Неизвестен Автор - Шpи Гуpу и Его Милость Страница 16

# Уход от фиктивных гуру

_Преданный: Если инициирующий гуру сбивается с пути, что должен делать ученик?

_Шрила Шридхара Махараджа: Мы можем принять убежище святого имени Кришны вновь и ждать некоторое время. Если гуру сперва был искренним учеником своего духовного учителя, которым он отвергнут теперь, в результате некоторых оскорблений, он может сбиться с пути на какое-то время. Но он может вновь вернуться к прежнему стандарту. Однако, в Махабхарате сказано (*Udyoga-parva+179.25):

###

guror apu avaliptasya

karykaryam ajanatah

utpatha-prathipannasya

parityago vidhiyate

###

"Гуру, который не знает, что следует делать и чего делать не следует, сошедший с пути преданного служения, должен быть покинут". Это находится в утверждении Бхишмы в Махабхарате. Бхишма--один из 12 Махаджан, и эти слова были сказаны им своему *astra-guru Парашураме.

Джива Госвами говорит, что, если гуру сбился с пути, его следует покинуть, но бывают обстоятельства, когда, по непостижимому желанию Кришны, гуру может сбиться с пути на время и затем вернуться снова. В этом случае, ученик должен ждать какое-то время. Ученика очень несчастен, когда такие вещи случаются. Вы найдете этот вопрос тщательно рассмотренным в Харинама-Чинтамани Шрилы Бхактиведанты Тхакуры. Если сын покидает дом, не подчиняется своему отцу, отец может быть равнодушен к нему; он может отказать ему в наследстве. Если, однако, сын возвращается через некоторое время подчиняется отцу, тогда он может получить свое наследство. Подобным образом, духовный учитель может не подчиняться своему гуру, и тогда его гуру может потерять к нему интерес на какое-то время, но если он снова ведет себя правильно, ему не будет отказано в наследстве. Это объясняется в Бхагавад-Гите (*api cet suduracaro). Поэтому мы не должны рассматривать эти несчастные случаи слишком поспешно, но мы должны ждать и смотреть. Все должно быть сделано разумно.

Стараясь понять взаимоотношения между гуру и братьями в Боге и гуру и учеником, мы обнаружим очень тонкие уровни чувств. Когда Кришна вышел на арену Камсы, различные личности видели его различным образом; ученики будут иметь один взгляд на гуру, и братья в Боге будут иметь другой взгляд и отношение. Ученики истинного гуру будут видеть его, как существо, близкое к Кришне но этого могут не видеть его братья в Боге. В Матхурья Расе Кришна видится одним образом, и в Ватсалье-расе мать Йашода видит его иначе. Слуги видят его иным образом. Риши, вроде Гаргамуни будет видеть его тоже по-другому. Каким Кришна желает показать себя, таким он и будет.

Вы можете видеть гуру по-своему, тем не менее, вы должны будете вести себя так, чтобы это не беспокоило веру вновь пришедшего. Всегда следует поддерживать, потому что для падшей души очень трудно предложить всю свою веру и почтение гуру. Мы должны позаботиться о том, чтобы они предложили гуру все свое уважение. С другой стороны, у меня может быть свое собственное представление о моем Брате в Боге, которое я могу лелеять в своем сердце. Насколько это возможно, я должен стараться не беспокоить его учеников. Если, к несчастью, ачария падает и, если затем его несоответствие своему положению подтверждается в достаточной степени, то мы можем предпринять некоторые шаги, некоторые прискорбные действия. Да избавит нас Бог от такого бедственного положения. Так мы должны чувствовать.

В ином случае, насколько это возможно, следует почтительно относиться к тем, кто занимает высокое положение. Относительное и абсолютное суждения, идут бок о бок. Учеников следует поддерживать главным образом относительными суждениями. А братья в Боге в большей степени склонны к абсолютным суждениям. Но они не должны беспокоить вновь пришедших, которые находятся в начальной стадии, даже если вы считаете, что личность, исполняющая обязанности ачария, имеет более низкую квалификацию (адхикара), чем вы, все же формально вы должны оказывать ему особое уважение ввиду занимаемой им позиции. Сын может быть судьей, а отец может быть адвокатом, но отец должен оказывать уважение своему сыну. Он должен с уважением относиться к должности.Такого рода установка должна сохраняться в миссии. Наедине, ачария и его младший брат в Боге могут общаться свободно. Вы можете дать ему пощечину. Но публично, среди учеников, вы должны демонстрировать иное поведение. На публике следует поддерживать иную форму поведения. На публике следует сохранять почтительное отношение, чтобы не нарушать покой миссии.

# Вьяса... может не знать

_Преданный: Хотя ученикам следует почитать гуру как абсолют и как того, кто достиг высшего духовного уровня, как он сам должен рассматривать свое положение?

_Шрила Шридхара Махараджа: Шридхара Свами написал комментарии к Шримад-Бхагаватам. Они были немного отличны от предыдущих комментариев, поэтому ученые, особенно шанкариты отказывались признать этот комментарий как универсальный. Они решили проверить его. Они оставили комментарий в храме Вишнаватха, Господа Шивы, условившись, что если он примет его, то они все тоже его примут. Тогда из храма Шивы был явлен этот стих: *aham vedmi suko vetti, vyaso vetti na vetti va. "Подлинный смысл Шримад-Бхагаватам очень трудно постичь",--говорит Господь Шива говорит. "Я знаю истинный смысл Бхагаватам; Шукадева, сын и ученик Вьясадевы, знает его совершенно; и автор Бхагаватам, Шрила Вьясадева, может знать, но может и нее знать".

Обучая Санатану Госвами, Махапрабху говорил: "Санатана, Кришна собирается передать тебе Свою доброту тебе через меня. Я разговариваю с тобой подобно сумасшедшему. Я чувствую, как многое проходит через меня к тебе. Но я не знаю, что я сам обладаю этим". Это возможно. Это удивительно, но это действительно так. Это не безрассудно, хотя и невозможно понять.

Вы знаете, когда началась Вторая мировая война, на площади Далхузи в Калькутте был популярный правительственный плакат. На стене была нарисована военная униформа. Подпись внизу гласила: "Просто носи эту форму, и она подскажет тебе, что ты должен делать". Когда искренний человек принимает на себя определенные обязанности, он так или иначе выясняет, в чем они заключаются. Он искренен. И Господь поможет. Бог помогает тем, кто помогает сам себе. Вы взяли на себя ответственность, которая появилась как случайность, но существует некая невидимая связь. Затем, если вы прилагаете усилия, помощь придет к вам. Господь не обманывает. Вы искренне приняли эту ответственность, данную вам вашим учителем, и учитель не обманщик. Он придет, чтобы помочь вам со всей своей мощью, говоря: "Делай это. Я помогаю; я за твоей спиной". Все происходит таким образом, если мы искренни.

# Глава 9

# *Nama гуру и *Mantra гуру

_Студент: Я слышал, что ученик имеет вечную связь с духовным учителем, который первым посвятил его в воспевание Харе Кришна маха-мантры (харинама-гуру). Имеет ли он подобную связь с мантра-гуру.

_Шрила Шридхара Махараджа: Да, это почти точно так же, но с небольшим отличием.

_Студент: Некоторые преданные, которые приняли харинама инициацию от Бхактиведанты Свами Прабхупады, позднее приняли гаятри мантра инициацию от одного из его учеников. Могли бы вы объяснить разницу между двумя инициациями, и как ученик должен рассматривать свои отношения с двумя различными духовными учителями?

_Шрила Шридхара Махараджа: Наиболее важным следует считать нама гуру, или гуру, который посвящает человека в воспевание святого имени Кришны, и затем уже гуру, который дает посвящение в гаятри мантру. Следует выражать почтение дикша гуру, инициирующему духовному учителю, и затем всем ученикам Бхактиведанты Свами Прабхупады. В первую очередь следует выражать почтение Прабхупаде, который является нама гуру, гуру гуру; во вторую очередь--дикша гуру; и затем остальным, оказывая любезность всем, согласно их положению.

# Мантра: круг в круге

Джива Госвами написал, что это имя Кришны--это самое главное в гаятри мантре. В мантре есть также много других слов, но имя наиболее важно. Если имя Кришны убрать и заменить его каким-нибудь другим именем, все будет испорчено. Таково утверждение Дживы Госвами. Святое имя Кришны--это все. Гйатри мантра составлена из имени Кришны и множества других слов. Но если имя Кришны убрать и заменить именем Шивы, тогда все будет направлено к Шиве. Святое имя это наиважнейший фактор.

Святое имя Кришны настолько важно, что даже гаятри мантра, может не быть необходимой. Об этом сказано: *na ca sat kriya, na dikse na ca purascarya manadilate mantrayam rasana spri hanato sri krsna namatmaka". "Нет необходимости проходить через все очистительные процедуры или следовать шести ритуальным церемониям, рекомендованным Ведами для благочестивой жизни; даже не нужно принимать посвящение в гаятри мантру. Если просто воспевать святое имя Кришны без оскорбления, то все будет успешным". Святое имя Кришны наиболее значимо. Гаятри мантра может даже не быть необходимой.

Мы принимаем мантру только для того, чтобы она помогала нама-бхаджане, поклонению святому имени. В ином случае она может быть совсем не нужна. Это можно понять следующим образом. Одно имя может дать человеку все. Оно полно и совершенно. Мантра помогает нам избавиться от *aparadhas, оскорблений, и *abhasa, или туманных концепций в нашей бхаджане. Мантра приходит, чтобы помогать нам, насколько это возможно.