Владимир Афанасьев - Герман Аляскинский. Светило православия Страница 20

Преподав ему краткое наставление, отец Иоанн не преминул вразумить и прочих алеутов и велел не называть Ивана Смиренникова шаманом, и не спрашивать его ни о чём, кроме Единого Бога».

Об этом событии отец Иоанн Вениаминов счёл необходимым донести архиепископу Иркутскому Михаилу II, от которого последовало следующее:

«Подлинно происшествие это редчайшее и в наши времена неслыханное; благодарю за разумный совет и весьма прочное наставление, данное вами как Смиренникову, так и собратиям его, алеутам. Нелицемерно скажу вам в глаза и заочно, что вы, не дав места любопытству превознестися над своею верою, блаженнее всех тех, кои веруемые вещи, подобно св. апостолу Фоме, подвергают осязанию. Но как неверие Фомино в наших церковных песнях названо добрым: то я желал бы, и многие другие пожелают со мною, чтобы вы, в большее прославление благочестивой нашей веры, решились, если ещё жив будет старик Смиренников, видеться и говорить с духами, ему являющимися. Большей предосторожности к сему не требуется, кроме чистой веры вашей и сердечной молитвы: помните только, что при свидании и в продолжение оного иметь молитву Господню, которую и повторите вместе с духами. Разговор же ваш с ними может быть не иной, как о судьбе новообращённых алеутов, ваших прихожан, коим какого вы желаете добра, просите их испросить оного у Бога. Что Бог, по дару Христа своего, даст вам узнать, о том сообщите мне на письме в удобное время, или на словах, при будущем приятном свидании».

Встретиться с Иваном Смиренниковым на Акуне и исполнить желание Иркутского архиепископа Михаила II не суждено было.

К осознанию действия Святого Духа преподобный Герман относил высказывание святого Василия Великого:

«Что касается способа подаяния и того, как Дух бывает во всех и в каждом отдельно, да и рассматривает сие ум, который достоин такого рассмотрения и освободился от еретического обольщения и от жен, чарующих других. Да приступает же в безмолвном состоянии… Ибо как солнечные лучи делают облако светлым и блистательным, производя в нём златовидность, так и Дух Святой, войдя в тело человека, даровал ему жизнь, даровал бессмертие, даровал святыню, так и воздвиг его, когда он пал. И человек, который дотоле был земля и пепел, по вселении в него Духа принял достоинство пророка, апостола, ангела Божия».

«Всё на сём свете суета, и ничто не может насытить наших желаний» – это слова богатейшего, могущественного и мудрейшего среди своих современников царя Соломона. – Ни одно земное благо не может насытить сердце человека, ибо он на земле Странник, пришелец и путешественник; дом и отечество его – там, на Небесах, в Царствии Небесном. Но, чтобы желанно жить с Богом там, в Царствии Небесном – надо быть христианином православным. Путь же в Царствие Небесное есть только один; и путь этот есть тот самый, который прошёл Иисус Христос, живя на земле. Другого пути нет и никогда не было, и не будет, ибо Иисус Христос сказал:

«Я есмь путь, и если кто хочет за Мною идти, отвергнись себя, возьми крест свой и иди за Мною».

Мудрец среди царей и царь среди мудрецов – великий Соломон, сам познавший «Что добро и зло» на склоне лет, в «Книге Притч» написал таинственные слова: «Пей воду из твоего водоёма, текущую из твоего колодца».

Эти слова должен помнить христианин как пророческий завет: его водоём – Православие, его колодец – Церковь.

Преподобный Герман вобрал в себя не только все качества высокого пастыря, но это был отец большого прихода, большой семейной паствы, врач и наставник, учитель и судья, являясь мерилом во всём твёрдым и верным словом, потому что Словом Божиим всё сотворено, и всё сотворённое держится силою Слова Божия. Слово Божие для человека есть пища, питающая душу; Слово Божие есть вода, утоляющая его жаждущую душу; Слово Божие есть светильник, сияющий в тёмном свете, пока придет день, взойдя в сердце; Слово Божие есть также свет, то есть Слово Божие ясно и живо показывает человеку в сердце его все дела Божии и Самого Бога; Без Слова Божия человек слеп и мёртв духовно. Являясь примером ёмкой духовной жизни, преподобный Герман совершенно не воспринимал те нелепости со стороны начальствующих лиц Российско-Американской Компании по отношению к себе. Не зная отца Германа, не обмолвившись с ним словом, не прислушавшись к голосам местных жителей и только по одним наговорам, эти люди писали доносы в далёкий Петербург о необходимости удаления отца Германа с острова Кадьяк, беспочвенно объясняя свои доносы тем, будто преподобный возмущает алеутов против начальства.

Иркутский градоначальник Александр Николаевич Муравьёв, лицо влиятельное не только в Иркутской епархии, встав на защиту отца Германа, в категоричной форме поставил вопрос перед архиепископом Иркутским Михаилом II Бурдуковым о недопустимости глумлений над святым преподобным. В то время, когда архимандрит своим повелением остановил расползающуюся недобрость против отца Германа, в это самое время Василий Махов, священник, прибывший из Иркутска на фрегате «Диана» с большими полномочиями (распоряжение архиепископа задержалось в пути), причинил преподобному много огорчений. Другой инспектор прибыл на остров Еловый с главным правителем Кадьякского отдела. Иннокентий Семёнович Костромитинов со служителями Компании позволил обыскать келию отца Германа, предполагая найти у него большое имущество. Когда же не нашли ничего ценного, кадьякский правитель Костромитинов приказал вскрывать полы в келии. Служитель Пономарьков стал топором выворачивать половые доски.

«Друг мой, – сказал тогда ему отец Герман, – напрасно ты взял топор, это орудие лишит тебя жизни».

Предсказание отца Германа сбылось.

Среди Елового острова по горе сбегает чистый журчащий ручей, устье которого всегда покрыто бурунами. Весной, когда появлялась речная рыба, старец отгребал наносной песок из устья, чтобы можно было пройти рыбе, и рвущаяся на нерест рыба устремлялась в реку. Сушёной рыбой кормил отец Герман птиц, и они во множестве обитали около его келии. Под келией жили горностаи. Этот маленький юркий зверёк, когда ощенится, недоступен, а отец Герман кормил его из рук. Ученик Игнатий, наблюдая за тем, как батюшка ласково обращается с диким зверьком, говорил, повторяя: «Не чудо ли это мы видим?!» Прикармливал медведей отец Герман постоянно, в холодное и голодное время года. Медведи поздно ложились в спячку. Они приходили к нему, появляясь перед келией неожиданно, когда не было посторонних людей. Для медведей приготавливалась сушёная рыба, корочки ржаного хлеба. Медведи в мирном присутствии лизали старцу руки. Как появлялись, так неожиданно и исчезали… Частыми гостями у батюшки Германа были дикие олени и козы. Он всем находил и выделял угощение.

В 1812 году, недалеко от города Сан-Франциско, Российско-Американская Компания основала колонию «Форт-Росс». Благоприятные климатические условия, обширные плодородные земли благоприятствовали земледелию, скотоводству, огородничеству.

Ревностно отстаивая идеи царствующих особ в отношении расширения границ Русской Америки, директор Российско-Американской Компании купец Иван Прокофьев, через члена Северного Общества Кондратия Фёдоровича Рылеева, устроил так, что начальник первой русской кругосветной экспедиции на кораблях «Надежда» и «Нева» Иван Федорович Крузен – штерн и руководитель кругосветными плаваниями на кораблях «Диана» и «Камчатка» Головнин Василий Михайлович – оба сразу – подали в правительство записки со своими мнениями о форте Росс, что в Северной Калифорнии, о заливе Сан-Франциско. Граф Н. С. Мордвинов предложил Российско-Американской Компании выкупить крепостных у помещиков в местностях с бедной землёй и селить этих людей в плодородной Калифорнии. Все эти предложения и проекты должны были принести немалую пользу Компании. Требовалась рабочая сила, которая стала поступать с прибывающими из Северных владений поселенцев, русских и алеутов. Новая колония русских расположилась у самой границы Калифорнии, которая принадлежала Испании, породила в испанцах подозрение в отношении намерений Российско-Американской Компании. Опасаясь, что русские хотят завладеть городом Сан-Франциско, испанское правительство стало требовать, чтобы они покинули «Форт-Росс» и стало причинять им различные неприятности.

В то время среди поселенцев форта Росс ходило такое хлесткое словосложение:

Увидя русски корабли,

Америка, не ужасайся,

Из проотеческой земли

В пустыни бегством не спасайся!

Однако дошло до того, что в 1815 году испанское правительство арестовало несколько десятков русских и алеутов. Арестованные частью держались в Сан-Франциско, а частью были разосланы в другие места. Их принуждали работать и обращались с ними жестоко. Четырнадцать человек православных алеутов, находящихся в тюрьме Сан-Франциско, были отданы в руки иезуитов.