Ульф Экман - Основы нашей веры Страница 2

Причина, по которой Павел настроен так серьезно, заключается в том, что он знает, что поставлено на карту. В стихе 12 той же главы он отмечает: «Ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа». Как Павел, так и другие люди на протяжении всей истории Церкви сражались за чистоту Евангелия, чтобы оно могло оставаться силой Божьей ко спасению всякому верующему.

Дьявол ненавидит Евангелие, ненавидит откровение, ненавидит Библию и ненавидит Иисуса. Вот почему он постоянно направляет свои «огненные стрелы» в адрес сказанного Богом. Не удивительно, что первое, что Библия говорит о нем, это то, что он заставляет человека сомневаться в достоверности слов Бога. «Истинно ли сказал Бог?..» (Быт. 3:1). И он продолжает делать это по сей день. Именно поэтому для нас важно принимать свидетельство Библии и то, что она говорит о себе. Если бы у нас не было откровения Божьего Слова в Писании, человечество не имело бы спасения, и дьяволу это известно.

Когда мы говорим об откровении, важно сформулировать четкие определения и пояснить некоторые термины. Откровение – это действие, посредством которого Бог дает знать о Себе Своему творению. Вдохновение – это средство коммуникации, используемое Святым Духом для передачи откровения.

Просвещение – это такое влияние Святого Духа на верующего, в результате которого он способен принять и понять откровение и быть послушным ему. В Первом послании к Коринфянам сказано, что о полученном от Святого Духа «надобно судить духовно» (1 Кор. 2:14), сопоставляя «духовное с духовным» (ст. 13).

Каждый человек тем или иным образом связан с авторитетом и нуждается в авторитете. Для верующего наивысшим авторитетом является Бог. Божий образ бытия и речи – это образец для жизни христианина и его веры. Поскольку Бог дал нам откровения о Себе через Писание и через Своего Сына Иисуса Христа, то они и являются наивысшим авторитетом для христианина.

Это утверждение может казаться очевидным, но именно из-за него чаще всего возникали споры. Через всю историю Церкви авторитет Писания подвергался критике и нападкам, несмотря на то что он был неоспоримым для Иисуса, Петра, Павла и Первой церкви. Вероотступничество, мирское мировоззрение и бунт всегда пытались ниспровергнуть Бога и Его Слово, чтобы воздвигнуть свои собственные престолы. Люди отвергали авторитет Бога и Его Слова и делали самих себя авторитетом, что впоследствии вредило им самим.

Важно понимать, что Библия существует не в изолированном вакууме. Она вдохновлена Святым Духом и выражена в письменной форме руками апостолов. Она появилась в общине церкви, ее читают, в нее верят в христианской общине, ведомой Святым Духом. Можно легко допустить, что Библия была повсюду, она печаталась и была доступна всем, но это не так. Многие люди не могли ни читать, ни писать, поэтому Писание читали во время богослужения в церкви, следуя еврейской традиции (см. 1 Тим. 4:13; Кол. 4:16). В таких же обстоятельствах толковали учение апостолов (см. Деян. 2:42) и жили по нему. Канон Нового Завета, имеющийся у нас сегодня, является результатом общей и последовательной кодификации и канонизации Церкви посредством разных церковных соборов, поскольку письма Нового Завета появились в разное время, в разных обстоятельствах, из-под пера разных авторов.

Одно дело иметь доступ к Слову. Совсем другое дело – определять значение Слова и его применение. Оно связано с тем, как мы относимся к власти, к авторитету. Если у меня есть уверенность в Слове Божьем, тогда оно становится моим авторитетом. Если у меня нет уверенности, я буду пытаться защищаться и менять то, что мне не подходит, посредством разума или человеческих традиций.

Традиция – это слово деликатное, и некоторые христианские группы с подозрительностью относятся к нему. Иисус предупреждает нас о человеческих традициях, восстающих против Слова Божьего (см. Мк. 7:6–13). Но Библия тоже ясно говорит об истинной традиции. Традиция означает передавать, сообщать, отдавать и получать верным путем. Греческое слово, означающее «передавать», – paradosis – также переводится «традиция, учение» (см. 2 Фес. 2:15). Это было учение и откровение, которое Иисус дал апостолам, и оно стало учением апостолов (см. 1 Кор. 15:3; Иуд. 3). Оно было передано им, они приняли его (см. 1 Кор. 15:1), верно сохранили (см. 1 Тим. 6:14, 20) и так же верно передали другим (см. 2 Тим. 2:2). Это живая традиция, вдохновленная Святым Духом, Который сначала вдохновил Слово, а потом проследил, чтобы оно было верно передано из поколения в поколение. Писание дано нам, чтобы им жить, и эта жизнь – жизнь в Святом Духе. Это значит, что традиция также означает тот опыт веры, который имели христиане во все века, он основан на Слове Божьем, соответствует Слову Божьему и ведом Святым Духом. Другими словами, мы не отвергаем того, что говорил и делал Дух Святой в церкви и через нее на протяжении многих веков, во многих разных ситуациях и многими разными путями. Как вы знаете, не с нас и не в наше время все начинается, не нами и не нашим опытом все закончится. Иногда люди отличаются слишком индивидуалистичным подходом, как будто христианская жизнь протекает в уединенной келье, где существую только я, Иисус и Библия. Конечно, все совсем не так. Мы все живем как члены в Теле Христа, и нам необходимо понимать, что Дух дал другим в Теле, и в наше время и в прошлом. Именно в Теле Христа, в общении друг с другом, в едином послушании Иисусу и внимательности к Святому Духу, чтобы мы «могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота…» (Еф. 3:18). Человек – это не изолированный остров.

Таким образом, мое понимание Библии не должно строиться на:

1) слишком индивидуалистическом подходе, где все строится на мне самом и моем опыте;

2) рационалистическом подходе, где мой собственный ограниченный разум должен охватить все;

3) исключительно человеческих традициях. Библия понимается через просвещение Святого Духа и живет в христианской общине, где мы обогащаемся посредством того, как другие люди понимают и практикуют Слово Божье. Мы нужны друг другу.

Говоря о Библии таким образом, важно понять ее назначение. Оно не заключается в детальном описании молекулярной взаимосвязи при процессе сотворения мира. Напротив, ее задача – дать общую картину и объяснить Божий план спасения, доступный пониманию всех людей любого возраста, всех времен и культур, чтобы каждый мог познать истину и спастись. Во Втором послании к Тимофею сказано: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тим. 3:16, 17).

Итак, задача Библии – сформировать зрелого Божьего человека. При этом необходимо отметить, что Святой Дух направлял писателей Библии, чтобы они написали ее именно так, как они это сделали.

Писание, таким образом, достаточно. Оно имеет также цельность. Несмотря на то что различные авторы на протяжении долгого времени записывали получаемое ими от Бога, есть общая тема, пронизывающая всю Библию: спасение и искупление. За плечом каждого автора стоял один Автор – Святой Дух.

Библия – это ясная книга, а не заумная и запутанная. Она дает четкое понятие о спасении. Каждое отдельное место Писания связано с общей темой – историей спасения, так что Библия дает именно ту картину, которая нужна для того, чтобы человек мог спастись.

Как мы прочитали во Втором послании к Тимофею (3:16), Библия дана нам Богом, другими словами, вдохновлена Им. Очень важно понять это. Писали Библию люди, но при этом они были водимы Богом. Во Втором послании Петра говорится: «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божьи человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:21). Люди, писавшие Библию, находились под водительством Святого Духа. У каждого из них свое происхождение, воспитание, характер и интересы. Среди них есть царь Давид и пастух Амос, государственный деятель в Вавилоне Даниил и еврейский рыбак Петр. В характерном для каждого из них стиле они записывали то, что давал им Бог. Все это сохранилось до наших дней, и сегодня у нас есть Библия.

Библия ясно утверждает: все, что говорит Бог, является истиной. Иисус говорит о Себе: «Я есмь путь и истина и жизнь…» (Ин. 14:6). Авторы Библии и верующие во все времена руководствовались тем, что Бог говорит только истину.

Иисус говорит: «…слово Твое есть истина» (Ин. 17:17). Давид заявляет: «…откровение Господа верно… Повеления Господа праведны… <…> Суды Господни – истина, все праведны» (Пс. 18:8–10), «…все заповеди Твои истина» (Пс. 118:151), «Основание слова Твоего истинно» (Пс. 118:160).

Нет никакого сомнения в том, что авторы Библии считали все, записанное ими, вдохновленным и данным Богом, верным в историческом и моральном плане. Цитируя Библию Своего времени, Ветхий Завет, Иисус говорил о персонажах и местах действия как о реально существовавших. Для Него, Божьего Сына, это были факты, а не миф или выдумка.