Владимир Зоберн - Духовник президента. Рассказы о священниках, повлиявших на умы и души правителей России Страница 16

В делах церковных он всячески поддерживал чистоту православия. При нем было усилено книгопечатание, он много заботился об исправлении богослужебных книг, открывал школы, учредил Греко-славянское училище в Чудовом монастыре. Строил и украшал храмы, был милостив к духовенству, щедр для нищей братии, заботился о благолепном праздновании церковных торжеств и порядке в службе. При нем составлен целый устав о трезвонах, за выполнением которого он строго следил. «Был опаличив и мнителен, а такой владетельный, что и сам царь его боялся». Строгий к провинившимся, но справедливый. Любил во всем порядок, был расчетлив, нерасточителен, скромен и прост в своих издержках – менял верх на шубе, отдавал старые сапоги в починку, с необыкновенной предосторожностью отдавал чистить и мыть свой единственный белый шелковый вязаный клобук с шитым золотом и серебром херувимом.

Ему постоянно покупали к столу на рынке «хлеб да калачик на 4 или на 3 деньги и на 2 деньги клюквы». Покупка оловянной да деревянной посуды, в свою очередь, свидетельствовал о простоте повседневных потребностей этого святителя.

Патриарх Филарет, который, по словам летописца, «не только слово Божие исправлял, но и земскими делами правил», видится нам и духовным наставником своего царственного сына. Но история сохранила для нас имена и официальных духовников Михаила Федоровича Романова.

По традиции, начавшейся с периода правления великого князя Василия III, духовником главы Российского государства являлся настоятель (протопоп) Благовещенского собора Московского Кремля.

Патриарх Филарет, который, по словам летописца, «не только слово Божие исправлял, но и земскими делами правил», был и духовным наставником своего царственного сына

Царские духовники участвовали во всех важнейших событиях в жизни монарха и его семьи: венчании на царство, наречении имени и крещении царских детей, погребении. До середины XVI века царский духовник участвовал в заседаниях Боярской думы. Царские духовники получали особое содержание, которое состояло из денежного жалования «на поденный корм и на милостыню нищим, неокладных дач товарами и деньгами, а также подарков деньгами и ценными вещами от царской семьи». Духовникам также жаловались земельные владения.

Продолжая традицию, заведенную со времен Василия III, Михаил Федорович имел в духовниках служителей Благовещенского собора. Среди них протопопы Кирилл, Максим, Иоанн, Никита.

В таком знаменательном для России событии, как венчание на царство первого Романова, принимал участие духовник Михаила Федоровича протопоп Кирилл:

«Перед выходом в собор государь, сев в Золотой палате на свое царское место, пожаловал в бояре стольников князя Черкасского и знаменитого князя Пожарского. После того государь послал за царским “саном”, или “чином”, хранившимся на казенном дворе. По царскому указу пошел туда царский духовник, благовещенский протопоп, с двумя дьяконами, новопожалованным боярином князем Пожарским, царским казначеем и двумя дьяками. Держа золотое блюдо, обделанное драгоценными камнями, на голове, духовник царский нес на нем крест, диадему, венец и цепь. За ним князь Пожарский нес скипетр; казначей Траханиотов нес “яблоко”, или державу; дьяк Василий Сыдавный другое золотое блюдо, а дьяк Шапилов – “стоянец” с углублением, в который влагалась нижняя часть державы. Когда эти регалии были внесены в Золотую палату, то государь, находившийся там, снял шапку и, отдав держать ее боярину Ивану Никитичу Романову, сам приподнял пелену на первом блюде, взял крест и приложился к нему, а потом, накрыв блюдо, отпустил шествие в Успенский собор. На паперти собора встретил эти регалии митрополит Ефрем и, приняв их от несших, разместил их на приготовленных для того аналоях и послал боярина Морозова и царского духовника известить государя.

Конец ознакомительного фрагмента.