Геше Джампа Тинлей - Лоджонг (второе издание) Страница 17

Скажите себе: «Если я не буду готовиться к смерти, она может прийти в любой момент, а я окажусь не готов. Это неправильно». Страшитесь умереть неподготовленным к смерти. Но не  впадайте в чрезмерную паранойю. Шантидева сказал: «Если проблема разрешима, то не нужно из-за нее переживать – разрешайте проблему. Если же проблема неразрешима, переживать тоже  нет смысла». Я не могу решить эту проблему, и мне придется посмотреть ей в лицо. Итак, я говорю о необходимости следовать  срединным путем. Не будьте чересчур беспечны, но и не впадайте в панику и паранойю. Кроме того, необходимо помнить об этой буддийской теории:  рождение кончается смертью. Вы должны наизусть выучить эти  слова и читать их, как мантру. Далай-лама говорит, что иногда  лучше читать такие вещи, чтобы ум менялся, чем мантру, которую мы вообще не понимаем. Иногда лучше читать подобные  строки о бодхичитте или о непостоянстве, повторять их, чтобы  постоянно напоминать себе об этом.

Рождение заканчивается смертью,

встречи заканчиваются разлукой,

накопление заканчивается истощением,

взлеты заканчиваются падениями.

Чтобы услышать от своего Учителя эти строки, Будда, когда  он был еще бодхисаттвой, вонзил в свое тело тысячу игл. В то  время Будда родился царем. Он не знал Дхармы, но очень искал  ее, поэтому он разослал гонцов во все концы земли с таким посланием: «У кого есть драгоценная мудрость, Дхарма, тому я готов отдать за нее все, что он пожелает». Однажды к нему явился  его духовный наставник из прошлой жизни в облике старого  мудреца и сказал: «У меня есть драгоценная мудрость, но я с ней  легко не расстанусь». Тогда царь сказал ему: «Пожалуйста, подари мне эту мудрость – я отдам все, что ты пожелаешь. Можешь  забрать из моего царства взамен все что хочешь!» Мудрец ответил: «Все богатства, что у тебя есть, подобны детским игрушкам. Что мне делать с ними? Меня не интересуют все эти вещи».  «Чего же ты хочешь? Пожалуйста, назови!» – стал умолять царь.  Мудрец ответил: «Мне от тебя ничего не нужно, кроме твоего мужества. У тебя есть мужество? Если ты готов вонзить в свое тело  тысячу игл, тогда я смогу дать тебе это учение».

Царь-бодхисаттва возрадовался. Он сказал: «Несомненно!  Во множестве своих предыдущих жизней много раз в силу привязанности я был готов пожертвовать своей жизнью ради какой-то незначительной вещи. Неужели теперь ради обретения  драгоценной мудрости я не смогу вонзить в свое тело тысячу  игл!» На следующий день он вонзил в свое тело тысячу игл и  сказал мудрецу: «Пожалуйста, теперь даруй мне учение!» Тогда  мудрец произнес эти четыре строки: «Рождение заканчивается  смертью…» Он говорил очень медленно, торжественно, и во время произнесения этих слов царь-бодхисаттва погрузился в медитацию. Мудрые люди могут извлечь очень много даже из кратких слов. Даже такая простая фраза, как, например, «рождение  кончается смертью», – это очень глубокое учение.

Затем вторая строка – «встречи заканчиваются разлуками».

Ваши друзья, ваши враги – кого бы вы ни повстречали на жизненном пути, со всеми этими людьми вы рано или поздно расстанетесь. Почему вы не можете быть добры друг к другу, пока вы  еще вместе? В одной этой строке заключено множество полезных советов.  У нас же совершенно противоположное мышление. Например, обычно мы вовсе не думаем, что рождение кончается  смертью. Мы убеждены, что будем жить вечно: «Может быть,  мой сосед умрет, но не я». Концепция «я буду жить вечно» – это  обман. Неизвестно, что наступит раньше – следующий год или  будущая жизнь. Мы же никогда не задумываемся об этом, и в  один прекрасный день нас неожиданно настигнет смерть. Мы  видим, как умирают другие существа, другие люди, но полагаем,  что «ято в отличие от них не умру». Если мы думаем так, значит  мы глупее барана. В чем-то мы умны, но в каких-то областях – глупее барана. Например, когда баранов выстраивают в очередь на  бойню, а затем их одного за другим закалывает мясник, бараны,  ждущие в очереди своей смерти, уже чувствуют, что их убьют, и  пугаются. Мы же, люди, думаем: «Умирают другие». Мы не думаем: «Я тоже умру после него».  Есть история о том, как один мясник убивал баранов одного  за другим, а затем отлучился в туалет. Пока его не было, один из  баранов, ждавших, когда их заколют, стащил у мясника нож и закрыл его своим телом, лег на него. Когда мясник увидел это, его  вдруг охватило огромное сострадание к животным. Он сказал себе: «Надо же! Эти бараны знают, что я сейчас отсеку им головы,  и прячут от меня нож!» Это настолько потрясло его, что с тех пор  он прекратил убивать животных.

Итак, все встречи заканчиваются разлукой. Нам же кажется,  что мы будем вместе еще долгое время, поэтому мы постоянно  ссоримся со своими спутниками жизни, а также с теми, с кем  живем рядом. Будучи вместе, мы не ценим друг друга, свои отношения. Когда же расстаемся, начинаем друг без друга скучать.  Мудрые же люди, когда они вместе, понимают, насколько это  цен но – быть вместе, поэтому они добры друг к другу. А когда  расстаются, они понимают, что все встречи заканчиваются разлукой, поэтому у них нет тоски, они не скучают.  Благодаря моей практике Дхармы, когда я нахожусь в обществе каких-то людей, я счастлив, проявляю к ним доброту. Но,  расставшись с ними, я не испытываю тоски, ни по кому не скучаю. Даже когда я узнал о смерти моего отца, я не тосковал.  Я лишь пожелал ему хорошего перерождения. Это единственное,  что мы можем сделать в такой ситуации. Все рано или поздно  уйдут из этого мира. Когда-нибудь и я покину свое тело. Это закон природы, закон нашего бытия. Нам надо с этим смириться. Третья строка гласит: «Накопление заканчивается истощением», поэтому не стоит все время что-то копить. В конце концов  истощится все, что вам удалось собрать. Когда вы цепляетесь за  материальные объекты, они, подобно льду, тают и вытекают у вас  между пальцев. Через некоторое время, разжав кулак, вы увидите, что у вас ничего не осталось. Если же вы бросаете материальные объекты, тогда они становятся подобны зернам. Из этих  зерен потом вырастут деревья, непрерывно приносящие вам  плоды. Понимая, что все накопления заканчиваются истощением, не следует держаться за свое имущество, как крыса, которая тащит все зерно себе в нору.  В Москве много людей, которые являются крысами в человеческом теле. У них ум как у крыс. Они собирают зерно, сами его  не едят и другим не дают, а потом говорят, что им мало, что надо  собрать еще. Так кто-то всю жизнь собирает это зерно, а потом  его убивает другая такая же крыса в человеческом теле и забирает все его зерно. Так зерно переходит от одной крысы к другой, и  никто его не использует. В России очень много зерна, но оно перемещается между крысами и никто не сажает его в землю, поэтому деревья не вырастают. Таким бизнесменам следовало бы  понять, что любое накопление заканчивается истощением.

А у вас, практикующих Дхарму, конечно, должна быть собственность, но не стоит держаться за нее мертвой хваткой. Совет  относительно того, что все накопление заканчивается истощением, состоит в том, что не следует цепляться за свое богатство, потому что в конце концов оно уйдет от вас. Наконец, нужно помнить, что все взлеты заканчиваются падением. Этот совет тоже очень полезен для нас в повседневной  жизни. Следуя ему, не привязывайтесь к своей репутации, к тому положению, которое вы занимаете в обществе, каким бы высоким оно ни было. Все это лишь пустой звук. В конечном итоге  вам все равно придется упасть. Когда наступит момент падения,  ваша боль будет гораздо больше, чем все то счастье, которое вы  испытывали при взлете. Чем выше вы заберетесь, тем больнее  будет падать. Поэтому лучше сидеть на земле. Ниже земли вы не  упадете. Люди взлетают, а потом падают – и это для них кошмар.

Нет ничего хуже смерти, но рано или поздно всем нам придется умереть. Если вы думаете о смерти, о будущей жизни, на фоне  этого все нынешние проблемы этой жизни становятся незначительными, мелкими, детскими. Ребенок жалуется, что у него сломалось колесо от машинки, – для него это кошмар, но вы смотрите  и думаете: какая разница, есть колесо или нет. Это всего лишь игрушка. Если бы этот ребенок на один день оказался бездомным,  то сломанная машинка уже не была бы для него проблемой. Если  вы задумаетесь о том, что когда-то вам придется оставить это тело, драгоценную человеческую жизнь (нет ничего цен нее такой  жизни), тогда все другие вопросы станут для вас детскими, мелкими. У меня нет детских вопросов, потому что иногда я немного думаю о непостоянстве и смерти. Это очень полезно. Те из вас, кто впервые слышит об этих темах, слушайте это  просто как информацию. Тем самым вы заложите в своем уме  прочный фундамент, для того чтобы в дальнейшем понять учение  более глубоко. Поймите, что для практики тренировки ума большое значение имеет учение Ламрим о постепенном пути к Пробуждению. Разные темы этого учения тесно взаимосвязаны. Когда вы поймете, каким образом они взаимосвязаны, тогда, потянув за одну часть учения, вы вытянете вслед за ней все остальные  темы. Тогда вы поймете, что все учение по сутре и тантре представляет собой как бы единый кусок материала или подушку. Если вы схватите за один из уголков подушки, то от вашего прикосновения вся остальная подушка начнет колебаться. Таким образом, все части учения связаны между собой.  Медитация о драгоценной человеческой жизни направлена на порождение энтузиазма к практике Дхармы – это ее  основная цель. Без энтузиазма вы не сможете продолжать свою  практику. Когда у вас депрессия, размышляйте о драгоценности  человеческой жизни, и вы почувствуете себя счастливым. Приведу в пример собственный опыт: когда я медитировал в горах на  драгоценную человеческую жизнь, не имея ничего, я чувствовал  себя очень богатым. Я осознавал, что у меня много свобод и благоприятных условий для практики Дхармы, и понимал, что во  множестве предыдущих рождений столь драгоценной человеческой жизни у меня не было. Сначала вы должны распознать свою драгоценную человеческую жизнь. У нее есть восемнадцать характеристик: это восемь свобод (Восемь свобод: свобода от рождения в аду, мире голодных духов, мире  животных и мире богов, свобода от рождения неполноценным человеком, в отдаленном от Дхармы районе, от приверженности к ложным  взглядам и от неприязни к Будде. – Прим. ред) для практики Дхармы, которых лишены другие  существа, и десять благоприятных условий (Десять благоприятных условий: человеческое тело, полноценные органы, центральный район (место, где есть Дхарма), вера в Дхарму, несовершение пяти тяжелейших злодеяний, присутствие в этом мире Будды,  его последователей, Дхармы, моего Учителя, получение помощи от других. – Прим. ред.). Как крестьянин, знающий, как вырастить урожай, вы должны знать, как создавать причины своего счастья. В настоящий момент наша драгоценная человеческая жизнь подобна невероятному плодородному полю, на котором мы можем вырастить все, что захотим:  любые деревья, цветы. Другие поля не таковы. На некоторых полях слишком холодно (как, например, в России зимой на обледенелых полях ничего невозможно вырастить), на других – слишком жарко. Например, в Африке поля выжжены солнцем и на  них ничего не растет.