Татьяна Копяткевич - Духовная мудрость Валаама Страница 2

Достигши времени Божественной литургии, поспешай как можно (скорее) к началу ее и вниди в церковь с восхищением и с горячею любовию, стой со страхом и трепетом, воображай в уме, и в душе, и в сердце Сына Божия, за беззакония твои закалаема и жрема[1] во спасение всех верующих в Него. (6; стр. 143)

Боже наш! Мы отвергаем любовь Твою, а Ты нас не престаешь любить. Мы нередко принимаем сатанинские внушения паче закона Твоего. Мы, не щадя себя и спасения своего, прилежим к делам злобы. И, несмотря на то, человек часто говорит: «Я люблю Бога». Какое противоречие! Он думает, что любит Бога, но заповедей Его не исполняет. Какая же это любовь? Это одно лицемерие! (2; стр. 56)

Когда ты говоришь: «Люблю Христа Бога», то посмотри, что Он тебе заповедует: Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам (Ин. 13, 15). (2; стр. 56)

Если станут во уши тебе шептать помыслы твои, аки змий Еве, горделивые либо осудительные в чем на ближнего или тщеславные, то проразумевай оного душевредного хитреца. Он непременно первее вооружает на тебя кичение, что будто все худо делают, а ты все исправно и хорошо. Берегись как (только) можно, чтобы не впадать в оное, старайся не допускать к уму своему помыслов осуждения ближнего. (6; стр. 142)

Старайся не лишать себя благодати Божией. В противном случае чужд будешь воздаяния и, сверх того, еще более осудишься и погибнешь. (2; стр. 57)

Рассматривай сам в себе, не от уныния ли и лености ослабеваешь, не от развлечения ли мыслей и страстей телесных теряеши крепость и мужество. При сих рассуждениях укоряй себя в нетерпеливости, в немощи, в дряхлости, в лености, и, стыдясь Бога и Ангелов Его и человеков, помышляй в своей совести, что претерпевший… до конца спасется (Мк. 13, 13). (6; стр. 148)

Страдать и добро творить – это угодно Богу и полезно нам самим. Что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны (1 Пет. 2, 20–21). (2; стр. 59)

Остерегайся сам себя восхвалять, глаголя в уме: «(Так) как я то и то сделал: не стал с празднословящими или не сделал того и того – я теперь исполнил заповедь Христову». Берегись как (только) можно, чтобы в сердце и душу твою не принимать помыслов самооправдания и самовосхваления, ибо в них душепагубное кроется зло, (которое) тихо и скоро и даже неприметно входит в душу и сердце как будто малыми нечувствительными и тончайшими скважинками. (6; стр. 142)

Придя в церковь на соборную молитву, встань на удобном месте, собери все силы ума твоего, чтобы не мечтали и не летали по всем странам. Старайся запечатлеть крепко на скрижалях сердца твоего чтение и пение церковное. Внимай без лености, не ослабевай телом… Берегись, чтобы не только не сметь о чем-нибудь разговаривать, но ни на кого и ни на что очами смотреть. (2; стр. 64)

Дабы избегнуть презрения и осуждения ближних, а также тщеславия, кичения и гордости и прочих сему подобных, чтобы крепко заградить им вход в душу твою – для сего (ты) должен от всего сердца представить себя совершенным странником, глупым, неразумным, ничего не смыслящим и ничего не умеющим. Такое рассуждение о странничестве приими себе, дабы ты мог удалить себя от человеческих разглагольствований и суетных бесед, – и ты непременно сбережешь себя от смеха, осуждения, кощунства и вредного празднословия, душепагубного тщеславия и высокомерия. (6; стр. 142–143)

Предстоя в храме Божием, воображай, что с Вышними Силами пред Богом предстоишь. Положи себе такой закон, чтобы не выходить из церкви до окончания службы. (2; стр. 64)

Если же так будешь совершенно стоять по чину и ослабеешь или от телесной болезни или от старости изнеможешь, то сядь, чтобы не соблазнить брата своего. (2; стр. 64)

Если не понимаешь пение и чтение церковное, то с благоговением тайно твори молитву Иисусову: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Старайся при этом нудить себя к сокрушению сердечному, чтобы не без слез каяться о грехах своих. Если же нет слез, то должно быть, по крайней мере, сокрушение и стенание сердечное.

Не возносись, но смирись: Если Господь над кощунниками… посмевается, то смиренным дает благодать (Притч. 3, 34). В смиренномудрии и покаянии должен ты всегда пребывать, моля и ожидая, когда благодать Божия посетит твою душу свыше Божественным просвещением. (2; стр. 64)

…Когда ты причащаешься сего Божественного Таинства, чистейшие Ангелы невидимо предстоят, трепещут и от ужаса зрети не могут. А ты, бренный и всякой нечистоты исполненный, сим питаешься, с Божественною Святынею соединяешься.

Благодари за неизреченное милосердие Господа, что Он, страшный и непостижимый Бог, не гнушается нашею худостию, но соединяет Себя с нами, от любви неисчетной к нам… не словами только, но делом и помышлением. Старайся как (только) можно сохранить себя от многоглаголания, имей упражнение чистое и святое; не только пред причащением во благоговении пребудь, но и по принятии оной Святыни блюдись от всего противного. Старайся иметь всегда пребывание со Христом Царем и Богом и не удаляй Его от себя. (6; стр. 143–144)

Постарайся как (только) можно сердечным сокрушением, воздыханиями и частыми слезами скверну души и тела твоего омыть. Будь в опасении, да не в суд себе приемлеши с неочищенною твоею душою Святых Святейшего. Рассуждай, что ты причащаешься неизглаголанному Таинству из Таинств – сладости из всех сладостей и святости из всех святостей, от которого ты и сам делаешься святым. (6; стр. 145)

…Ты должен прилежно рассмотреть, с каким страхом, трепетом и истинным смирением, уничижением и сокрушением сердечным, воздыханиями и слезами, с любовию горячею, с несомненною верою и надеждою, с благоговением и радостию и благодарением величайшим от всей души и сердца приступать должен ты к сему причащению Божественному.

…Приступая ко святому алтарю, вообрази себе, что ты действительно со Христом и святыми апостолами удостоен быть на Тайной Вечери. (6; стр. 145)

Проси милосерднейшего Бога, чтобы хотя бы в это мгновение[2] посетил благодатью Своею. Надейся же и веруй, что Он все греховное терние, в тебе живущее, потребит. (2; стр. 72)

Притом не забывай частых воздыханий и сокрушения; беспрестанно плачь, сетуй, укоряй себя, что ты совсем недостоин… и не умертвил себя еще от страстей телесных, а исполнен нечистых желаний и неправых душевных движений, ленив к труду духовному, уныл и нерадив, к слушанию словес Божиих студéн – что ты малейший, и скудный, и неочищенный, и недостойный сосуд к приятию Источника животного, которого Небеса Небес объяти не могут. (6; стр. 146)

Если будешь душу свою познанием своих грехов и самоукорением усмирять, то от силы в силу благодатью Божией преходить будешь, и не оставит тебя Христос, но посетит душу твою радостью духовной и наслаждением неизреченным. (2; стр. 69)

Помышляй, что всякий творящий дело Божие с небрежением проклят (см.: Иер. 48, 10) и человекоугодник есть, – храни себя от небрежения и человекоугодия. (2; стр. 67)

…Внимай себе, да не повинен будешь и ты, яко предатель Тела и Крови Христовой. Иуда предал Христа единожды – а ты не предаешь ли многажды, когда неверен бываешь слову Его и заповедям Его? Единожды претерпел Он раны от распинателей – но ты не налагаешь ли Ему раны многажды разными богопротивными страстями и грехами, поелику за всякий грех наш понес Он страдание? (6; стр. 144)

При молитве обуздывай ум и мысли твои, берегись, чтобы не парили они к предметам неполезным и вредным душе. (2; стр. 65)

Берегись, чтобы зрением или слухом не соблазниться и не осудить в чем ближнего или чтобы не сделать чего-нибудь дерзновенного против него. Бегай дерзновения, как яда, ибо оно сильно вредит человеку и приводит его в высокоумие. (2; стр. 66)

Гордость вселяется в человека тогда, когда он еще совершенно не познает себя. Итак, познавай себя и всемерно берегись гордости и тщеславия как великого вреда душевного. Отогнать же их от себя ничем не сможешь, как только беспрестанным самоукорением и уничижением самого себя. (2; стр. 74)

Во всем старайся смирение от всей души возлюбить. Помни всегда Христа Спасителя слово, что всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 14, 11). (2; стр. 75)

Грешник, удержи себя от осуждения ближнего. Хотя ты и своими очами будешь видеть согрешающего, старайся как (только) можно не осудить его, ибо един есть Судия всех – Сын Божий. Оставь тяжесть ближнего Всемогущему, смотри заботься об исправлении своих немощей, ибо за свои грехи, а не за чужие воздашь ответ. Не отвергай заповедей Божиих, которые для тебя даны, не осуди – и не будешь осужден, оправдывай ближнего и не осуждай, да не будешь как баня, которая всех нечистоту обличает и отъемлет, а сама остается нечистоты полна; не радуйся падению ближнего, ибо бесы только и супостаты нашего спасения о сем радость имеют, потому что сами уже погибли и восстать не могут. Постарайся не осуждать, а молиться, плакать и рыдать о падающих, радоваться же о восстающем от падения и спасающемся, дабы и самому от Праведного Судии Страшным судом не осудиться. Старайся получить оправдание пред Всемогущим, глаголи всегда в себе сии слова: «Кто есмь аз? Грешник есмь и беззаконник. Потому себя должен обличать, а не других, по реченному: Говори ты беззакония твои, чтоб оправдаться (Ис. 43, 26)». (6; стр. 149)