будет ложным учением. Это не ИГРА  ЭГО. Не всякие аргументы служат себялюбию. В данном случае они вызваны желанием  помочь многим людям.

После обретения бодхичитты и концептуального познания пустоты, союза шаматхи и  випашьяны вы вступаете на путь ПОДГОТОВКИ. И тогда следует снова и снова  медитировать на пустоту. Это и есть высокая духовная реализация. Вы становитесь  Бодхисаттвой, святым человеком, объектом почитания. У вас появляется непосредственное  видение множества божеств. Тантрические божества приходят к вам сами по себе и дают  благословение. Вы, вступив на этот путь, продолжаете медитацию и с ее помощью  обретаете непосредственное постижение пустоты. Это третий путь - путь ВИДЕНИЯ. Вы  становитесь высшим существом, АРЬЯ, полноправным членом Сангхи. Все мы будем  делать перед вами простирания в знак глубочайшего уважения, почитания. И причина в  том, что вы избавились от себялюбивого ума, хотя не совсем полностью. На какое-то  мимолетное мгновение себялюбие может всплывать в вашем сознании. Но подобное  проявление вы будете сразу устранять, у вас достаточно сил не дать развернуться  самолюбию. Изредка оно будет к вам наведываться, но безрезультатно, ибо не имеет ни  рук, ни ног, ни языка, и сделать ничего не может.

Следующий момент - это путь медитации. Между путем видения и путем медитации очень  маленький промежуток, это мгновение. На пути медитации вы медитируете напрямую на  пустоте и устраняете омрачения девяти категорий, начиная с грубых. Затем понимание  отречения, бодхичитты, постижение пустоты. Такой фундамент позволит вам развивать  ШАМАТХУ (концентрацию ума). Шаматха сделает ваш ум острым, проницательным, он  будет способен к однонаправленной концентрации, он станет ясным и проницательным.  Обладая однонаправленной концентрацией в состоянии шаматха, человек сможет  медитировать 2-3 дня беспрерывно,пребывая в безмятежном состоянии. Но и это еще не  высокая духовная реализация. Шаматха - основа для занятий аналитической медитацией на  пустоту. В процессе именно такой медитации у вас появится мудрость. И это называется  ВИПАШЬЯНА. Випашьяна - это концептуальное познание пустоты. Это союз шаматхи и  випашьяны. Коренные тексты по буддизму утверждают, что одно не бывает без другого. В  настоящее время очень многие по-разному интепретируют понятие «випашьяна». Можно  сравнительно легко вызвать в себя необычные для вас ощущение легкого возбуждения. Но  это поверхностный взгляд.

Затем, когда у вас появится мудрость концептуального познания пустоты, или союз  шаматхи и випашьяны, вы достигнете второго пути, который называется путь  ПОДГОТОВКИ. А первый путь - это путь НАКОПЛЕНИЯ, вы вступаете на него при  условии спонтанного зарождения бодхичитты. Без бодхичитты добраться до второго пути  невозможно. Так было и будет во все времена. Иное будет ложным учением. Это не ИГРА  ЭГО. Не всякие аргументы служат себялюбию. В данном случае они вызваны желанием  помочь многим людям.

После обретения бодхичитты и концептуального познания пустоты, союза шаматхи и  випашьяны вы вступаете на путь ПОДГОТОВКИ. И тогда следует снова и снова  медитировать на пустоту. Это и есть высокая духовная реализация. Вы становитесь  Бодхисаттвой, святым человеком, объектом почитания. У вас появляется непосредственное  видение множества божеств. Тантрические божества приходят к вам сами по себе и дают  благословение. Вы, вступив на этот путь, продолжаете медитацию и с ее помощью  обретаете непосредственное постижение пустоты. Это третий путь - путь ВИДЕНИЯ. Вы  становитесь высшим существом, АРЬЯ, полноправным членом Сангхи. Все мы будем  делать перед вами простирания в знак глубочайшего уважения, почитания. И причина в  том, что вы избавились от себялюбивого ума, хотя не совсем полностью. На какое-то  мимолетное мгновение себялюбие может всплывать в вашем сознании. Но подобное  проявление вы будете сразу устранять, у вас достаточно сил не дать развернуться  самолюбию. Изредка оно будет к вам наведываться, но безрезультатно, ибо не имеет ни  рук, ни ног, ни языка, и сделать ничего не может.

Следующий момент - это путь медитации. Между путем видения и путем медитации очень  маленький промежуток, это мгновение. На пути медитации вы медитируете напрямую на  пустоте и устраняете омрачения девяти категорий, начиная с грубых. Затем устраняете  грубые средние, затем грубые тонкие омрачения. Следующий этап - устранение средних  грубых, средних тонких и когда вы устраните наитончайшие омрачения, то полностью  очистите свое сознание, в нем не будет никакого себялюбия и неведения. Это восьмой  уровень на пути медитации. На 8, 9, 10 уровнях устраняются отпечатки, оставленные  вашими омрачениями. Это подобно запаху чеснока в чашке. Чеснока нет, а чашка еще не  совсем чистая. Поэтому просто убрать чеснок - недостаточно. А когда вы устраняете запах  из чашки, она идеально чиста. Также и с нашим умом. С устранением отпечатков наш ум  становится совершенно чистым, способным познавать все явления. Такой ум называется  ВСЕВЕДАЮЩИМ, умом Будды. Это и есть Третья Благородная Истина, Истина  Пресечения Страданий, она возникает в результате Четвертой Благородной Истины -  Истины Пути. Надеюсь, вы не запутались.

Давайте еще раз уточним в более сжатом виде. Когда люди попадают в больницу, у них  есть две вещи - болезнь и источник болезни. И в нашем круговороте сансары тоже две  вещи - страдания и источник страдания. Говорится, что вначале у вас есть две Благородные  Истины, затем, когда вы встретитесь с духовностью, у вас появляются Три Благородные  Истины. А после длительного периода духовной практики вы владеете только двумя  Благородными Истинами. Что же это за Истина? Сначала две Истины, потом три, затем  опять две. Промежуточный вариант — три Истины. Какие? Четвертая Благородная Истина  как лекарство, это Истина Пути. В больнице врач прописывает пациенту необходимое  лекарство, и тогда у него появляется как бы три фактора: Благородная Истина Страдания,  Источника Страдания и Пути. Больной принимает лекарства, следует неукоснительно  предписаниям врача, в результате страдания и источник страдания исчезают, одновременно  возникает Пресечение Страданий. И тогда у него остается только две истины: Истина  Пресечения Страданий и Благородная Истина Пути. В этом состоянии вам уже не нужно  лекарство, его не обязательно принимать. Но можно оставить, чтобы помогать другим.  Итак, вначале две Истины, затем три Истины, затем снова две Истины. Если это вы  усвоили, значит в общих чертах вы поняли механизм действия Четырех Благородных  Истин. Это реальный процесс излечения наших умственных болезней, которыми мы  страдаем с безначальных времен по настоящее время, и от них мы не защищены в  будущем. Освобождение, нирвана - это не мистика, и не следует умолять бога подарить  нирвану, все зависит исключительно от вас самих. Если ваши действия помогают вам  излечить болезни ума - это и есть практика Дхармы. Если общение с вашим духовным  наставником увеличивает вашу мудрость и уменьшает омрачения ума - то вам повезло, это  настоящий Учитель. Если же он разжигает фанатизм, поощряет ваши фантазии, то будьте  осторожны. В настоящее время в Калмыкию приезжает множество миссионеров и с  помощью каких-то внешне эффектных действий денег, других материальных  возможностей стремятся завоевать умы молодых людей. Они очень искусно, умело, часто  используя буддийскую терминологию, «промывают» мозги. И они легко достигают своей  цели, когда имеют дело с эгоистами, ибо хорошо знают, в чем они кровно заинтересованы.  Если нужны деньги, деньги появляются, если нужно устроить детей - пожалуйста,  учебники, книги, пособия - нет проблем с финансированием. Как правило, на первом этапе  такие лжеучителя стремятся вызвать полное доверие своих подопечных. Вы педагоги, и у  вас больше возможностей направлять детей по истинному пути, не подавлять их, а учить  видеть в зародыше, что может произойти через некоторое время, учить их размышлять,  анализировать, самостоятельно делать выводы. Будьте мудрыми сами и щедро делитесь  мудростью со своими учениками. Завтра у нас последняя лекция, я думаю дать вам с  буддийской точки зрения несколько советов, пожеланий в вашей работе по воспитанию детей.

«ОТ ИМЕНИ НЕПОСЛУШНЫХ ДЕТЕЙ ХОЧУ СКАЗАТЬ...»

Дорогие друзья! В течение нескольких дней мы говорили с вами о буддийском Учении,  полученная вами информация является общей, и она, безусловно, полезна. Но если вы  овладеете более детальными знаниями, то совершенно определенно это изменит вашу  жизнь исключительно в лучшую сторону. В вашей жизни уменьшатся негативные  состояния, будет больше положительного, позитивного, думать вы будете более  конструктивно; жизнь наполнится созиданием, а не разрушением. И когда ваша жизнь  станет действительно созидательной, то время от времени появляющиеся проблемы будут  полезны для вас. А когда вы поймете, что ваши проблемы полезны для вас, в тот же момент  вы осознаете, что они перестали казаться вам проблемами. Но если вы не будете знать, что  проблемы могут быть полезны, то они практически станут для вас переживанием в жизни.  Представьте себе людей, которые не подозревают о пользе сауны. И одному из них вы  прикажете побыть в ней в течение десяти минут. Поверьте, что через пять минут он в  панике станет кричать: «Я умираю!» Но вот другим вы даете обширную информацию о  пользе для здоровья процедур в сауне, потом вы добавите, что обычно за пребывание в  сауне вы берете 50 рублей, но с них по- дружески — только 20, и заметите, что побыть там  позволено только 10 минут. Теперь, когда через оговоренное время вы постучитесь и  скажете, что время истекло, не сомневайтесь, что в ответ услышите: «Нет-нет, что вы,  прошло всего 2-3 минуты!»