Н. Богданова - Мудрость православных старцев Страница 21

Старца спросили: что такое смирение? Старец сказал: когда согрешит против тебя брат твой, и ты простишь ему, прежде чем он пред тобой раскается.

Древний патерик* * *

Столп опирается на свое основание – и страсть блудная покоится на пресыщении.

прп. Нил Синайский* * *

Страждущих завистью почитают еще более вредоносными, нежели ядовитых зверей.

свт. Василий Великий* * *

Страсть – это противоестественное движение души или по неразумной любви, или по безрассудной ненависти к чему-нибудь вещественному, или ради него: например, движение души по неразумной любви к яствам, или к женщинам, или к богатству, или к мирской славе, или еще к чему-нибудь чувственному; или ради него, а движение души по безрассудной ненависти, – когда ненавидят кого-нибудь из-за чего-либо вышесказанного».

прп. Максим Исповедник* * *

Страшная отрава – зависть и соперничество: от них родятся оклеветание, ненависть и убийства.

прп. Ефрем Сирин* * *

Стыдно для нас благословлять Бога при добром и молчать при горестном положении дел паче должно благодарить, когда злостраждем.

прп. Нил Синайский* * *

Судить грехи – дело безгрешного, но кто без греха, кроме одного Бога? Помышляющий сердцем о множестве своих грехов никогда не захочет из соблазна другого сделать предмет для своего разговора. Судить человека соблазнившегося есть знак гордости, а гордым Бог противится. Напротив, кто каждый час готовится дать ответ о своих грехах, не скоро поднимет голову, чтобы рассматривать чужие ошибки.

свт. Геннадий Константинопольский* * *

Сущий Бог стал для нас Человеком неизменно и неслиянно, стал чем не был, пребыв чем был, между тем, как естество Его пребыло непреложным и неизменившимся, потому что все возможно Богу, и ничего нет для Него невозможного.

прп. Ефрем Сирин* * *

Сын Всемогущего Господа приходит к бедному Адамову роду восставить его от падения возвещением жизни заключенным в гробах.

прп. Ефрем Сирин* * *

Так как люди считают зрение достовернее слуха, и в том, чего не видят, сомневаются, поэтому Бог и благоволил сделать Себя видимым и для глаз посредством тела, чтобы уничтожить сомнение.

свт. Иоанн Златоуст* * *

Так как многие люди предпочитали духовным благам чувственные, то в удел этим благам Бог назначил скоротечность и кратковременность, чтобы, отвлекши этим от настоящего, привязать людей крепкою любовью к будущим благам.

свт. Иоанн Златоуст* * *

Такова зависть: она ничего не делает с рассуждением.

свт. Иоанн Златоуст* * *

Так сильна эта болезнь у многих людей и так велика власть богатства, что многие не могут выносить отречения от него даже на словах.

свт. Иоанн Златоуст* * *

Таков порок: он часто, еще не слыша обличения, тяготится самим присутствием людей, живущих честно.

свт. Иоанн Златоуст* * *

Такова зависть: она идет против собственного блага, и завистливый лучше решится терпеть тысячу бедствий, нежели видеть ближнего прославляемым.

свт. Иоанн Златоуст* * *

Такой у нас закон: если ты прощаешь, это значит, что и тебе Господь простил; а если не прощаешь брату, то значит и твой грех остается с тобою.

прп. Силуан Афонский* * *

Те, которые говорят, что они получили все в настоящем, совершенно всего лишают себя в будущем.

свт. Иоанн Златоуст* * *

Те, которые завидуют, причиняют себе величайший вред и навлекают на себя великую гибель.

свт. Иоанн Златоуст* * *

Тебя не любят – ты люби их, то, что тебя не любят, не от тебя зависит, а их любить состоит в твоей воле и есть твоя обязанность, ибо Господь заповедал: любить не любящих нас, но врагов. (Мф. 5, 44), а когда в нас этого нет, то и кольми паче должны мы смиряться и прогонять гордость и молиться о сем Господу.

прп. Макарий Оптинский* * *

Тенью смерти ты, не погрешая, можешь назвать идолослужение и дела безбожия, потому что они закрывают для нас истинную жизнь.

свт. Иоанн Златоуст* * *

Того, что человек одарен телом, еще недостаточно для обнаружения меры его человечности; но нужно, чтобы душа его открыла, что он действительно человек.

свт. Иоанн Златоуст* * *

Только безумному свойственно не допускать премудрости Божией и не знать, что Бог всем управляет справедливо, устраивает правильно, совершает с пользою, хотя бы мы временно и не знали причин происходящего.

свт. Иоанн Златоуст* * *

Только тот, кто проводит земную жизнь как странник, по образу мыслей, по сердечному ощущению, по истекающей из них деятельности, может непрестанно славословить и благодарить Бога.

свт. Игнатий Брянчанинов* * *

Тому, кто привязан к настоящему, невозможно и питать в себе любовь к неизреченным благам будущим и истинным: у него пристрастие к настоящему омрачает разум, точно так, как какая-нибудь нечистота залепляет телесные глаза и не позволяет ему видеть, что нужно.

свт. Иоанн Златоуст* * *

Тот только истинный человек, кто сохраняет образ, не омрачает богоданной красоты.

свт. Иоанн Златоуст* * *

Тот, кто в чем-то возложил упование на Бога, уже не ссорится об этом с ближним.

прп. Марк* * *

Тот, кто незадолго пред тем был членом Христа, чрез блуд делается членом блуда.

прп. Ефрем Сирин* * *

Тот, Кто обещал в будущем неизреченные блага людям, проводящим здешнюю жизнь в добродетели, Тот не дарует ли тем более благ временных, особенно если мы, стремясь к первым, будем менее желать последних?

свт. Иоанн Златоуст* * *

Трезвая и бодрствующая душа показывает свое благородство не только тогда, когда дела идут успешно, но и в случае злоключений воздает одинаковую благодарность Богу, нисколько не ослабевая вследствие перемены обстоятельств.

свт. Иоанн Златоуст* * *

Трудящемуся Бог посылает милость, а любящему утешение.

прп. Амвросий Оптинский* * *

Тщеславие рождает гордость, иногда быв изгоняемо, а иногда оставаясь. Но, быв изгоняемо, оно приводит самомнение, а оставаясь – надменность.

прп. Максим Исповедник* * *

Тщеславию свойственно действовать напоказ.

авва Фалассий* * *

Ты лишился имущества? Если будешь благодарить, то ты приобрел душу и овладел большим сокровищем, снискав у Бога большее благоволение.

свт. Иоанн Златоуст* * *

Ты не имеешь власти над демонами; когда будешь иметь уста, подобные устам Христовым, то будешь иметь власть над огнем геенским. Будешь иметь власть над бездною огненною и с дерзновением взойдешь на небеса и получишь Царствие.

свт. Иоанн Златоуст* * *

Ты прогневал Бога языком и злословием, которым оскорбил многих? Языком и умилостивляй Его, воссылая чистые молитвы, благословляя порицающих, восхваляя злословящих, благодаря наносящих обиды.

свт. Иоанн Златоуст* * *

Тысячи тысяч Ангелов и тысячи Архангелов сотворил Бог и не нуждался в советнике и помощнике, а, творя одного человека из земли, совещается, рассуждает, делает совет.

свт. Иоанн Златоуст* * *

У завистливого никогда нет недостатка в печалях и огорчениях.

свт. Василий Великий* * *

У каждого, кто идет на грех, мысли будто цепенеют и различающее зрение повреждено тем, посредством чего лукавый, подстрекая и обольщая, расслабляет нас и затуманивает. А после поступка он ставит перед глазами содеянное и жестоко открывает то, что прежде многими ухищрениями утаивал, и, обличая тяжесть содеянного, тем самым пытается подтолкнуть согрешившего к отчаянию.

свт. Фотий Великий* * *

У кого язык во всякое время неудержим, как мысль, тот пусть взвешивает и испытывает слова свои и трепещет праведного суда.

прп. Ефрем Сирин* * *

Удержите язык свой от зла от которого мы в большом числе падаем всегда в грехи.

прп. Феодор Студит* * *

Удовольствие и безопасность, добрую славу и телесное здоровье, чистоту души, благие надежды и нерасположение ко греху найдешь больше у бедных, чем у богатых.