Анна Чижова - Исцеление святыми местами Страница 17

И крымские источники в XIX–XX вв. пришли в упадок, нужды разросшегося населения Крыма обслуживали водопроводы и артезианские колодцы. Но чудо не ушло из человеческой жизни. И в середине XIX в. некоторые целебные источники были восстановлены, около них стали возводить православные монастыри, подчеркивая святость их вод. Монахи в этих обителях тщательно оберегали источники, обустраивая их выходы на поверхность. В этих местах был запрещен любой шум, тишина и умиротворение святых мест поражала всех, кто попадал туда. Целебность воды была также подтверждена медиками, ибо она оказалась не обычной, а минеральной, исключительно полезной по своему составу. Одним из главных признаков того, что вода в источнике обладает исцеляющими свойствами, обычно считается постоянство ее температуры в любое время года при любой погоде. Так и ключ в Введено-Оятской обители имеет всегда одну и ту же температуру +12 °C.

Интересен и показателен тот факт, что в какую бы область нашей страны ни отправился паломник, он обязательно очень скоро услышит о местном чудодейственном источнике. Так Благодать Святого духу нисходит на всю православную землю, неся спасение и исцеление всем верующим людям. Наверное, нет сейчас православных людей, которым не были бы знакомы такие названия: Оптина Пустынь, Лавра, Дивеево. Да, это имена святынь, которые поистине имеют мировое значение. И поломники со всего мира стремятся попасть именно туда. К сожалению, зачастую люди забывают, а порой и не знают даже, о том, что существуют на русской земле святые места, названия которых не у всех на слуху. Малоизвестные обители и храмы, затерянные в лесах родники, чтимые жителями небольшой деревни иконы… Все они нередко остаются неизвестными большинству христиан. Между тем чудес и исцелений происходит в них не меньше. Один из самых высоко чтимых на Руси святых – святой Николай Чудотворец. Огромное значение для православных христиан имеет его образ Радовицкий. Существует немало списков этой иконы, которые так же известны чудесами, происходящими рядом с ними и с их помощью. Но сам образ, явленный людям чудесным образом, мало кто видел. Когда-то давно на острове, лежащем в озере Радовицком, монах Пахомий основал Акакиеву пустынь. Позже эта пустынь разрослась в Николо-Радовицкий монастырь. В XVI в. пустыни поселился монах по имени Иона, ведущий жизнь отшельника. Именно яму и было чудесное явление нерукотворного образа святителя Николая. Чудеса сопровождали эту икону самого ее появления среди людей, слава ее была так велика, что в пустынь стало стекаться большое количество православных людей, жаждущих встречи с чудным образом. Уникальность этого образа заключалась в том, что он был резным. Вскоре скромная пустынь превратилась в процветающий монастырь. В начале XVIII в. по приказу Императора российского Петра Великого множество резных икон, в том числе и образ Николая чудотворца, были свезены со всех краев России в Москву и отданы в Священный Синод. Братия осиротевшего монастыря составили прошение о возвращении чудотворной иконы, рассказывая царю о тех чудесах и исцелениях, которые она даровала людям. Все они – а их количество превысило 2 сотни – были тщательнейшим образом описаны и изучены, к каждой записи прилагались показания свидетелей с подписями. Но образ вернулся в монастырь позже, при содействии Евдокии Лопухиной, царицы, попавшей в опалу. О том, как высоко чтили прихожане и монахи чудесный образ святителя, может сказать то, что всю дорогу до монастыря от Москвы – а это около 150 км – икону несли на руках, устроив грандиозный крестный ход.

И в наши дни паломники могут увидеть этот чудодейственный образ, который был вырезан из цельного куска яблони. Изображение святителя Николая покрыто остатками древнейших росписей. Этот рисунок повторен на кованой ризе, покрытой золотом, которой позднее закрыли фигуру Николая Чудотворца. Замечательная деталь, к которой и принято прикладываться при посещении этого образа – искусно выполненные башмачки из металла, покрытые серебром, которые пожертвовал образу в XVIII в. один тульский купец. Уже в XX в. известный московский мастер выполнил для образа меч, который святитель держит в правой руке, провел реставрацию града в левой руке чудотворца, изготовил митру. Когда в начале XX в. Николо-Троицкий монастырь был закрыт и позже разрушен, образ святителя спрятал у себя в доме местный священник. Во второй половине XX в. икону перенесли в церковь святой мученицы Параскевы Пятницы, который находится в селе Тоголес и представляет собой подобие маленькой обители, где всегда рады встретить и разместить паломников. На этой территории расположен и святой источник. К сожалению, очень мало людей знают о настоящем чуде – нерукотворном древнем образе, который находится совсем недалеко от них. Местные жители говорят, что святой Чудотворец улыбается всем, кто подходит к его иконе, радуется каждому человеку.

Издавна на Руси существовала традиция движения икон. Летом чудодейственные иконы покидали свое место в храме и, помещенные в специально изготовленные киоты, переносились по разным деревням. Это делалось для того, чтобы каждый человек в округе имел возможность увидеть чудесный образ и приложиться к нему. Отрадно видеть, что в наше время эта прекрасная традиция возрождается.

Не только святым отцом, но и видным политическим деятелем своего времени можно по праву назвать патриарха Иова. Получив свое имя по имени библейского Многострадального Иова, он вместе с именем принял судьбу и терпение. Жизнь патриарха Иова выпала на то время, когда в Московском государстве назревала смута. В эти годы прервалась царская династия Иоанна Калиты, попытка установить новую правящую династию Годуновых закончилась смертью сына царя Бориса – Федора. Начались междоусобицы, борьба за власть, и, как это нередко бывает, среди жертв этой борьбы, были люди далекие от стремления к власти.

Патриарх Иов остался одним из немногих, кто искренне верил в непричастность Бориса Годунова к гибели царевича Дмитрия в Угличе, поэтому до конца поддерживал нового царя. После смерти царя Федора Иоанновича, его вдова стала монахиней, детей царь не оставил, а брат его супруги, Борис Годунов, покинул Москву. Для государства наступили страшные дни безвластия. По законам того времени, верховный владыка церковный стоял наравне с царем, поэтому вся тяжесть и ответственность выбора нового правителя легла на плечи патриарха Иова. И церковь, и бояре и простой народ хотели видеть своим царем Годунова, который отказывался принять на себя управление государством. Патриарх применил всю свою силу убеждения, организовал крестный ход к обители, за стенами которой укрылись вдова Федора и ее брат. И Борис Годунов стал правителем Московского государства.

Но последовавшие за этим годы правления нового царя не были для него легкими и радостными. Обострение отношений между правителем и представителями боярской и дворянской знати, голод в стране, множившиеся разбойничьи шайки – все это вызвало появление в народе сомнений в богоугодности их правителя. Появление же в Польше самозваного царевича Дмитрия стало последней каплей. В России начались смутные времена. Война, которую католики развязывали против Московского государства, угрожала всему православию. Патриарх Иов, как мог старался изобличить самозванца, но его голос не был услышан. Тогда он предал всех преступников против веры и земли русской во главе с Лжедмитрием анафеме. Несмотря на это, значительная часть русских войск перешла на сторону самозванца, их поддержало и большинство населения Москвы, перепуганное происходящим в стране и совершенно растерянное. Чтобы устранить последнее препятствие на пути к престолу, сторонники самозванца ополчились на патриарха Иова. Озверевшая толпа напала на старца в храме, изувечила его, после чего церковный владыка был заточен в монастырь. Так сбылась судьба патриарха, предначертанная ему в его имени – принял он страшные страдания, но, как и библейский Иов, не был сломлен и продолжал уповать на милость Божью. Он не предал свою веру и отказался благословить выбранного Лжедмитрием нового патриарха.

И молитвы святого старца о его многострадальном народе были услышаны Богом. Самозванец был убит, и его смерть положила конец смуте. Василий Шуйский, занявший царский престол, хотел вернуть Иову сан патриарха, но тот уже был измучен тяжестью выпавших на его долю испытаний, утратил силы и зрение. Но даже пребывая в таком тяжелом состоянии, старец сохранил незамутненной чистоту души своей и любовь к Богу и богоизбранному народу русскому. Далекий от мыслей от мести отвергавшим его, он снял проклятие анафемы с раскаявшихся отступников, подавая всем людям пример истинно христианской любви к ближнему и милосердия. Скончался патриарх Иов в 1607 г и был похоронен в Старицком монастыре. Вскоре после его смерти могила святого старца приобрела славу места, около которого происходят дивные исцеления недугов. И после кончины страдалец благословлял своих чад и даровал им здоровье. В настоящее же время поклониться мощам святого можно в Московском Кремле, где они покоятся в Успенском соборе. Слава русского патриарха, не боявшегося стоять за правое дело и свою веру до конца, не меркнет и в наши дни. И именно Иов, защищавшей силой своей молитвы Русь от нашествия вражеской темной силы, отстоявший православие в стране, как оплот истинности служения