Митрополит Владимир (Иким) - Вечное сокровище: Свет Преображения Страница 19

В суетном мире нас окружает много разных проблем, некоторые из которых нам кажутся особенно важными, – они занимают наш ум и постоянно волнуют душу. Но, по большому счету, все они несравнимы с чистым намерением приближения к Богу, в познании Господа и в любви к Нему. Огромным подспорьем в этом нам служит Святое Евангелие, которое нужно читать всегда с благоговением и вниманием. Преподобный Ефрем Сирин писал: «Великая милость для человека, что он познает Бога и Бог приближается ко всякому, по мере человеческих сил. А между тем известно, что по немощи нашей мы не в состоянии приблизиться знанием своим к святилищу Божества. Благословен Он и за то, что грешники смеют приближаться к Нему и восхвалять Его».

Сегодня нам открылось в Евангельском чтении то, что Бог не есть Бог мертвых, но живых. Этот факт свидетельствует о том, что для Бога не существует смерти. И хотя наш физический уход еще имеет место в этом мире, не в ее власти владеть родом человеческим. Души усопших столь же живые, сколь живы и наши с вами, братья и сестры! И они нуждаются в нашей молитвенной помощи, потому что в ином мире покаяние уже невозможно. Но нашими молитвами, церковным поминовением усопших и милостыней, совершаемой за них, мы способны улучшить их посмертную участь, а то и вовсе исхитить из мучений, в которых они оказались из-за своих нераскаянных грехов. Но, зная это и делая это, не будем чрезмерно надеяться на то, что чужими молитвами мы спасемся после смерти, а на земле будем вести расслабленную и ленивую в духовном отношении жизнь.

Земное время, по благодати и милости Божией, дано нам на покаяние и приобретение блаженной вечности. Но как часто мы тратим его попусту, прилепляемся к земным вещам, предаемся временным занятиям и увлечениям, приобретаем суетное. А жизнь идет. И потерянное время к нам не вернется. И страшно будет оплакивать потерю его бесплотными слезами адского вечного томления. Преподобный авва Исаия предостерегает: «Берегитесь, чтобы не отняты были у вас срок и поприще, данные для покаяния, прежде чем вы успеете достичь покоя Сына Божия».

Зная о том, что существует воскресение из мертвых, нам должно в земной жизни нашей устремляться за добром, проводя все бытие свое не в мелочных соблазнах и удовольствиях, а в Господе, Который по смерти воскресит и Которому должно будет принести ответ за все прожитые годы и даже мгновения.

К Богу должны быть устремлены все наши чаяния, помышления и желания.

Особенно легко это будет делать тем людям, кто постоянно держит в уме память смертную.

Обычно мы как-то опасаемся мыслей о смерти, гоним их от себя. Нам не хочется умирать. Но почему? Ведь там – блаженное соединение с Богом. Да! Но – для всех ли? Вот в чем таится наш скрытый страх: сподобимся ли? Мы слишком погрязли в своих грехах и земных привязанностях – а то и пороках! – с которыми так трудно расставаться. И мы знаем об этом, но стремимся отогнать от себя подобные мысли. Грустная получается картина. С одной стороны, человек желает царствовать со Христом, быть причастником Божественной славы. С другой – никак не может не грешить и смиренно терпеть борения, труды, испытания этой жизни. Где, спрашивается, в нас сила веры? Где наше усердие в служении Господу? Неужели мы никак не поймем того, что, чтобы пребывать вместе с Богом на Небесах, необходимо усвоиться (стать Своим) Господу еще в течение земной нашей жизни? И это соединение, по милости Божией, нам доступно, хотя греховными делами своими и пороками мы сами отвергаем его…

Все земные наслаждения сопровождаются привыканием и притуплением приятных ощущений от них, все радости растворены слезами. Полновесного счастья в этом мире нет и не будет. Мы призваны Богом терпеть. Нельзя в земной жизни достигнуть совершенного покоя, хотя порой, в мнимом благополучии, нам кажется, что мы его уже обрели. Это лишь иллюзия, глубокое заблуждение, не имеющее под собой основы. Мы должны всегда быть готовыми предстать пред Богом, приуготовляя свои дела, ограждая себя от земных привязанностей постом, молитвой, духовным деланием. Надо научиться жить в этом мире, осознавая высшую цель бытия, заключаемую не в суетном, а в Боге. Да, трудно постоянно быть в гуще текущих проблем, но при этом не забывать свою Небесную принадлежность и вести себя соответственно высшему Небесному родству. Божия благость дает нам совершенный образец такого бытия – пример Господа нашего Иисуса Христа.

Стремясь подражать Спасителю, следуя за Ним по дороге жизни, достойно неся свой крест, мы постепенно научимся дерзновенно обходить всякие искушения и соблазны, сподобимся жизнью своей не огорчать, а радовать Бога. Потому что Иисус Христос всегда с нами. Есть Его земная жизнь, описанная евангелистами, и это образец для подражания для всего человечества.

Есть непреложный факт Воскресения Христа, значит, есть и надежда на наше будущее воскресение.

Доверимся же Господу! Потщимся неустанно исправлять себя к лучшему, бороться со грехом, каяться в своих беззакониях, постоянно духовно совершенствоваться.

Будем всегда держать в уме мудрые слова святителя Василия Великого: «Настоящая жизнь вся предоставлена трудам и подвигам, а будущая – венцам и наградам», которых да сподобимся и мы милостью Божией в Небесном Царстве Бога и Отца во веки.

Аминь.

Слово 13

О силе и необходимости молитвы

В субботу десятой седмицы по Пятидесятнице (по Апостольскому чтению)

Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу…

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Сегодня в Апостольском чтении (см. Рим. 15, 30–33) апостол Павел указывает нам, как важна для верующего человека молитва.

Когда апостол Павел отправлялся в Иерусалим, он знал, что устремляется навстречу страшным опасностям, и тем не менее не колебался в своем решении послужить Господу и Церкви Христовой, проявляя решимость воли и духовное мужество. Но он просил собратьев во Христе молиться за него: Между тем, умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу, чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение мое для Иерусалима было благоприятно святым.

Мужественный апостол понимал, что в столь сложном положении он особенно нуждался в молитвенной поддержке духовных чад, искренне взывающих о нем к Богу. Павел просил, даже умолял, чтобы ему молитвенно помогали христиане Рима. Он – святой и чудотворец, в котором пребывал Христос (Гал. 2, 20) просил для своего подвига молитв простых христиан? Это удивительно лишь на первый взгляд. Святой апостол тем самым дает нам урок ненадеяния на свои силы, урок упования на силу Божию и урок соборности в делах спасения.

Многое может молитвенное заступление близких! Никакие испытания и трудности бытия тебе не страшны, если ты окружен теплой молитвой любящих тебя и переживающих за тебя людей! Порой мы об этом мало задумываемся, братья и сестры, но каждому из нас необходим не только собственный молитвенный подвиг, но и молитвенный труд ближних.

Особенно же сильна общая молитва Церкви. Церковная история знает много благодатных примеров такой помощи. После убийства Иакова апостол Петр был чудесным образом освобожден из темницы молитвами собратьев во Христе (Деян. 12), которые тем самым не только ему явили благодеяние, но и всем верным Иерусалима, потому что способствовали распространению христианского учения.

Молиться друг за друга нас побуждает духовная любовь.

Но что в очах Божиих вообще есть молитва праведных? Преподобный Исаак Сирин называет молитву «…причиной спасения и бессмертия души». А святитель Григорий Нисский писал: «Следствие молитвы то, что мы бываем с Богом. А кто с Богом, тот далек от Его противника».

Молитва есть необоримый щит, который защищает нас от врагов видимых и невидимых, дает нам силу, укрепляет в вере, останавливает от дел, противных Божественным заповедям, но главное – молитва вселяет в нас Бога через Его благодать, а нас, наш ум возносит и переселяет к Самому Богу.

Понятно, что перед начинанием трудного и опасного дела апостол Павел просил дорогих его сердцу людей подвизаться в совместных молитвах с ним. Он взывал не просто так, а Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа. Святитель Иоанн Златоуст поясняет: «В этом стихе Павел опять упоминает Христа и Духа, но никоим образом не говорит об Отце. Я говорю об этом для того, чтобы ты, когда увидишь, что он упоминает об Отце, не исключал ни Сына, ни Духа. Ведь он не сказал “Духом”, но любовью Духа. Ибо как Христос и Отец возлюбили мир, так и Дух».

Апостолу Павлу в Иерусалиме предстояла трудная и опасная борьба, поэтому он и нуждался в молитвенном подкреплении. Он знал, что мог пострадать от неверующих, от тех, которые настроены против апостольской проповеди. Но его призывало служение Церкви Христовой, выражаемое не только в духовном просвещении, но и в той благотворительной помощи, которую он должен был доставить христианам Иерусалима.