Святитель Иоанн Златоуст - Духовный жемчуг Страница 2

37. Овец, посылаемых на проповедь, было двенадцать, а волков полна вся вселенная. Апостолов двенадцать – малая закваска – заквасила всю вселенную.

38. Гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова (2 Кор. 12, 9). Подивимся силе Божией, как двенадцать учеников Его убедили всю вселенную оставить заблуждения и переменить образ жизни на благочестие.

39. Апостолы приняли не скрижали каменные, подобно Моисею, но Духа Святого в души свои, и если был шум и явление огненных языков, то это ради присутствующих иудеев.

40. Душа апостола Павла была лугом добродетелей и раем духовным. Апостол Павел восхищен был в рай, видел третье небо, знал тайны от Бога, какие нельзя пересказать никому из людей, был подобен Ангелам, на мучения смотрел как на детские игрушки. Если Архангелу Михаилу вверен был народ иудейский, то Павлу – суша и море, обитаемые страны и необитаемые.

41. Пророк Даниил (см. Дан. 10, 12–13) повествует о том, что Ангелы поставлены над народами, и когда Архангелы Гавриил и Михаил просили Бога отпустить иудеев из Вавилона, то Ангел Персидского царства, наоборот, просил оставить, ибо персы научились от еврейских юношей богопочитанию.

42. Учеников Своих Господь называет пророками, мудрыми, которых будут гнать.

43. Вспоминание прежних грехов есть довольная узда усмирить и уцеломудрить нас.

44. Апостол Павел был до крещения хульником, гонителем, досадителем, и хотя грехи его прощены, он укорял себя, и это по смиренномудрию.

Смиренномудрие в апостоле Павле проявляется в том, что, будучи первым из всех праведников, называл себя первым из всех грешников. Фарисей, гордясь, говорил: «Пощуся двакраты в неделю», а Павел, претерпевая голод, называл себя «извергом».

45. Достоинство пастыря и учителя состоит не в том, чтобы стараться о приобретении чести и славы у своих учеников, но в том, чтобы вести их ко спасению.

46. Пастырь пасет овец, а не волков. Пока мы будем овцами, будем побеждать, ибо не отступит помощь Пастыря.

47. При всей своей быстроте и остроте зрения, душа при познании предметов духовных нуждается в руководителе.

48. Учить жене не позволяю (1 Тим. 2, 12) – разумеется учение с амвона в общем собрании, а частным образом можно увещевать и советовать.

49. При Иоанне Златоусте в храме была стена из досок, которая отделяла мужчин от женщин.

50. Мореплаватели и кормчие спешат переплыть море и достигнуть пристани, а мы стараемся о том, чтобы непрестанно носиться по морю житейских страстей и пороков, и не спешим в Церковь – духовную пристань души.

51. Ковчег Ноев принял неразумных животных и сохранил их неразумными, а Церковь принимает неразумных и изменяет.

52. Там зрелища и конские ристалища, здесь похвала небожителям. Там диавольское торжество, здесь похвала благочестию. Там скачут бесы, а здесь ликуют Ангелы. Там упряжи и кони, а в Церкви колесниц Божиих тьмы, тысячи тысяч (Пс. 67, 18) – Бог на Херувимах и в нас.

53. Как Ева произошла от ребра Адамова, так и мы – из ребра Христова – Плоти Его и от костей Его, когда на кресте изыде кровь и вода, ибо из этой Крови и воды составлена вся Церковь. Сказано: Если кто не родится от воды и Духа, не может вой ти в Царствие Божие (Ин. 3, 5). Кровь называется духом. Во время сна Адамова создана жена, во время смерти Христовой образовалась Церковь из ребра Его.

54. Премудрость созда себе Дом и утверди столпов седмь (Притч. 9, 1) – Сын Божий, ставший человеком, уготовал Себе дом от плоти Девы; дом – Дева, Церковь, душа верного, Царство Христово; столпы седмь – Дары Духа Святого, семь таинств, семь Соборов.

55. Не будем свирепее бессловесных животных, ибо у них все общее: и земля, и источники, и пастбища, и горы, и леса. О, человек, у нас одна общая природа и общее небо, солнце, луна, хор звезд, воздух, море, огонь, вода, жизнь, смерть, юность, старость, болезнь, здоровье, потребность пищи и одежды, а также общие духовные блага: священная Трапеза, Тело Господне, Честная Кровь Его, обетования Царствия, баня возрождения, очищения грехов.

56. Возрождение, усыновление Богу называется банею возрождения и обновления Святым Духом (Тит. 3, 5), просвещением (Евр. 10, 32), крещением (Гал. 3, 27), погребением (Рим. 6, 4), обрезанием нерукотворенным (Кол. 2, 11), крестом (Рим. 6, 6).

57. В видении апостола Петра плащаницы – земли, находящиеся в ней животные – язычники, а троекратное повторение – крещение.

58. Иудейское очищение – крещение – очищало телесные нечистоты, но не грехи совести. Иоанново крещение – среднее, увещевало переходить от порока к добродетели – сотворите же достойные плоды покаяния (Лк. 3, 8), но не сообщало благодатного прощения и даров Духа. Наше крещение – апостольское крещение.

59. Мы в крещении воскресли первым воскресением через отпущение грехов, а второе воскресение – воскресение тела. Первое воскресение гораздо важнее второго, так как важнее избавиться от грехов и жить, и тогда ждать воскресения тела.

60. Ангел сходил в купель Силоамскую и возмущал воду, и один исцелялся, а когда Сам Владыка Ангелов сошел в Иордан и возмутил воду, то исцелил всю вселенную – даровал первое воскресение.

Таинство Крещения – это одно воскресение, где дается белая одежда и снимается ветхая.

61. Он облек меня в ризы спасения (Ис. 61, 10) – во Христа, в Его славу для Вечной Жизни на небесех, как говорится: Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3, 27).

62. Милости Твои буду петь вечно (настоящего века – крещение, спасение), в род и род (то есть в настоящий век и будущий) возвещать истину Твою (Пс. 88, 2) – Спасителя Бога.

63. Приношение в Евхаристии, которое преподал Иисус ученикам, и которое совершали апостолы Петр и Павел, и которое совершают ныне священники, – то же самое, ибо освящение совершает Дух Святой. Все даруется по вере и благодати.

64. Истекла кровь и вода (Ин. 19, 34) для таинства верных, ибо водой они возрождаются, а Кровью и Плотью питаются.

65. Подобно тому как Сын Божий нашего естества, так и мы – Его сущности, а как Он имеет нас в Себе, так и мы имеем Его в себе.

66. Как распявшие Иисуса, так и недостойно приобщающиеся Таин понесут наказание.

67. Бойся осуждения, ибо как пронзившие Господа пронзали не для того, чтобы пить, но чтобы пролить кровь Его, так и приобщающиеся недостойно, ибо тебе должно быть смиреннее всех и уподобиться Ангелам, а ты сделался жестокосерднее, подобно Иуде, который пошел искать распинателей.

68. Верующие в числе трех тысяч вкушали пищу за общим столом и имели у себя все общее в воспоминание той общей Трапезы, которую Господь даровал на Тайной Вечери.

69. Одно время приступать к Таинам – когда чиста совесть.

70. В древности в Великую Пятницу богослужение совершалось вне города на кладбище, ибо вспоминается Крест и сошествие во ад к умершим.

71. Дары и благодать подает Бог, а дело священника совершать только видимые действия и отверзать уста. Какое расстояние между Иоанном и Иисусом – у Которого я недостоин развязать ремень обу ви (Лк. 3, 16), – однако при крещении сошел Дух.

72. Благодать действует и через недостойных служителей ради верных и их спасения, через ослицу и волхва говорил Бог, говорил с Каином ради Авеля, с диаволом – ради Иова, с фараоном – ради Иоси фа, с Навуходоносором – ради Даниила, и Каиафа-христоубийца пророчествовал.

73. Господь заставил говорить ослицу и через нечистый язык волхва Валаама послал духовные благословения иудеям, и ныне священник только ссужает свой язык и простирает свою руку, а все устрояет Отец, и Сын, и Дух Святой.

74. Хотя священник нечестив, но Бог, видя, что из благоговения к Нему почитаешь недостойного чести, Сам воздаст тебе награду. Бог говорил через ослицу и Валаама нечестивого для спасения народа, тем более – через священника. Бог действовал и через Иуду, который изгонял злых духов. Кто благоговеет перед священником, тем более будет благоговеть перед Богом. Он – Ангел Божий, ибо говорит не свое, но Христово учение; тогда не слушай его, когда говорит он неправое учение.

75. Кто презирает священника, тот дойдет и до оскорбления Бога.

76. Ты же не осуждай священство.

77. Пусть жизнь священника будет самая порочная, но не потерпят вреда те, которые с верой приступают к таинствам церковным.

78. Почему целуют руки священнослужителям? Руками Спасителя, и апостолов, и иереев совершаются чудеса в память события – тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого (Деян. 8, 17). Многие таинства совершаются руками священников.

79. Троица даровала сынам Адама священство. Священство выше царской власти.

80. Енох носил в себе образ Церкви в благочестии выше законного, но был не обрезан, и Авраам принял оправдание в необрезании, по вере он принадлежит не иудеям, а Церкви (см. Рим. 4, 3, 10). Он отец верующих в необрезании.

81. Кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника (Мф. 10, 41), так и совершающий память в Церкви мученика и святого, награду их и благословение принимает.