Елена Исаева - Православная энциклопедия Страница 2

Аваддон (в переводе с еврейского означает «губитель») – это ангел, который имеет ключ от кладезя бездны (Откровение Иоанна Богослова, 9, 11). Греческое имя Аваддона – Аполлион.

Аввакум (в переводе с еврейского означает «обнимающий») – один из так называемых малых пророков. О дате и месте его рождения в Священном Писании ничего не говорится. Однако, согласно сохранившимся преданиям, Аввакум жил в годы царствования Иосии и был современником пророка Иеремии. Книга пророка Аввакума занимает восьмое место среди книг других малых пророков. Содержащиеся в ней пророчества произнесены не ранее 600 года до Рождества Христова и касаются главным образом вторжения в Иудею халдеев, падения царства Вавилонского и окончательного освобождения израильского народа. Книга пророка Аввакума состоит из трех частей и начинается сетованием на войны, очевидцем которых ему предстоит стать. Отвращая свое лицо от этого кровавого зрелища, он обращается к Богу, на что Господь отвечает, что праведнику не стоит смущаться при виде торжества беззаконных, что всякая «душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет» (Книга пророка Аввакума, 2, 4). Приведенные выше слова трижды цитирует святой апостол Павел в Первом послании к Римлянам (1, 17), Послании к Галатам (3, 11) и Послании к Евреям (10, 38). Они же встречаются в книге «Деяния апостолов» (13, 41), где, помимо этого, говорится, что утесненные беззаконными народы восстанут, чтобы совершить месть, если не над самим завоевателем, то над его детьми или внуками. Вслед за подобным утешительным ответом пророк Аввакум воспевает величие и силу Бога, предавая себя в Его руки. Эта последняя глава его книги очень похожа на молитву или псалом (Книга пророка Аввакума, 3, 1), поэтому в Древнехристианской церкви строки из нее были назначены для пения. На современных богослужениях в Православной церкви поют каноны, основой для IV песни которых послужила описанная часть книги пророка Аввакума.

Авденаго – «служитель света», имя одного из четырех иудейских юношей, взятых в плен царем Навуходоносором и назначенных для прислуживания в царских чертогах. Первоначально юношу звали Азария («помощь Иеговы»), но, согласно Вавилонскому обычаю давать своим слугам иные имена, настоящее имя молодого человека было изменено на имя Авденаго. Он и его трое товарищей отказались принимать пищу с царского стола и пить его вино, предпочитая питаться более простой пищей, чем осквернять себя мясом, принесенным в жертву идолам. Когда Навуходоносор повелел всем своим подданным поклониться золотому истукану, поставленному в Деире, Авденаго и его товарищи по несчастью, Седрах (Анания) и Мисах (Мисаил) отказались выполнить царское повеление. Наказанием за это был приказ сжечь юношей в печи, раскаленной в семь раз сильнее обычного. Когда юношей бросали в печь, огонь опалил даже тех, кто выполнял этот бесчеловечный приказ. Однако юноши остались невредимыми и даже волосы на их головах не были опалены. Когда же Навуходоносор заглянул в жерло печи, он заметил, что рядом с тремя юношами находится еще один, обликом подобный Сыну Божьему. Поняв, что это ангел Господень, Навуходоносор повелел строго наказывать всех тех, кто будет произносить хулу на Бога, Авденаго, Мисаха и Седраха, так как «нет иного Бога, который мог бы так спасать». Юношей вернули к царскому двору, и они сильно возвеличились в стране Вавилонской. Это событие стало основой для написания VII песней канонов, которые по сей день поются в Православной церкви.

Авель – второй сын Адами и Евы. «И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени Каин принес от плодов земных дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился и поникло лицо его… и когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его» (Бытие, 4, 2–8). По преданию, гроб Авеля и поныне находится недалеко от города Дамаска. Апостол Павел приписывал превосходство и величие жертвы Авеля перед жертвою Каина: «Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин» (Послание к Евреям, 11, 4). В Новом Завете есть и слова Самого Спасителя, который говорит о праведном Авеле, как о первомученике (Евангелие от Матфея, 23, 35). А апостол Павел в своем Послании к Евреям причисляет Авеля к древним ветхозаветным праведникам, свидетельствовавшим об истинной вере.

Авессалом – третий сын царя Давида, славившийся красотой, в частности густыми и длинными волосами. У него была очень красивая сестра по имени Фамарь, которую обесчестил его брат Аммон. Авессалом ничего не сказал ему, но затаил в сердце обиду. Через два года в день праздника стрижки овец Авессалом приказал своим прислужникам убить брата. После этого события он убежал из дому к Фалмаю, царю Гиссурскому, своему деду по материнской линии. Пробыв три года в Сирии и получив разрешение возвратиться на родину, Авессалом приложил все силы к тому, чтобы помириться с отцом. Между тем в душе его зрел замысел захватить престол отца и воцариться над народом Израиля. В течение четырех лет Авессалом завоевывал любовь народа, а затем поднял восстание в Хевроне. Огорченный Давид с небольшим отрядом вынужден был бежать из Иерусалима. Авессалом вошел в столицу с войсками, взошел на ложе своего отца Давида и, желая утвердиться на престоле, пошел со своим войском против изгнанного царя. Однако мятежник был разбит недалеко от Иордана и бежал на муле сквозь терновый лес. Здесь он зацепился волосами за ветви дерева и повис на сучьях дуба. Один из военачальников Давида, Иоав, пронзил мятежника 3 стрелами, хотя Давид и наказал ему сохранить Авессалому жизнь. «И взяли Авессалома и бросили его в лесу в глубокую яму, и наметали над ним огромную кучу камней» (Вторая книга Царств, гл. 18). Огорченный смертью сына Давид оплакивал потерю, а весь Израиль утешал его. В царской долине существует памятник в виде мраморного столба, который, как гласит предание, Авессалом поставил себе еще при жизни. Мятежник не имел сына, поэтому не мог надеяться на продолжение своего рода. В наши дни подлинность этого памятника оспаривается, так как его архитектура говорит о более позднем происхождении монумента.

Авив – «месяц колосьев». У евреев седьмой месяц гражданского и первый месяц священного календаря соответствуют российскому марту и апрелю. В этом месяце Господь вывел израильтян из Египта. Свое название он получил из-за того, что в это время в Палестине начинает колоситься хлеб. Впоследствии Авив стал называться Нисан, то есть «месяц цветов».

Авигея (в переводе с еврейского означает «радость отца») – красивая и умная жена злого и жестокого Навала, отказавшего Давиду в помощи, когда тот пребывал на горе Кармил. Авигея, чтобы загладить вину своего мужа, отправила навстречу воинам Давида нагруженных провизией животных. Таким образом она отвела от Навала месть, которую готовил ему Давид за грубый отказ в помощи (Первая книга Царств, 25, 1-35). Вернувшись от Давида, Авигея рассказала мужу о том, что его подстерегало за отказ в помощи будущему царю. Недальновидный Навал так испугался, что «замерло в нем сердце его, и стал он, как камень» (Первая книга Царств, 25, 37). Через десять дней Навал умер, а Авигея стала женой Давида и вскоре родила ему сына.

Ависага – молодая красивая сунамитянка из колена Иссахарова, которую слуги Давида выбрали для того, чтобы та прислуживала ему и согревала его старое тело. После его смерти и вступлении на престол царя Соломона Адония просил нового царя отдать Ависагу ему в жены, но Соломон, предусмотрев его истинные намерения, приказал предать его смерти (Третья книга Царств, 2, 25). Цели, которые преследовал Адония, ища возможность жениться на Ависаге, не были излишне романтичными: скорее всего, он искал возможности предъявить в будущем свои права на престол.

Аврам (Авраам) – ветхозаветный патриарх, которого Православная церковь по сей день вспоминает в молитвах. Господь обещал ему, что от него Он произведет неисчислимое потомство, которое назовется народом Божьим. Вообще, Господь являлся Аврааму не один раз и всегда подтверждал Свое благоволение к нему. Однако Сара, жена Аврама, оставалась бездетной. В конце концов женщина предложила ему взять в жены египтянку Агарь, свою служанку. Вскоре от нее у него родился сын, которого назвали Измаилом. На 99-м году жизни патриарху снова явился Господь, изменил его имя с Аврама на Авраам, а жену его назвал не Сарою, а Саррою. В то же время Господь пообещал, что она родит ему сына и сделается матерью царей и народов. В этот же день был установлен обряд обрезания, через который каждый иудей должен был пройти в возрасте восьми дней от роду. Авраам послушал Господа и в тот же день обрезал всю мужскую половину своего дома и был обрезан сам. Очень скоро Авраам стал свидетелем еще одного Богоявления. Однажды в жаркий полдень, когда он сидел у своего шатра, к нему подошли три мужа. Он принял их радушно, со свойственным на Востоке гостеприимством, а когда они ели, то спросили о Сарре, после чего повторили обещание о рождении от нее сына. Вскоре это обещание исполнилось, и Сарра родила Аврааму Исаака, обрезанного по новому обычаю на восьмой день от рождения. Но Господь решил еще раз испытать веру патриарха: ему было видение, в котором Бог повелел Аврааму принести в жертву Ему своего любимого сына Исаака. Авраам покорно повел сына к отдаленной горе, где уже были приготовлены дрова для всесожжения. Но когда нож Авраама уже был занесен над телом Исаака, с небес раздался голос Господа, который приказал патриарху не поднимать руку на отрока: «Ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня» (Бытие, 22, 12). Оглянувшись, Авраам увидел в кустах запутавшегося рогами овна, взял его и принес Господу во всесожжение. Вслед за этим последовало новое обещание Господа о том, что семя Авраамово будет умножено «паче песка морского». Авраам и Исаак вернулись домой, а после смерти Авраама все, что имел патриарх, отошло к его единственному сыну Исааку. В книге апостола Иакова есть такие строки: «Веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божьим» (Книга апостола Иакова, 2, 23).