Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1 Страница 17

149 Мне прилеплятися Богови благо есть [Пс. 72, 28],

говорит Давид, испытавший сладость в молитве и

хвалении Бога. То же подтверждают другие люди, а также

и я грешный. Заметьте: еще здесь - на земле -

прилепляться Богу благо, хорошо (когда мы в грешной

плоти, у которой много своего приятного или

неприятного). Как же благо будет соединиться с Богом

там - на небе! А блаженство прилепления Богу здесь, на

земле, есть образец и залог блаженства прилепления

Богу после смерти - в вечности. Видишь, как благ,

милосерд, истинен Творец; чтобы уверить тебя в будущем

блаженстве, происходящем от соединения с Ним, Он дает

тебе испытывать начаток этого блаженства здесь - на

земле, когда ты искренно приступаешь к Нему. Да,

невидимая душа моя действительно еще здесь

упокоевается в невидимом Боге, значит, тем больше по

отрешении от тела она упокоится в Нем.

150 Дух силен, мощен, оттого он легко носит тяжелое

вещество; а плоть косна, бессильна, и потому ее легко

подавляет родное ей вещество. Поэтому Бог, яко

ничтоже, носит весь мир сильным Словом Своим [ср. Евр.

1, 3]; потому же и дух человека благодатствованного

легко, с Божией помощью, покоряет свою плоть, даже

плоть других - их духу (как видим на святых), легко на

молитве справляется с буквой слова, претворяя ее всю в

дух; а плотской человек на каждом шагу подчиняется

своей плоти и тяготится буквою молитвы, которой он не

в силах обратить в дух, будучи сам плоть, или -

проникнуть нечистым, оплотянившимся духом своим в

чистый, святой дух ее.

Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

151 Человек постоянно погибает от греха, и ему нужен

постоянный ежедневный спаситель. Этот спаситель -

Иисус Христос, Сын Божий; воззови только к Нему

внутренне с живою, ясновидящею верою о спасении, и Он

спасет тебя! Так Он чудесно спасал меня бесчисленное

множество раз; это спасение было так явно, как,

например, явно приходит в темницу какой-либо

избавитель и изводит из нее заключенного. Священнику

нужно самому испытать и силу веры, и сладость молитвы,

и оставление грехов, и то, когда она бывает

безуспешна, и скорби душевные, когда они постигают, и

утешения благодатные, чтобы в молитве к Богу о

верующих говорить так: даруй им такое же благо, как

даруешь Ты его всегда мне недостойному, - чтобы обо

всем просить с собственного опыта.

152 Он близок его сердцу, говорится о двух неравных лицах,

из коих одно покровительствует другому. И тот, кто

удостоился покровительства высшего и близости к его

сердцу, знает об этом и взаимно сам близок к нему по

своему сердцу. Так бывает между Богом и служащими ему

от чистого сердца людьми: сердцу этих людей близок

бывает всегда Бог, и Божию сердцу близки они. Так

должно быть и при молитве всякого христианина: молясь,

мы должны быть непременно близки к Богу сердцем.

Хорошие, искренние отношения наши с людьми должны быть

перенесены и на Бога.

153 Помни, что ты всегда ходишь пред лицем Сладчайшего

Иисуса. Говори себе чаще: я хочу жить так, чтобы жизнь

моя радовала Любовь мою, распятую ради меня на кресте.

Особенно же я возьму себе спутницу и подругу жизни

моей Любовь святую, всех вмещающую в моем сердце,

жаждущую спасения всех, радующуюся с радующимися и

плачущую с плачущими: это особенно утешит моего

Утешителя Христа.

154 Родители и воспитатели! остерегайте детей своих со

всею заботливостью от капризов пред вами, иначе дети

скоро забудут цену вашей любви, заразят свое сердце

злобою, рано потеряют святую, искреннюю, горячую

любовь сердца, а по достижении совершенного возраста

горько будут жаловаться на то, что в юности слишком

много лелеяли их, потворствовали капризам их сердца.

Каприз - зародыш сердечной порчи, ржа сердца, моль

любви, семя злобы, мерзость Господу.

155 В храме особенно совершается тайна очищения грехов.

Благоговей же к месту, где совершается очищение твоих

душевных скверн, где ты примиряешься с Богом, где

получаешь истинную жизнь духа. Сколько раз Господь

подавал мне здесь очищение грехов моих, без которого я

не мог бы наслаждаться дарами Божиими: величайшим

даром жизни, дарами мира и радости и благами

вещественными! Слава Тебе, Иисусе, Сыне Божий! Ты

очищение о гресех наших, не о наших же точию, но и о

всего мира! [1 Иоан. 2, 2]

156 Нет ничего изменчивее вещества; оно изменяется в

миллионы видов естественным образом, по законам

Творца: не говоря о чудных изменениях, например, огня

в росу, воды в кровь, воды в вино, посоха в змия, даже

человек иногда в тысячи видов изменяет вещество. Что

же сказать о Боге, создавшем всяческая? Свойство

вещества - изменяемость. С духом разумным Господь

этого не делает и не хочет делать: свойство духа есть

неизменяемость. Но совершенствование в добре - дело

разумного, сотворенного духа. То торжество духа над

веществом, что дух изменяет его в тысячи видов.

Заметьте, например, как этот дух изменяет вещество в

растительном царстве, как до бесконечности

разнообразны формы растений, и все из одной земли:

один свет солнца, один воздух, одна вода, одна земля.

А тела животных - как они разнообразны! Итак, свойство

вещества - изменяемость; при этом условии и мир

сотворен со всем разнообразием. Слава Единому вечно

неизменяемому Богу - всесильному Творцу! Если бы

вещество было неизменяемо, тогда не был бы Бог

всесилен. Слава духовной природе! Да покоряет она

всегда вещественную природу! Проси Бога, чтобы дал

тебе неизменяемость в добре.

157 Отчего это мы обиды человеческие помним и на обидевших

гневаемся и злобимся, а обиды диавольские, самые

злейшие, зловреднейшие и непрерывные, весьма скоро

забываем, хотя бы изобижены были от него тысячу раз в

день; между тем как одну обиду какого-либо человека

держим на сердце, иногда не один день? Это прелесть

диавольская! Диавол ловко умеет нас обманывать: обижая

нас сам, он прикрывается всегда нашим же самолюбием,

как бы желая угодить нам поначалу посредством движения

известной страсти, хотя после всегда убивает, и горько

достается нам от него за наше глупое, неразумное

самолюбие. Обиды же, причиненные нам другими, он

всегда увеличивает в сто раз и представляет их в

ложном виде: и опять и здесь прикрывается нашим

самолюбием, как бы ревнуя о нашем благосостоянии,

которое другие будто бы думают разрушить своими

обидами.

158 Две силы, совершенно противоположные между собою,

влияют на меня: сила добрая и сила злая, сила

жизненная и сила смертоносная. Как духовные силы, обе

они невидимы. Добрая сила, по свободной и искренней

молитве моей, всегда прогоняет силу злую, и сила злая

сильна только злом, во мне скрывающимся. Чтобы не

терпеть непрерывных стужений злого духа, надо

постоянно иметь в сердце Иисусову молитву: Иисусе,

Сыне Божий, помилуй мя. Против невидимого (диавола) -

невидимый Бог, против крепкого - Крепчайший.