Неизвестен Автор - Шpи Гуpу и Его Милость Страница 19

Сам Кришна пришел и ушел, неузнанный многими. В случае Иисуса также мы знаем, что Иуда--один из его двенадцати учеников--был предателем. Иисус сказал огорченно: "Тот, кто предаст меня, находится среди вас, двенадцати". Так следует ли нам думать, что, если мы пришли к великому человеку, то теперь мы достигли всего, познали все? Это не так просто. Мы имеем только слабую связь с бесконечностью, и мы должны прогрессировать с этим капиталом. Думать, что мы достигли всего--скорее противоположное чувство. Тот, кто продвигается по направлению к бесконечности, будет понимать видеть все больше и больше, что он--ничто. Внешние признаки будут противоположны. Иногда, конечно, необходимо смело убеждать нас самих в силе нашей веры: "То, что я говорю, есть истина".

Современники Ньютона говорили ему: "Вы достигли высочайшего вершины знания". Он сделал столь замечательное открытие, что люди его времени думали, что он сарваджна, знаток всего. Они думали, что он овладел знанием всего мира. Но Ньютон сказал: "Я знаю больше вас, потому что я понял, что я только собираю гальку на берегу моря знания. Я вижу, что я более сведущ, чем вы все, потому что вы говорите, что я исчерпал все знание, но я знаю, что безбрежный простор океана знания не может быть исчерпан. Я только коснулся его берега. Это все, что я знаю".

Такова природа бесконечности. Тот, кто собирается иметь дело с бесконечным, должен всегда сознавать свою слабость. Только тогда можно извлечь свет из бесконечности. Понять слова гурудева не очень просто. Гурудева безграничен. конечен. В его словах также содержится бесконечность. Мы не можем наложить на это ограничение, думая, что мы покончили со всем, что он хотел дать нам. Мы ученики.студенты, и мы будем оставаться учениками всегда.

###

*** ОЧЕНЬ КРАСИВАЯ ХРЮШКА НА САНСКРИТЕ ***

УЧЕНИЧЕСКАЯ ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ

Брахма-Мадхава-Гаудия Сампрадайя

Бхагаван Шри Кришна <$!эта строчка крайне жирная>

Брахма

Нарада

Вьясадева

Мадхаваачария

Падманабха

Нрихари

Мадхава

Акшобхья

Джайятиртха

Джнанасидху

Дьянидхи

Видьянидхи

Раджендра

Джаядхарма

Брахманьятиртха

Вьясатиртха

Лакшмипати

Мадхавендра Пури (Нитьянанда, Адвайта)

Шри Кришна Чайтанья Махапрабху <$!это тоже очень жирная строчка>

Рупа Госвами (Сварупа Дамодара, Санатана Госвами)

Рагхунатха даса Госвами, Джива Госвами

Кришнадаса Кавираджа Госвами

Нароттама даса Тхакура

Вишванатха Чаркраварти Тхакура

(Баладева Видьябхусана) Джаганатха даса Бабаджи

Бхактивинода Бхакура

Гауракишора даса Бабаджи

Бхактисидханта Сарасвати Бхакура

__________________такая очень изящная черточка__________

Бхакти Раксака Шридхара Свами А.С.Бхактиведанта Свами

###

# Глава 10

# Наставляющие духовные учителя

_Преданный: Можете ли вы объяснить, как действует принцип ученической преемственности? Я понял так, что в вашем учении должна быть непрерывная цепь ученической преемственности, начиная от Самого Бога, чтобы знание было правильно понято. Но когда я читал "Бхагавад-Гиту, как она есть" Бхакти Веданты Свами Прабхупады, я обнаружил, что ученическая преемственность содержит только 38 имен, несмотря на то, что система существует 50+столетий. Это полный список, или некоторые имена отсутствуют? Как мы должны понимать это явное историческое несоответствие?

_Шрила Шридхара Махараджа: Наша гуру парампара, ученическая преемственность, следует идеалу, не форме; это преемственность наставляющих учителей, а не формальных инициирующих духовных учителей. В песне о нашей гуру парампаре, написанной Шрилой Бхактисидхантой Сарасвати, говорится об этом, *mahaprabhu sri caitanya radha krsna nahe anya rupanuga janera jivana: Высочайшая истина сознания Кришны нисходит по линии шикша-гуру, наставляющих духовных учителей. Те, кто достиг должного уровня реализации, были включены в список нашей ученической преемственности. Это не дикша гуру парампара, преемственность формальных инициирующих гуру.

Дикша, или инициация,--это более или менее формальная вещь; существенной является шикша, или духовное наставление. И, если наши шикша и дикша гуру или поучающий и инициирующий духовные учителя соответствуют по уровню друг другу, тогда мы наиболее удачливы. Существуют различные градации духовных учителей. В писаниях описаны признаки гуру и признаки ученика. Гуру должен быть квалифицированным во многих отношениях, и ученик также должен быть подготовлен. Когда между ними возникает связь, получается желаемый результат. Мы заинтересованы в сознании Кришны, где бы оно ни было. В Бхагавад-Гите и особенно в Шримад Бхагаватам Кришна говорит: "Я начинаю движение сознания Кришны, но оно постепенно ослабевает под расслабляющим влиянием материального мира. Когда я нахожу, что оно значительно ослабело я возвращаюсь и начинаю движение заново. И опять, когда я вижу, что оно приходит в упадок из-за неблагоприятного внешнего окружения, я посылаю одного из моих представителей расчистить путь и дать новую энергию, вложить новые средства в мое движение сознания Кришны. Что такое сознание Кришны? Мы должны исследовать стандарт знания. Гуру должен стараться дать своему ученику способность понимания того, что в действительности представляет собой сознание Кришны. Сознание Кришны--это не бизнес, не чья-либо монополия. Искренние души должны благодарить свои счастливые звезды за то, что они могут понимать, Что такое сознание Кришны, где бы оно ни было.

_Преданный: Как мы должны понимать, что в истории нашей ученической преемственности имеются пробелы, когда как будто бы не было инициирующего гуру для формального посвящения учеников.

# Духовные световые годы

_Шрила Шридхара Махараджа: Нас не интересует материальная связь. Посредник не есть эта плоть и тело, как мы в основном думаем. Изучая развитие научной мысли, мы можем соединить Ньютона и Эйнштейна, оставив в стороне многих не столь значительных ученых. Мы можем проследить развитие науки от Галилея до Ньютона и затем до эйнштейна, не беря во внимание промежуточные точки. Если принять во внимание их вклад в науку, то тем самым будет учтено все в целом, и менее значительных ученых можно будет пропустить. При обозрении большого пространства можно не обращать внимания на ближайшие столбы. Между одной планетой и другой единица измерения--световой год; расстояние подсчитывается в световых годах, а не в милях или метрах. В ученической преемственности только великие последователи в нашей линии считаются важными.

_Преданный: У меня в уме есть один вопрос по поводу гуру парампары, который остался невыясненным. Между Баладевой Видьябхушаной и Джаганатхой даса Бабаджт существует промежуток почти в 100+лет. Как объяснить, что между ними никто не включен в список в нашей гуру парампары?

_Шрила Шридхара Махараджа: Мы должны забыть материальный подход при рассмотрении духовной линии. Здесь, на этом плане, духовный ход событий всегда прерывается и нарушается материальными препятствиями. Всякий раз, когда истина искажается и прерывается материальным потоком и смешивается с ним, Кришна появляется, чтобы снова восстановить истину в ее прежней позиции чистоты (*yada yada hi dharmasya glanir bhavati bharata). Такие усилия всегда предпринимаются Господом и его преданными.

Поток духовной истины--это живое, а не мертвое явление. Бдительный глаз Господа всегда над нашими головами, и всегда при необходимости поддержать полную силу течения и чистоты потока, помощь нисходит свыше. Кришна говорит Арджуне: "То, что я говорю тебе сегодня, я говорил Вивасвану много-много лет назад. Сейчас эта истина омрачена пагубным влиянием материальной концепции, и поэтому я снова говорю тебе то же самое сегодня".

# Религиозные изменения

Здесь, в материальном мире, материальные соображения всегда вмешиваются в духовный ход событий; чистота истины всегда нарушается. Поэтому иногда Кришна должен приходить сам, а иногда он посылает своего личного представителя, чтобы снова восстановить истину в ее прежнем чистом состоянии.

Когда истина достаточно скрыта, нарушена и извращена влиянием майи, иллюзорной энергии, тогда Сам Господь или преданные Господа совершают усилия для ее восстановления и возвращения ей прежнего уровня чистоты. Мы не можем рассчитывать, что здесь, в этом мире непонимания, истина будет сохраняться без всяких нарушений и искажений. Это невозможно.

Разумный человек поймет, как применять эти принципы практически. Допустим, мы пишем историю: мы отметим главные фигуры в истории, отставим в сторону тех, кто не столь значимы, и начнем составлять династию в порядке их значимости. Незначительные лица не будут упомянуты. Подобным образом, те, кто действительно жаждет духовной истины, хотят видеть линию чистого духовного наследия. Они выясняют, где ее начало, соединяют в последовательный ряд великих учителей и говорят: "Это наша линия".