Михаэль Лайтман - Брошюры 1-6 и Выпуск №4 Российское Философское общество РАН Страница 20

Происходит это потому, что нет скрытия, недоступности. Поэтому теряется и вкус, наслаждение. Сила Творца проявляется именно в том, что Он отбрасывает нас в противоположную от Себя сторону. Затем Он постепенно раскрывается нам – тогда мы начинаем тянуться к Нему.

Со стороны же человека главной работой является обнаружение скрытия Творца, ощущения удаленности от Него, ощущения необходимости найти свой корень, ощущения окружающего света.

Как только мы достигаем этого, мы раскрываем в себе силы, которые нас тянут к Творцу.

Раскрытие действий Творца – в их скрытии

Если я хочу «напрямую ухватить» духовное, без определенных исправлений своих свойств, то не смогу этого сделать. Я должен произвести такие исправления, которые бы соответствовали духовному, и в меру своего подобия духовному, я смогу ощутить его.

Творец не скрывается от нас. Его законы скрывают наш эгоизм от Него.

Как только мы добровольно наложим на себя запрет 1-го сокращения – «не получать в эгоистические желания» – Творец сразу же откроется нам. Здесь как бы диалог двух участников. Один скрывается, когда другой хочет Его ощутить открыто.

Как только второй добровольно принимает на себя скрытие Первого, меняет свои свойства, Первый открывается.

Творец не скрывается от нас. Он заставляет нас изменить свои свойства настолько, чтобы мы смогли ощущать Его. Своим скрытием Он подсказывает нам пути для Его раскрытия.

Когда человек добровольно принимает законы скрытия – скрытия духовного от своего эгоизма – тотчас духовные келим, которые при этом образуются, заполняются светом Творца, Его ощущением, раскрытием.

Келим дающие можно построить только путем подавления эгоизма, построения экрана для отталкивания света. Мы сотворяем в себе желание-кли, подобное Творцу.

Есть две стороны одного и того же скрытия: когда мы скрываем свои эгоистические келим и когда мы скрываем себя от наслаждения Творцом. Но в принципе это одно и то же: эгоизм и прямое наслаждение – это две взаимосвязанные вещи.

Свет и кли связаны между собой. Нельзя ощутить свет без желания. И если есть желание, оно есть потому, что человек предвкушает вдалеке какое-то возможное наслаждение – окружающий его свет.

В наших ощущениях: либо я ощущаю желание и работаю против него, либо я ощущаю наслаждение и работаю против наслаждения.

Вся наша работа вопреки знаниям, материальному, всем эгоистическим помехам, законам и нормам общества – это все объединяется в итоге в работу против себя.

В противовес этому должна быть вера в то, что все наши помехи – все создано Творцом, вера в то, что Творец находится в скрытии, что только в таком состоянии я могу Его раскрыть, обращая все «помехи» в своих помощников.

Достаточно Творцу показать, что Он скрыт, как мы начинаем стремиться к Нему.

Окружающие нас еще не ощущают Творца, находятся как бы в бессознательном состоянии, потому что еще не достигли своей низшей точки.

Они еще находятся внутри Творца, как плод в матери, и действуют автоматически – только под воздействием природы, которую Он создал.

Когда человек начинает понимать, насколько он удален от Творца – это есть исходная точка, с которой начинается его духовное развитие. Начиная с этого состояния, у человека появляется возможность двигаться навстречу Творцу.

Нам необходимо только чуточку ощутить Творца, хотя бы неявно. Это сразу дает нам огромные силы, потому что мы созданы с желанием насладиться. А свет Творца – это огромный Источник наслаждения, и к Нему мы начинаем тянуться.

Когда бросают камень вверх, сила притяжения не чувствуется, она неявно замедляет его движение и останавливает камень в наивысшей точке его парения. Но сама она проявляется в скрытом виде, в том, что замедляет движение вверх.

Так и сила Творца проявляется в нисхождении нашем сверху вниз.

Но явно проявляется эта сила в самом человеке, его движении снизу вверх, когда ощущая Творца, он естественным образом устремляется к Нему, как проявляется сила притяжения, когда она уже остановила движение камня вверх, и он летит вниз под ее притяжением.

Творец построил творение нисхождением от Себя к нам, все больше и больше скрывая Себя, как камень, брошенный вверх, все больше и больше удаляется от земли.

Причем, Творцу тяжелее скрыть себя, не давать, чем давать и не скрывать, потому что это против Его желаний и свойств. Это подобно тому, как в нашем мире родители больше всего страдают, когда не могут дать ребенку.

Камень, летящий вверх, проходит свой путь до определенной точки, в которой он как бы останавливается. В этой точке происходит наше духовное рождение.

Мы начинаем раскрывать, кто мы, откуда, кто наши духовные родители (до этого мы ничего не осознавали). Тогда в нас появляется внутренняя сила притяжения к Творцу. Это притяжение возникает как бы автоматически.

Что делает Творец в течение 6000 лет? Он скрывает себя, показывает нам различные меры своего скрытия. В нас рождаются духовные желания раскрыть Его.

В 7– м тысячелетии Творец прекращает свое скрытие. Как только Он это делает, наступает совершенство, и мы становимся частью Творца.

Постижение духовного

Любое духовное постижение состоит из двух обязательных свойств:

1 – ни в коем случае, ни в коей мере, оно не должно быть плодом воображения, а являться истинным,

2 – не должно вызывать ни малейшего сомнения, как не вызывает сомнения у человека собственное существование.

Само название «духовное» говорит о том, что оно подобно духу, чему-то, как воздух, вокруг нас: существующему, но что ухватить невозможно и что не имеет никакого конкретного вида.

И несмотря на это, все знают, что такое воздух, и ни у кого не вызывает сомнения его существование: потому что каждому известно, что от воздуха зависит его жизнь.

Ведь при его недостатке человек немедленно погибает – именно поэтому наличие воздуха столь явно и выше всяких сомнений.

А теперь из материального попытаемся понять духовное. Это возможно потому, что наши внутренние сознание и разум подобны нашему внутреннему телу, которое называется животной душой и является жизнью и источником ощущения ее недостатка.

А внутренняя часть разума называется разумной душой. И также в ней человек может ощущать недостаток ее.

Причина ощущения наличия и недостатка одновременно и из одного источника – в том, что творение именно в меру ощущения себя самостоятельным творением, чувствует недостаток в ощущении жизни и жизненной силы.

Тогда как творения, лишенные ощущения своего существования, лишены и ощущения разумной души и ее внутренней части, а потому ощущают недостаток только в мере, необходимой для своего телесного существования. И не более.

И всегда только в меру испытываемого ощущения недостатка духовного, духовной жизни, измеряется мера жизненности в творении.

Ведь если бы творение не ощущало недостатка, оно не смогло бы наполнять себя всем необходимым для поддержания существования и погибло бы.

Духовное здоровье и духовный рост полностью зависят от меры ощущения их недостатка – как и в нашем животном теле, когда каждый физически более здоровый ощущает больший аппетит, а потому и больше ест, увеличивая этим свои силы.

Необходимость постижения Творца

Все недостатки, которые ощущает разумная душа человека, сводятся к одной причине, к одному желанию – желанию ощутить Творца, ощущению недостатка в ощущении Творца.

Если у человека появляется желание ощутить Творца, то он снимает все одеяния со своих бывших наслаждений – почетом, властью, богатством и пр., и устремляется только к Творцу.

Желания человека «удваиваются»: он желает и этот, и будущий мир. Человек начинает действовать не ради награды в будущем мире после своего ухода из этого, нашего, мира – как выполняют Заповеди верящие в вознаграждение в этом или в будущем мире – а для того, чтобы в этом мире, в этой своей жизни, ощутить Творца.

Это желание появляется в нем, потому что в самой природе разумной души заложено стремление познать своего Создателя.

А наличие этого желания в человеке исходит из ощущения себя как существующего, отчего он всегда стремится познать то, «что выше него».

Все стремления человека познать себя и все, что его окружает, исходят из этого скрытого в нем внутреннего желания познать своего Родителя, свое происхождение.

И хотя разумная душа человека находится в постоянной погоне за всеми скрытыми от нее явлениями и желает раскрыть все, что вверху и внизу, и что в сердцах окружающих, – но все эти стремления являются частными по отношению к единственному истинному человеческому стремлению – к своему Источнику.

И это видно хотя бы из того, что если бы, кроме человека, не было бы в мире никого другого – например, если бы человек был создан один, – в нем не было бы иных стремлений, кроме стремления к поиску своего источника.