Юрий Иванов - Православие Страница 20

Творение Богом мира и человека – также акт любви Божества.

Бог пожелал создать личностей, которые бы, подобно Ему могли бы любить и испытывать любовь, оставаясь при этом совершенно свободными личностями, ибо без свободы любовь и личность невозможны.

Любовь порождает личность и дарует свободу. Жизнь и существование всего мира возможно лишь по любви к нему Бога. Любовь Божества – причина и удерживающая сила всего существующего. Но, поскольку. Человек свободная личность, ему дарована Богом полнейшая свобода в рамках разумного и пределах органов чувств.

Человек волен, действовать как угодно. Он создан по образу и подобию божества. Образ Божий в человеке заключен в разуме, желании, свободе, воле, жизни. Подобие заключается в возможности самостоятельного усовершенствовании образа Божия, до высочайшей степени близости и схожести с Богом.

И, поскольку, Бог бесконечно совершенен, совершенствование человека вечно. Иными словами, образ – это зеркальное отражение Божества в человеке, принцип Божественности, а подобие – это возможность бесконечного развивать и совершенствовать в себе образ Бога.

И, изначально, человек был создан совершенным, с возможностью самостоятельного совершенствования. Человек находился в постоянном общении с Богом, что давало ему счастье. По учению древних отцов Церкви, человек при творении был обоеполым, то есть, либо имел все половые признаки одновременно, либо был их лишен. Первый человек пожелал иметь себе подобное, но отдельное существо. И Бог разделил человека на два самостоятельные существа – мужчину и женщину, как об этом сказано в Библии.

Первых людей, по Священному Писанию звали Адам и Ева. Они жили в общении с Богом, в месте, цветущем подобно саду, которое называлось раем. Сейчас это место в Ираке, занятое соленым озером, которое нашли по описаниям, данным в Библии.

Человек и Бог заключали договор, или Завет, по которому человек получал возможность жить вечно в обмен на добровольное послушание Богу, дававшее возможность людям совершенствоваться. Но человек нарушил первый Завет, добровольно, тем самым, изменив собственную природу и весь мир. Как следствие перерождения сущности, принципа внутреннего устройства, люди получили смерть. Эта ошибка людей, или грех, породила такое сильное изменение в человеке, что он сам уже не мог возвратиться в исходное состояние, в силу изменения как вида живого существа.

Воссоздать человека мог только Бог, только в силу полного желания этого, идущего от человека. В человеке грехом была нарушена внутренняя гармония, соотношение духовных сил. Нужен был ряд человеческих рождений, чтобы закрепить духовное совершенствование, постепенное изменение сущности человеческой природы. Итогом человеческого устремления к Богу и идеалом совершенства была Мария, дочь Иоакима и Анны, будущая Мать Иисуса Христа. Именно она явилась лестницей, соединяющей небо и землю, Бога и человека. Человечество долго готовилось к этому событию, предки Девы Марии были пророками, святыми, царями и священниками. Все они искали Бога, совершенствовались в послушании Ему.

Но, это послушание не было рабским подчинением, это было желание соединения с волей Бога. Это самое сложное в духовом совершенствовании, поскольку Бог – абсолютно свят, Он не может совершать грех, не в силу невозможности этого, но в силу совершенства, ибо грех – это несовершенство, а в человеке очень много несовершенного, настолько много, что грех породил человека, подчинил его себе. Добровольное подчинение своей воли – воле бога, трудно для людей, поскольку требует самоотвержения. Мария достигла этого состояния, целиком подчинившись Богу, что дало возможность соединиться в одном теле двум личностям – Божеству и человечеству. Эти личности слились в одну Личность – Богочеловека Иисуса Христа, Который соединил в одном теле две разные природы. Слияние двух сущностей было возможным, Бог умалил Себя до человека, а человек усовершенствовался до Бога.

У Христа была одна воля общая, единая для двух природ, одно желание, одни действия. Поэтому, Христос и совершал чудеса. Божественная сущность меняла свойства воды, а человеческая – шла по измененной воде. Божественная природа меняла физические законы природы, а человеческая – действовала в измененном мире.

В течение земной жизни Иисус показал Себя всецело преданным Богу. Он исполнял все религиозные предписания, участвовал в общественном богослужении, но главное, Он проявлял любовь к людям, ко всем, без исключения. Он отказался ради любви к людям от всего, от царского престола, от власти, от имущества, от личной жизни, от личного времени, от всего во имя и ради людей. И Иисус исполнил все, что нарушил когда-то Адам. Иисус не имел греха, поскольку был рожден нетрадиционным для всех людей способом, но Он добровольно принял смерть, как искупление за грехи всех людей.

У древних евреев существовала жертва очищения. Суть ее заключалась в следующем: человек, совершив грех, зло, должен был по закону евреев, умереть, но чтобы остаться жить, совершивший плохой поступок перекладывал его на жертвенное животное, путем возложения на голову животного рук. После этого обряда, животное убивали и стегали. Таким образом, грех стирался, уничтожался, снимался с человека. Иногда, возлагали руки на голову козла, которого потом отводили в пустыню и отпускали. Этот козел назывался у древних евреев «козлом отпущения», он уносил людские грехи. Христос был добровольной кровавой жертвой за человеческие грехи, Он понес на себе грехи всех, и по, Закону, получил смерть, наказание за чужие грехи. Он выкупил Своей кровью всех людей.

О принятии на Себя грехов всех людей говорит следующий факт, описанный в Евангелиях. Одна из женщин, страдающая неизлечимым кровотечением. Прикоснулась к Нему, исцелилась. Он исцелял бесчисленные исцеления прикосновением рук, Он прощал людей от имени Бога и принимал на Себя их грехи. Он собрал на себя грехи всего мира, грехи, за которые люди поражались слепотой, хромотой и смертью. Он был жертвенным животным, Которого убили, Который нес на Себе все грехи, все виды греха человечества. И крест, на котором был распят Христос, исполнял роль жертвенника.

Иисус взял на себя грехи, которые совершили люди, но поскольку в нем не было врожденной склонности к греху, называемой первородным грехом, то Его совершенная природа не изменилась, Он воспринял только следствие, итоги грехов. В числе прочих следствий грехов была и смерть. Христос умер и был погребен, как и все люди. Его смерть не была естественной, Он умер насильственно. Но, будучи безгрешным лично от рождения, Христос не мог оставаться мертвым. Его тело преобразилось, и Он победил смерть. Испытав все муки богооставленности на кресте, те самые чувства, которые испытал некогда Адам, Христос с последним вздохом призвал Бога и предал свою душу Всевышнему. Тяжелее и страшнее этой смерти трудно было придумать, но умертвив Христа, смерть в Иисусе уже не могла удержать от соединения душу и тело, которые были безгрешны.

Христос принес выкуп за грехи людей и получил от Бога возможность даровать каждому человеку искупление от первородного греха посредством крещения. Каждый крещенный человек, получив искупление должен испытать от части то, что чувствовал Христос, следствие грехов и главное следствие, смерть, а за смертью, каждый верующий, спустя некоторое время, вновь воссоединяется со своим телом, но уже вновь воссозданным и произойдет это событие со Вторым Пришествием Господа Иисуса Христа. Это еще один догмат, вероучительная истина Православия.

4. Происхождение зла

Сама по себе сущность Зла, причина его существования, во всей сложности и простоте описана в Библии. Это стройное философское исследование, и одновременно с этим поэтичная и талантливо изложенная история.

Размышляя о смысле подвига Иисуса Христа, поневоле задается вопросами: «Откуда в человеке грех?», «Если Бог всемогущ, то почему в мире столько зла?», «Каким образом появилось зло, если Бог свят?», и много подобных. Мировые религии дают самые разнообразные ответы на интересующие нас вопросы, и это главные вопросы, ответы на которые люди ищут в религиях.

Вот как Православие отвечает на эти вопросы.

Итак, история зла, если об этом можно говорить, таким образом, достаточно древняя. Она начинается с творения Богом мира. Бог создал из него два несхожих мира. Которые люди назвали видимым (материальным) и невидимым (нематериальным) мирами.

Мир невидимый, или духовный, создан раньше видимого. Духовный мир изначально был населен духовными существами, обладающими особым духовным телом, волей, разумом, могуществом. Эти существа были созданы Богом и получили у людей название ангелов.

Современному человеку нетрудно представить себе два этих мира. Для этого стоит предположить, что на компьютере некто создает виртуальную модель мира, чтобы затем воплотить ее в реальность, если принять как истину, что мысль может воплощаться в материю. Сама такая возможность не отрицается современной наукой.