Абу-Китаб Ибн-Сафиф - Наваждение Страница 21

Глава 45.

1. Иосиф не мог более удерживаться при всех стоявших около него и закричал: удалите от меня всех. И не оставалось при Иосифе никого, когда он открылся братьям своим.

2. И громко зарыдал он, и услышали Египтяне, и услышал дом фараонов.

3. И сказал Иосиф братьям своим: я - Иосиф, жив ли еще отец мой? Но братья его не могли отвечать ему, потому что они смутились пред ним.

4. И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет;

5. но теперь не печальтесь, и не жалейте о том, что вы продали меня сюда; потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни;

7. Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением.

8. Итак не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону и господином во всем доме его, и владыкою во всей земле Египетской.

9. Идите скорее к отцу моему и скажите ему: так говорит сын твой Иосиф: Бог поставил меня господином над всем Египтом; приди ко мне, не медли; (Русский вариант Библии.) Передали братья отцу их все так, как велел им Иосиф. И воскликнул Исраэль: "Довольно! Еще Йосеф, сын мой, жив! Пойду и увижу его, прежде чем мне умереть." И переселились все в Египет. Так закончились все страдания и тоска Иакова по пропавшему сыну, которые длились 22 года. Перед уходом из земли Ханаанской явил себя Иакову Творец: Глава 46.

1. И отправился в путь Исраэль и все, что у него, и пришел он в Беер-Шеву, и принес он жертвы Богу отца своего Ицхака.

2. И сказал Бог Исраэлю в видениях ночных, и сказал он: Йааков, Йааков! И сказал он: вот я.

3. И сказал Он: Я Бог, Бог отца твоего. Не страшись низойти в Мицраим, ибо народом великим сделаю тебя там.

4. Я низойду с тобой в Мицраим, и Я возведу тебя оттуда. И Йосеф возложит руку свою на глаза твои.

Открылась новая страница в истории еврейского народа. Исполнилось предсказанное Господом: изгнанником стал Израиль в чужой земле. И было всех душ дома Яакова, пришедших с ним в Египет, семьдесят. Случилось это в 2238 году от сотворения мира, или в 1522 году до н.э. И было Яаакову 147 лет, а Йосефу 39. Таков внешний слой событий, но Мухаммад не усмотрел в них глубинного смысла, поэтому цензуре подверглась только тема еврейского народа, и была немного "исправлена" фабула истории. Какова же ее смысловая нагрузка? Творец постепенно подводит человека к пониманию ценности и необходимости высшей морали во всех помыслах и деяниях. На примере Авраама, который первым воспринял идею единого Господа и подчинил всю свою жизнь воле Творца, Он показывает, что иррациональное начало постоянно присутствует в нашем мире и пронизывает все его закономерности. Что Господь всегда на стороне проводника его воли. И если Авраам заложил основы такого понимания Господа и явился родоначальником дома сынов Израиля, то Иосиф и его активная праведная жизнь явились своеобразным катализатором развития могучего древа дома Израиля в целом, от корней - Авраама, до ветвей - сынов Иакова - родоначальников двенадцати колен.

Если бы не деятельность Иосифа, вполне возможно, что могучий ствол этого дерева - Иаков, так бы и зачах, не дав возможности развиться всему дереву. Но это еще не все. Первым принял идею единобожия и стал руководствоваться в повседневной жизни Его заповедями Авраам, поэтому Господь внимательно следил за развитием его рода. Ведь готовилось внедрение этой великой идеи в сознание народов всей земли. Кто примет на себя эту грандиозную ношу и понесет ее в мир? Несмотря на активную и плодотворную общественную жизнь Иосифа, на то влияние, которое он оказал на мышление фараона, египетский народ не был еще готов к принятию идеи единобожия.

В еврейской традиции существует легенда, объясняющая почему именно сыны Израиля стали избранниками этого ответственного служения: "Прежде чем Бог открыл Себя и дал Тору сынам Израиля, Он предложил Тору всем другим народам. Вначале Он пошел к сынам Эсава* и спросил: Согласны ли вы принять Тору? Те отвечали: А что написано в ней? - Не убивай . Те ответили: Вся суть наша в убийстве, как сказано: "И своим мечем ты будешь жить". Мы не можем принять Тору . Пошел Господь к сынам Моава и Амона и сказал им: Примете ли вы Тору? Сказали Ему: А в чем она? - Не прелюбодействуй . Отвечали моавитяне и амонитяне: Вся суть наша в том, что мы произошли от кровосмешения. Мы не можем принять Тору . Пошел Он к сынам Ишмаэля и сказал им: Вы примете Тору? Те сказали: Что написано в ней? Отвечал им: Не кради . Сказали Ему ишмаэлиты: Вся наша суть в том, что мы живем воровством и грабежом, как сказано: "Руки его на всех, и руки всех на нем". Мы не можем принять Тору . И не было народа среди народов Земли, к которому Всевышний не обратился бы, не было такой двери, в которую Он не постучал, спрашивая, нет ли желающих принять Тору, пока, наконец, не пришел к Израилю. И они ответили: Сделаем и будем слушать ". Это, конечно, всего лишь легенда. Тем не менее, факт остается фактом: духовные усилия праотцев сделали их достойными принять Откровение. В этом глубинная суть истории "Йусуфа". И это проглядел за внешней приключенческой фабулой "желанный всех народов" и поместил эту историю в свой Коран почти без искажений.

Глава 4. Коран и Моисей

Перейдем теперь к другому очень важному персонажу Корана - Моисею. Да, да, я не оговорился, именно Моисею. Мухаммад понимал значимость всего, что сделал этот человек, величие его духовного и человеческого подвига и его влияние на судьбу еврейского народа и народов всего мира, ведь не ради праздного интереса, имя Моисея упоминается Кораном более ста раз! Именно поэтому вся история исхода евреев из Египта, история становления еврейского народа как нации свободных людей, объединенных единой религиозной идеей, и роль Моисея в этом процессе, подверглась в Коране наибольшей цензуре и искажению. Посудите сами...

Сура 2. Корова

46 (49). И вот, Мы спасли вас от людей Фирауна*, которые возлагали на вас злое наказание, убивая ваших сынов и оставляя в живых ваших женщин. В этом для вас испытание от Господа вашего великое!

47 (50). И вот, Мы разделили при вас море и спасли вас и потопили род Фирауна, а вы смотрели.

48 (51). И вот, Мы давали Мусе завет сорок ночей, а потом вы после него взяли себе тельца, и вы были нечестивы.

49 (52). Потом мы простили вас после этого, - может быть, вы будете благодарны!

50 (53). И вот Мы даровали Мусе писание и различение, - может быть, вы пойдете прямым путем! Пять аятов Корана...

Вырванные из контекста Писания, они не говорят ни о чем. Они, как верстовые столбы, беспорядочно стоящие в чистом поле. Они не указывают, где дорога, куда она ведет, да и есть ли она вообще. За какие прегрешения возлагал фараон на народ злое наказание? Что это был за народ? Молчит Коран... Между тем, целая эпоха прошла после смерти Авраама, и какая эпоха! В свое время Всевышний, покровитель Авраама обещал ему многочисленное и славное потомство и драгоценный удел Святую Землю. Но предупредил Он Авраама: "Пришельцами будут потомки твои в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет. Но и над народом, которому они служить будут, произведу Я суд, а после они выйдут с большим достоянием". Сбылось предсказанное Господом. Потомкам Авраама пришлось покинуть свою страну и перекочевать в Египет. Вначале сынов Израиля приняли хорошо, но по мере того, как стиралась память об Иосифе, а племя сынов Израиля все увеличивалось и крепло, благожелательность сменилась открытой враждебностью. Особенно гнет усилился с приходом к власти нового фараона. И тогда Всевышний вспомнил завет Свой с сынами Израиля и послал Моше с великой миссией - объединить измученное племя в единый народ и в великую ночь 15 Нисана* вывести его из рабства. Об этом в Коране ни слова. Вместо подробного описания всех событий, предшествовавших деятельности Моисея, Мухаммад открывает повествование об этом величайшем пророке и вожде еврейского народа несколькими аятами, которыми он по существу пытается подменить Писание своим Кораном и поставить себя в один ряд с Авраамом и Моисеем. Более того, он выступает в этой суре как единственно истинный обличитель и увещеватель "Сынов Исраила" и обращается к ним от Лица Господа. Тут он и совершает подлог: это уже не Господь Воинств небесных говорит с вами, а Аллах, племенной божок курейшитов - Алла, возведенный Мухаммадом в сан единого Бога.

38 (40). О сыны Исраила! Вспомните милость Мою, которую Я оказал Вам, и верно соблюдайте Мой завет, тогда и Я буду соблюдать завет с вами. Меня страшитесь (41). и веруйте в то, что Я ниспослал в подтверждение истинности того, что с вами. Не будьте первыми неверующими в это. И не покупайте за Мои знамения ничтожную цену и Меня бойтесь.

39 (42). И не облекайте истину ложью, чтобы скрыть истину, в то время как вы знаете!

44 (47). О сыны Исраила! Вспомните милость мою, которую Я оказал вам, и что Я превознес вас над мирами.