Анна Мудрова - Настольная книга православного верующего. Таинства, молитвы, богослужения, посты, устройство храма Страница 22

Святые мученики, воспринявшие небесные венцы за свою мученическую кончину за веру христианскую, за веру в Господа, разделяются на великомучеников и великомучениц, священномучеников, преподобномучеников и преподобномучениц, исповедников.

Великомученики – те святые мученики и мученицы, которые пострадали в жестокое и продолжительное гонение на христиан при императорах Диоклетиане и Максимиане, страшных мучителях и преследователях Христовой веры. Например, великомученик Георгий Победоносец, исстари на Руси особо почитались великомученицы Екатерина, великомученица Варвара. Праведников подвергали поистине страшным истязаниям, про которые современному изнеженному человеку порой бывает даже трудно читать. Святым урезали языки, выкалывали глаза, отрезали носы, подрезывали жилы на ногах, но оставляли в живых на мучения, снимали кожу, отрубали руки и ноги, бросали в кипящее масло…

Священномученики – те святые мученики, которые имели священноиерархический сан – то есть пострадали, имея сан пресвитера или епископа. Например, святой Игнатий Богоносец, растерзанный в Римском колизее дикими зверями, был епископом Антиохийским. Он именуется священномучеником, как и епископ города Анкиры святой Климент, – он был обезглавлен при императоре Диоклетиане.

Преподобномученики и преподобномученицы – те, кто принял мученическую кончину в монашеском звании. Например, святая преподобномученица Евдокия, преподобномученик Анастасий Персянин. Это воин персидского царя Хозроя увидел чудеса от Животворящего древа Креста Господня и уверовал в Иисуса Христа, принял христианство, а позднее в Иерусалиме принял монашеский постриг.

Исповедники – это те святые мужи и жены, которые претерпели за Христа великие и тяжкие мучения от лжеучителей и гонителей Христовой Церкви, хотя и не приняли мученического венца. К этому чину святых относится преподобный Георгий исповедник, преподобный Максим исповедник и другие. Наибольшее число таких святых исповедников приходится на век иконоборчества. Например, исповеднические подвиги святого Иакова исповедника, сосланного в заточение за почитание святых икон при Константине Копрониме (741–775).

Безсребреники (безмездники) – чин угодников Божьих, которые во время своей земной жизни преимущественно и более всего просияли нестяжательностыо и безмездным (т. е. без мзды, без платы) оказанием врачебной и другой помощи страждущим и нуждающимся. Это безсребреники Косма и Дамиан, Пантелеймон, Ермолай, Кир и Иоанн и другие.

Юродивые – те блаженные мужи и жены, которые Христа ради принимали на себя вид неразумных людей, хотя большинство из них были духовно прозорливыми. Христа ради юродивые избирали особый путь спасения по совету апостола Павла (1 Кор. 3, 18, 19: «Никто не обольщай самого себя: если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтоб быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом»).

Как правило, дни церковного празднования святым угодникам Божиим устанавливаются в день их кончины (если дата известна), в дни обретения мощей святых, а также в дни памяти каких-либо значимых событий из жизни этих Божьих угодников или уже после их кончины. Обращение к святым происходит через молитву перед их иконами или мощами. Святитель Филарет, митрополит Московский, так объясняет причину поклонения мощам святых: «Святые и по кончине своей равномерно могут благотворно действовать через земные посредства, получившие от них освящение».

Православный храм

Устройство храма

Что такое христианская Церковь? Православные люди собираются в Божьем Доме – который называется церковь или храм – для молитв, участия в Таинствах, для бесед со священником. Православная Церковь – это и общество православных людей, и Дом Божий. Церковь основал Сам Господь Иисус Христос. «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16, 18).

Храм – это здание, предназначенное для совершения в нем литургии и общественной молитвы, особо устроенное, имеющее престол и освященное архиереем. Храм делится на три части: алтарь, среднюю часть храма и притвор. В алтаре находятся жертвенник и престол. От средней части храма алтарь отделен иконостасом. Многие храмы имеют колокольню или звонницы с колоколами для созыва верующих на богослужения. Если человек приходит в храм с благоговением, душевной теплотой, безусловным уважением к святыням, то даже если он не знает, как себя вести в храме, такой человек не будет чувствовать здесь себя чужим. Постепенно, часто бывая в храме на церковной службе, люди усваивают правила церковного благочестия, становятся прихожанами – членами церковной общины (прихода) храма.

Наставление, как вести себя православному христианину в храме

На пути в церковь есть обычай читать молитву: «Вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему в страсе Твоем. Господи, настави мя правдою Твоею, враг моих ради исправи пред Тобою путь мой: яко несть в устех их истины, сердце их суетно, гроб отверст гортань их, языки своими льщаху. Суди ми, Боже, да отпадут от мыслей своих, по множеству нечестия их изрини я, яко преогорчииша Тя, Господи. И да возвеселятся вси, уповающии на Тя, во веки возрадуются, и вселишися в них, и похвалятся о Тебе любящии Имя Твое. Яко Ты благословиши праведника, Господи, яко оружием благоволения венчал еси нас».

Кроме этой молитвы, можно читать тропарь, кондак и другие песнопения службы данного дня, 50-й и 90-й псалмы, воспоминать священные события, которые празднует Церковь в данный день.

Входить в церковь надлежит тихо и благоговейно, как в дом Божий, в таинственное жилище Царя Небесного. Шум, разговоры, а тем более смех, при вступлении в церковь и пребывании в ней оскорбляют святость храма Божия и величие обитающего в нем Бога.

Войдя в храм, следует остановиться близ дверей и сделать три поклона с молитвами: Боже, милостив буди мне, грешному. – Поклон. Боже, очисти мя грешнаго, и помилуй мя. – Поклон. Создавый мя, Господи, прости мя! – Поклон.

На следующих молитвословиях поклоны обычно полагаются поясные: Кресту Твоему покланямся,

Владыко, и Святое Воскресение Твое славим. Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь. Господи помилуй! (Трижды). Благослови. Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас.

После этого, по обычаю поклонясь на обе стороны прежде вошедшим людям и сотворив три поясных поклона с молитвой Иисусовой: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго, – внимай начавшемуся Богослужению с благоговением и страхом Божиим.

По древнему обычаю мужчинам положено становиться в храме на правой стороне, а женщинам – на левой.

Выходить из храма нужно с тремя поклонами и теми же молитвами, что и при входе.

Служба церковная совершается со многими великими и малыми поклонами. Святая Церковь требует совершать поклоны с внутренним благоговением и внешним благообразием, не спеша, и, по возможности, единовременно с другими молящимися в храме. Пред совершением поклона нужно осенить себя крестным знамением и потом делать поклон, – если малый, то нужно наклонить главу так, чтобы рукой можно было достать до земли, при великом же нужно оба колена преклонить вместе и головою достигнуть до земли. Крестное знамение должно изображать на себе правильно, с благоговением, не спеша, соединив вместе три первых перста правой руки в знак того, что Бог есть Троица Единая и Равночестная, а остальные два пальца сложив и пригнув к ладони в ознаменование того, что Иисус Христос есть Бог и Человек, сошедший на землю нашего ради спасения. Сложенную таким образом десницу (правую руку) следует полагать сначала на чело, чтобы просветил Господь ум наш, затем на чрева, дабы укротил воюющую на дух плоть, а после на правое и на левое плечи – для освящения нашей деятельности. Церковный Устав строго требует, чтобы мы совершали поклоны в храме Божием не только истово, чинно и все одновременно, но и неторопливо («не борзяся»), и своевременно, то есть именно тогда, когда это указано. Поклоны и коленопреклонения следует совершать по окончании каждого краткого прошения или молитвословия, а не во время его исполнения. О неблагочинно совершающих поклоны Устав церковный произносит строгий суд (Типикон, понедельник первой седьмицы Святого Великого поста).

Перед началом всякого Богослужения нужно полагать по три поясных поклона. Затем, при всех службах, на всяком Приидите, поклонимся, на Святый Боже, на троекратном Аллилуия и на Буди Имя Господне полагаются по три поясных поклона, только на Аллилуия среди шестопсалмия, из-за глубокой тишины, по Уставу поклонов не полагается, но совершается крестное знамение. На Сподоби, Господи как на вечерне, так и на утрени (в славословии великом, поемом или читаемом), полагаются по три поясных поклона. На всех ектениях церковных служб внимательно вслушивайся в каждое прошение, мысленно вознося молитву к Богу и, осеняя себя крестным знамением при возглашениях: Господи, помилуй или Подай, Господи, твори поясной поклон. При пении и чтении стихир и других молитвословий тогда только полагается поклон, когда слова молитвословий побуждают к этому; например: «припадем», «поклонимся», «молимся».