Гарри Бенджамин - Основы самопознания Страница 18

19 глава. Время и вечность

Теперь мы хотим поговорить о времени и вечности, бессмертии, воскресении и т. д. Все эти вопросы имеют фундаментальное значение для изучающих эзотеризм. В своей книге «Живое время» д-р Николл разработал представление о времени, некоторое Успенский ссылается в «Новой модели вселенной», где время представлено как нечто, не являющееся выражением деятельности, но заключающее в себе реальность. Это значит, что для ординарного сознания время представляется как простая длительность, т. е. среда, благодаря которой и в которой вещи и события происходят или существуют, но которая сама всегда исчезает. Мы делим время на прошедшее, настоящее и будущее. Настоящее — это всегда одна точка, которая отделяет прошлое от будущего, и оно всегда ускользает в прошлое, когда мы следим за ним. Согласно упомянутой нами концепции, время есть нечто в высшей степени фундаментальное, оно имеет объем, в котором всегда происходят события, и, случившись однажды, они всегда остаются там, даже если кажется, что само время прошло. Прошлое есть нечто, исчезающее как дым, как это обычно предполагается. Прошлое по-прежнему существует в своем собственном измерении (в объеме времени) и может быть вызвано или оживлено при благоприятном влиянии или условиях. Признано также, что будущее уже существует (даже если мы еще не соприкасаемся с ним), точно также как существует прошлое (даже если мы думаем, что оно прошло и не вернется).

Это очень необычная концепция времени может показаться слишком странной на первый взгляд. Это эзотерическая точка зрения, утверждающая, что вся жизнь человека от рождения до смерти связана в единое целое, и что ни одна часть жизни не может быть отделена от того, что было раньше или что будет потом. Таким образом, вся жизнь человека — это данная взаимосвязанность и единство. Такая точка зрения отличается от общепринятой. Человек ощущает снова прошлое как мертвое и ушедшее, а будущее — как еще не свершившееся; настоящее, в котором он живет, охватывает такую незначительную часть действительности, что в его представлении прошлое иногда становится гораздо более реальным, чем настоящее. Прошлое, хотя и больше не существует, кажется ему гораздо более реальным и прочным, чем вечно меняющееся настоящее или еще не достигнутое будущее. Если же мы примем идею, согласно которой мы живем во времени, содержащем в себе — в живой форме — все, что когда-то случилось с нами и случится в будущем, у нас немедленно возникнет совершенно другой взгляд на себя и на наши взаимосвязи с космосом в целом. Мы станем гораздо более подлинными людьми.

Частью обычной точки зрения на время, как на нечто преходящее, является убеждение, что вечность — это нечто, что существует где-то очень далеко и длится бесконечно. С точки зрения эзотеризма вечность рассматривается как нечто существующее здесь и теперь, и всегда находящееся в контакте с обычным временем, пронизывая его в каждой точке. Т. е. вечность не является чем-то, отделенным от нас — нечто вне обычного времени; вечность — это просто другой уровень, который существует параллельно с обычным временем. Мы можем вступить на этот уровень, если откажемся от обычной жизни под властью личности и войдем в область более истинной части себя; т. е. истинного «Я». Короче говоря, истинное «Я» живет в вечности. Это его место обитания, и если мы войдем в эту часть себя, мы одновременно окажемся в вечности.

Это звучит очень странно для людей, чьи мысли текут по привычному руслу. Это следствие того, что они никогда по-настоящему не понимали истинное значение и природу вечности. Мы живем в обычном времени и ничего не знаем об этом другом измерении жизни. Для людей, которые живут в своем истинном «Я», вечность — это обычная сфера жизни, так же, как обычное время — наша сфера жизни. Если мы поймем истинность этого положения, все совершенно изменится. Это объясняет, почему такие великие существа как Христос, Будда, Кришна и т. д. говорят о себе совсем особым образом. Они живут в вечности, но одновременно и в нашем времени. Однако, для них вечность — реальность, а наше время — иллюзия; тогда как для нас наше время — реальность, а вечность — иллюзия. Иногда мы можем пробиться в вечность даже в нашей повседневной жизни, если мы соприкоснемся с более истинной частью себя благодаря какому-нибудь необычному переживанию, и тогда на какой-то момент мы войдем в вечность, которая является обителью реальности. Впоследствии мы чувствуем, что это было настолько потрясающее переживание, что мы будем помнить его до конца дней. Это объясняется тем, что когда мы соприкасаемся с вечным, мы живем в высшей части себя и выходим из обычного времени в вечность. Чем более велик индивид (т. е. чем больше он живет в истинной части себя, а не в личности), тем больше времени он будет проводить в вечности, даже если он живет на первый взгляд обычной жизнью здесь на земле.

Это очень важный факт, поскольку вся действительно творческая работа любого вида и все подлинно мистические переживания, все истинное творчество и т. д. происходят в сфере вечности, хотя по видимости они происходят в нашем времени и пространстве. Две сферы в действительности так переплетены, что человек может жить сразу в обеих, причем другие люди не будут даже подозревать об этом. Сам же человек может узнать о своем соприкосновении с вечностью по тем ни с чем не сравнимым переживаниям, которые он в этот момент испытывает. Следовательно, можно выдвинуть следующую аксиому: чем больше человек живет в истинном центре своего «Я», тем больше он будет соприкасаться с вечным и жить в вечности, если даже он проводит свою жизнь в обычном времени. Вечность в ее истинном смысле не имеет ничего общего с жизнью после смерти или загробной жизнью, она может быть пережита и воспринята прямо сейчас, в этот момент, если условия таковы, что мы способны подняться достаточно высоко над нашей повседневной жизнью и личностью. Таким образом, вечность не имеет ничего общего с бессмертием, хотя в другом смысле они тесно связаны.

Главное в том, что чем больше мы можем жить в более важной части себя, тем больше возможностей будет для истинного «Я» действовать через нас и тем больше, следовательно, мы будем жить в вечности. Значит, тем больше останется от нас после смерти физического тела. Это действительно глубокий вопрос, требующий понимания. Дадим краткое освещение предмета: в христианстве и других ортодоксальных религиях предполагается, что когда тело умирает, душа или дух остается и продолжает жить в вечности (в бесконечно длящемся времени, подобном нашему обычному времени, но никогда не кончающемуся). Но люди, которые живут всю жизнь только в личности (как большинство из нас), не имеют внутри себя ничего достаточно развитого, что действительно способно остаться жить после смерти как нечто бессмертное.

Бессмертие означает способность жить сознательно в послесмертных сферах (в высших сферах космоса) и ничего общего не имеет с жизнью в вечности. Хотя необходимо отметить, что люди, достигшие бессмертия, живут в вечности (в известной степени) в течение своей земной жизни, поскольку в этой земной жизни они живут в высшей части своего «Я» — в той части, которая одаривает нас бессмертием. Это может показаться очень запутанным, но мы надеемся, что читатель будет в состоянии получить некоторое представление о том, что это значит.

В целом идея заключается в том, что пространство и время представляют собой важные факторы оснащения обычного сознания. Невозможно мыслить без этих концепций и все, о чем можно думать, должно происходить в пространстве и времени. Следовательно, обычный ум не в состоянии воспринять то, что не происходит во времени и пространстве. Если мы выйдем за пределы обычного сознания, что характерно при функционировании высшего умственного центра, мышление в этой сфере может выйти за границы пространства и времени, и события могут быть восприняты в совершенно другом контексте. Время тогда рассматривается как нечто совершенно отличное от простого движения событий в одном направлении из прошлого к настоящему и будущему. Время воспринимается как нечто в себе, нечто, что имеет свою собственную реальность, а прошлое, настоящее и будущее рассматриваются вместе, существующие как одно целое. Это повседневный рациональный ум разбил время на прошлое, настоящее и будущее. В высших умственных сферах будущее существует сейчас так же, как и прошлое; так что предвидение и предсказание, — совершенно понятные явления, если уяснить себе, что только низший или ординарный ум не способен контактировать с таким слоем понимания. Когда мы должны думать о таких вещах как бессмертие и «жизнь посоле смерти», мы всегда должны помнить, что такие понятия бессмысленны для нашего обычного уровня мышления. Они имеют значение и смысл только тогда, когда мы выйдем за пределы нормальной пространственно-временной работы нашего мыслительного процесса.