Мать - Духовное устремление. Из работ Шри Ауробиндо и Матери Страница 2

Это в значительной степени зависит от интенсивности внутреннего устремления. Если вы находитесь в состоянии сознательного стремления и очень искреннего, тогда все вокруг вас будет организовано для того, чтобы помочь вашему стремлению либо напрямую, либо косвенно, – то есть чтобы побудить вас к развитию, привести вас в соприкосновение с чем-то новым либо устранить из вашей природы что-то, что должно исчезнуть. Это нечто совершенно замечательное. Если вы действительно находитесь в состоянии интенсивного устремления, то нет ни одного обстоятельства, которое не возникало бы, чтобы помочь вам осуществить это устремление. Все, все приходит таким образом, словно бы существовало какое-то совершенное и абсолютное сознание, организующее все происходящее вокруг вас, а вы сами в своем внешнем неведении можете не понимать этого и поначалу протестовать против обстоятельств в том виде, в каком они предстают вам, можете быть недовольны, пытаться изменить их; но через некоторое время, когда вы становитесь мудрее и смотрите на это событие с определенной дистанции, вы понимаете, что это было именно то, что вам было необходимо для того, чтобы совершить нужный прогресс. И, знаете, ведь это воля, высочайшая добрая воля организует все вокруг вас, и даже когда вы протестуете и выказываете недовольство, вместо того чтобы принять ее, как раз в такие моменты она действует наиболее эффективно.

В чем разница между стремлением и желанием?

Когда вы испытаете и то и другое, вы сможете легко их отличить. В стремлении есть то, что я бы назвала бескорыстным пламенем, которого нет в желании. Ваше стремление не обращено на вас самих – желание всегда обращено на вас самих. С чисто психологической точки зрения стремление – это всегда самоотдача, в то время как желание – это всегда что-то, что вы хотите притянуть к себе; стремление – это что-то, что отдает себя, необязательно в форме мысли, но в самом движении, в вибрации, в витальном побуждении.

Истинное стремление идет не от головы; даже когда оно выражается в мысли, оно вспыхивает, как пламя, из сердца. Не знаю, читали ли вы заметки Шри Ауробиндо о Ведах. Он объясняет где-то в них, что эти гимны были написаны не умом; они не были, как кто-то полагает, молитвами, но служили выражением устремления, которое было подобно вспышке, словно пламя, исходящее из сердца (хотя это не «сердце», но психологический центр существа, если говорить точно). Они не были «выдуманы», слова не подбирались, чтобы выразить опыт; опыт приходил полностью сформулированным в точных, выверенных, безупречных словах – их нельзя было изменить. Такова сама природа стремления: вам не нужно думать, чтобы выразить его, оно вздымается у вас изнутри, словно готовое пламя. И если оно выражается в словах (иногда никаких слов нет), их нельзя изменить: вы не можете заменить одно слово другим, каждое слово именно то, которое необходимо. Когда стремление выражается в словах, это делается категорично, абсолютно, без какой-либо возможности что-то изменить. И это всегда что-то, что вздымается изнутри и отдает себя, в то время как сама природа желания – пытаться притянуть что-нибудь к себе.

Сама суть различия между любовью, выраженной в стремлении, и любовью, выраженной в желании, заключается в том, что любовь в стремлении полностью отдает себя и не просит ничего взамен – она не притязает ни на что; в то время как любовь в желании отдает себя в наименьшей возможной степени, просит как можно больше, пытается притянуть все к себе и всегда предъявляет всевозможные требования.

Стремление всегда приносит радость, не так ли?

Скорее, чувство полноты, изобилия – «радость» это обманчивое слово; ощущение изобилия, силы, внутреннего пламени, которое наполняет вас. Стремление может дать вам радость, но очень особую радость, в которой нет возбуждения.

Различные виды стремления

Чем различаются формы устремления – ментального, витального и духовного?

На ментальном уровне стремление означает, что вы всей силой мысли стремитесь к тому, чтобы обрести, например, подлинное знание, или умение выражать результаты своей умственной деятельности, или способность ясно, логически мыслить. Это перечисление можно было бы продолжать и продолжать, но если все обобщить, то можно сказать, что мы стремимся к тому, чтобы развить все способности и силы ума и использовать их для служения Божественному. В этом состоит подлинное ментальное стремление.

В витальной части существа оно также возможно: например, если в этой части у вас царит хаос, если вы неуравновешенны в своих мыслях, чувствах, поведении, живете во власти желаний, часто испытываете беспокойства, волнения, внутренние затруднения, ваше стремление в этой части существа может быть направлено к тому, чтобы обрести внутренний мир и покой, подлинное бесстрастие и уравновешенность, не нарушаемые никаким желанием или предпочтением, превратить и эту часть существа в действенный, послушный инструмент, неизменно выполняющий Волю Божественного, инструмент, в котором нет места никаким личным капризам, инструмент, отданный в постоянное и полное распоряжение Божественного. Таково должно быть стремление в витальной части существа.

Ваше физическое существо также может обладать стремлением. У вашего тела может существовать потребность такого рода уравновешенного состояния, при котором все части существа находятся в гармонии между собой, что является надежной защитой от болезней, или же, если болезнь каким-то способом все же проникла в организм, могут быстро справиться с нею, это правильное и должное быть нормальным функционирование тела, когда человек совершенно здоров. Так может выражаться стремление на физическом плане.

Духовное стремление может проявляться в сильнейшей потребности соединиться с Божественным, полностью отдать себя Ему, ни в коем случае не оставаться вне Божественного Сознания, а наоборот, приобщиться к Нему, так чтобы Оно стало всем для вашего цельного существа и в вас жила постоянная потребность быть с Ним и в Нем, чувствовать Его присутствие в себе, Его руководство во всем, что вы делаете, потребность, чтобы Оно привело в гармонию жизнь всего вашего существа. Таково духовное устремление.

Вздымающееся пламя

На заходе солнца, когда все погружается в покой, посидите немного под древесными кронами, приобщитесь к Природе; вы почувствуете, как от земли, от корней, из самых глубин исходит и пронизывает все древесные волокна вплоть до самых верхних ветвей устремленность ввысь, полная любви, страстного желания света и счастья, мольбы о возвращении ушедшего света. В этом порыве самая трепетная благодарность соединяется с самой горячей мольбой. В нем столько чистоты и непосредственности, что, если вы сумеете слиться с ним, вы также почувствуете, как все ваше существо наполнится пламенным призывом к миру, свету и любви той чистоты и силы, каких земля еще не знала.

Устремление подобно стреле, вот так. Итак, вы стремитесь, хотите очень ревностно понять, познать, проникнуть в истину. Да? И тогда с этим устремлением вы поступаете так. Ваше стремление возрастает, возрастает, возрастает, все выше и выше, прямо вверх, очень сильно и затем оно вдруг натыкается на своего рода… как сказать… заслон, твердый как железо и чрезвычайно толстый, и оно не может пробить его. И вот вы говорите: «Послушайте, какой смысл в стремлении? Оно ничего не дает. Я натыкаюсь на что-то твердое и не могу проникнуть дальше!» Но вы знаете о капле воды, которая точит скалу, в итоге она пробивает ее, раскалывает снизу доверху. Ваше стремление – это капля воды, только она не падает, а поднимается. И вот так поднимаясь снова и снова, оно ударяет, ударяет, ударяет в преграду и однажды пробивает в ней брешь; и когда оно пробило эту брешь, оно вдруг прорывается сквозь этот заслон и оказывается в безграничности света и вы говорите: «А, теперь я понимаю». Вот так.

Так что нужно быть очень настойчивым, очень упрямым и обладать стремлением, которое вздымается прямо вверх, то есть которое не бродит здесь и там в поисках всевозможных вещей.

Когда сознание ощущает пределы своей слишком тесной внешней формы, в которой оно томится, что нужно делать?

Главное никакого насилия, если вы проявите насилие, вы выйдете из этого состояния усталыми, изможденными и без всякого результата. Вы должны сконцентрировать все силы стремления. Если вы сознаете пламя внутри себя, вы должны вложить в это пламя все, что вы чувствуете сильнейшим в себе на пути стремления, на пути призыва, и оставаться как можно более спокойными, взывая, с глубоким доверием и с верой, что ответ придет; и когда вы находитесь в этом состоянии, поддерживая свое стремление и сконцентрированную силу, поддерживая свое внутреннее пламя, мягко нажмите на этот своего рода внешний панцирь, без усилия, но настойчиво и продолжайте делать это столько, сколько сможете, не допуская никакого возбуждения, раздражения или волнения. Вы должны сохранять совершенный покой, взывать и надавливать.