Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Йога и религия Страница 2

Упанишады заявили: «Божественность имеет мириады глаз и мириады ног». Все глаза – Божьи, все стопы – Его, все руки – Его. Таким было послание Упанишад. Следовательно, Упанишады подчеркивают единство человечества.

Для человека основной является коллективная концепция, а не индивидуализм. Никто не может жить в этом мире сам по себе. Если он желает жить в мире и счастье, ему необходимо развивать чувство общности.

«Пусть все живут вместе, пусть все вместе борются, пусть все вместе растут в радости и гармонии» – таково учение Вед.

Очевидно, что все религии таким способом пропагандировали укрепление благополучия общества. Благополучие мира основывается на благополучии общества.

Все религии проповедуют величие духовной чистоты. Все религии призывают людей придерживаться пути истины. Они также учили, что хорошие качества важны для человека. Таким образом, когда суть всех религий – одна и та же, когда все писания провозглашают одну и ту же истину, когда цель всех человеческих усилий одна, в чем основа для каких-либо различий? Пути разнообразны, но цель одна и та же. Знаком человеческой деградации является то, что несмотря на эти истины, человек потворствует конфликтам и волнениям из-за религиозных различий. Когда льет дождь, низвергающаяся вода чиста. Дождь идет в горах, в долинах, он проливается на реки, на море и т. п. В зависимости от того, на какой участок земного пространства изливается дождевая вода, ее имя и форма претерпевают изменения. Из-за этих вариаций не следует думать, что вода разная. На основе учений пророков различных вер, в соответствии с требованиями времени и обстоятельств отдельных стран и принимая во внимание специфические нужды людей, были даны определенные правила и предписания. Поэтому одна вера не должна считаться выше, другая ниже. Первичный долг человека состоит в памятовании этих священных истин и применении их в жизни.

По причине неправильных интерпретаций различного рода, искаженных и ограниченных толкований ее значения великая религия Бхараты (Индии) стала бессмысленной и обесценилась. Основное значение и цель религии в том, чтобы вести человека к его источнику. Студенты должны понять основное значение слова «Религия». Оно состоит из двух частей: «Ре» значит «снова» и «лигио» – «сходиться» или «соединять». То есть «религия есть воссоединение с Богом». Люди считают религию грудой доктрин и строгих «можно» и «нельзя», предписанных людям. Это абсолютно неверно. Священной целью религии является напоминание человеку о его божественном происхождении и помощь в приведении его обратно к Богу. Эта глубокая истина провозглашается в изречении Упанишад: «Тат твам аси» («Ты есть То»). Объединение «этого» с «Тем» является смыслом этого заявления. «Праджнянам Брахма» (Брахман есть космическое Знание) – другое заявление, предназначенное напомнить человеку о его божественной сути и позволить ему раствориться в божественности. «Айям Атма Брахма» («Этот Атман есть Брахман») – еще одно заявление, излагающее ту же основную цель религии, а именно, обеспечить осознание индивидуумом его единства с Высшим. Афоризм «Ахам Брахмасми» («Я есть Брахман, Бог») является конечным заявлением человека, достигшего самореализации, то есть постигшего, что в реальности нет различия между ним и Абсолютом.

Суть религии Бхараты, как провозглашается в Ригведе, Яджурведе, Самаведе и Атхарваведе, заключается в обретении единства индивидуальности с божественностью посредством осознания присущей ей божественности. Аватары («Тот, кто нисходит») приходили, чтобы учить человечество этому принципу единства – с тем чтобы оно избавилось от идеи различия и проявило внутреннюю божественность, осознав свою основную духовную природу.

Имена могут быть разными, но всемогущее Провидение обозначается как Абсолют и Вечное. Терминология может быть различной, но концепция – нет. К Бхагавану (Всевышнему) обращаются, как к Аллаху, и молитва может называться «намаз», пандиты (ученые) могут быть известны как кхаджи, а сведущие в писаниях как муллы. Веды могут быть в форме Корана, но ток активирующей энергии во всех случаях – любовь, любовь ко всем существам. Основатели религий всегда имели в виду единство всей жизни и прогрессивное движение человека к божественности.

Религия Саи является сутью всех вер и религий, включая такие, как ислам, христианство и иудаизм. Мотив возникновения и распространения всех этих вероисповеданий один и тот же во всех случаях. Все основатели и миссионеры были людьми, наполненными любовью и мудростью. Их цели и устремления были одинаковы. Никто не имел намерения разделять, нарушать или уничтожать. Они старались делать хорошее, видеть хорошее и быть хорошими.

Не имеет никакого значения, если вы не верите в Меня или Бога. Имейте веру в себя, этого достаточно. Ибо кто вы на самом деле? Каждый из вас – божественность, осознаёте вы это или нет… Человек должен знать свою бесценность… Ему следует понять, что он есть нетленный Атма, а тело является только транспортным средством для Атмы.

Каждый должен исповедовать свою религию искренне. Христианину следует быть хорошим христианином. Индуист должен быть хорошим индуистом. Мусульманин должен быть хорошим мусульманином. Пусть каждый будет истинным последователем своей религии. Никому не следует критиковать или ненавидеть другую религию. Мусульмане не должны ненавидеть индуистов, и индуистам не следует ненавидеть мусульман. «Все есть одно. Относитесь одинаково ко всем», – говорил Иисус. Единый Бог один во всех.

Большинство западных религий придают большое значение телу, уму и рассудку. Рассудок рассматривается ими как наивысшая человеческая способность, представляющая «Я» человека, или Атму. Таков угол зрения, под которым западные религии смотрят на различные аспекты жизни. Индийская мысль, с другой стороны, считает тело, ум и рассудок отличными и дополнительными по отношению к читте (сознанию) и антахкаране, или духовному сердцу. Индийская культура придает значение соотнесению Атмы, высшего «Я» в человеке, с высшим понятием Параматмы (вселенского «Я»), таким образом признавая их единство при конечном анализе. Под таким углом зрения смотрит индийская религия на различные аспекты жизни.

Индийское правительство провозгласило школу отдельной от церкви, и учащимся в школах, таким образом, отказано в возможности получения образования в духовных вопросах, даже знания основ Санатаны дхармы (вечной религии, единого нравственного закона). Это трагедия; дети имеют право на наследие отцов, но они лишены доступа к основе их древней культуры. Индия является Индией благодаря Санатане дхарме. Это позволило ей выжить во многих ужасных бурях. Это делало страну культурно единой, несмотря на различие языка и обычаев в питании и одежде. Рамаяна, Махабхарата и Бхагавата почитаются от Гималаев до мыса Коморин. Идеалы сатьи, дхармы, шанти и премы (истины, праведности, мира и любви), которые поддерживаются этой страной и ставятся в пример, объединяли людей и вели по пути, благотворном, как для индивида, так и для общества. Санатана дхарма – единственная религия, провозглашающая, что нет религии, которую можно обозначить как «одна единственная». Она говорит, что все религии являются гранями одной истины, что все имена есть имена Бога, что все формы есть Его формы. Ни одна религия не может заявлять, что только она одна полностью представляет собой универсальную вечную истину. В этом состоит учение Санатана дхармы. Поэтому, тот, кто обвиняет другую веру, бросает тень на свою собственную. Если кто-то порочит другую религию, он только обнаруживает свое невежество в отношении природы религии и славы Бога.

Будда, Христос, Мохаммед и другие основатели религий не были аватарами. Они обладали определенной духовной силой. Только в Индии рождаются аватары, так как только в Индии понимаются Шастры (древние писания), и только в Индии мудрецы постоянно экспериментируют и практикуют. Индия напоминает месторождение золота. Там, где найдено золото, собираются геологи, инженеры и опытные разработчики. Там добывается золото, и оттуда оно расходится по всему миру.

Где бы ни поддерживались истина, мир и любовь, какой бы религией и на каком бы то ни было языке, там мы имеем вечную религию, Санатана дхарму.

В Америке царит такое беспокойство, что люди хватаются за все, что претендует на духовность, – в надежде найти хоть немного покоя. Но этот покой временный. Духовные организации могут иметь некоторую ценность на начальном уровне. Они поощряют человека на поиск Бога. Поиск, или исследование, должен занимать 3/4, а садхана 1/4 времени. Мы в праве интересоваться святым, – как он действует, почему это так или так. Но хождение по многим гуру подобно тому, как человек, имеющий один акр земли, копает немного здесь, затем немного на новом месте, и т. д. В конце концов, вырыв яму глубиной пять футов, он находит воду. Общая же длина раскопанного составила, возможно, 30 футов. В итоге он нашел воду, но его участок был испорчен рытвинами тут и там. Если бы он продолжал копать в одном месте до глубины в 5 футов, он бы нашел воду сразу. Участок подобен духовному сердцу, рытвины – это разные гуру. Теперь духовное сердце испещрено множеством дыр, это утечка.