Геше Джампа Тинлей - Советы по укрощению ума Страница 22

Если вы будете накладывать косметику, для того чтобы порадовать окружающих, это значит, что вы практикуете Дхарму. Результат использования одной и той же косметики разными людьми зависит от их мотивации. Например, дакини всегда украшают  себя не ради ублажения собственного эго, а для того, чтобы порадовать окружающих. Тувинские леди, думайте, что вы делаете макияж, чтобы порадовать тувинских мужчин. Я шучу.  Желание заняться практикой Дхармы тоже не является  омраченным, поэтому не думайте, что все желания негативны.  Омраченными называются лишь те стремления, что возникают  из гнева, привязанности, зависти и т. д., потому что причины их  недостоверны. Вы должны понимать, что, если ваши желания  связаны с поддержанием жизни, то они нейтральны. А если само  поддержание жизни мотивировано стремлением практиковать  Дхарму, то это позитивное желание. Те же намерения, что основаны на любви и сострадании, – это желания высочайшего уровня. Стремление достичь нирваны – это тоже желание очень высокого уровня. Если правильно поймете четыре благородные истины, вы будете днем и ночью думать: «Как было бы здорово полностью избавить свой ум от омрачений!» Такое желание называется  отречением. 

Желание достичь Пробуждения для того, чтобы принести  благо всем живым существам, – это самое высшее желание, именуемое бодхичиттой. Благодаря такому намерению все благие качества ума будут возникать непроизвольно. В настоящий момент  у нас нет таких позитивных желаний. Большинство наших желаний порождают в нас негативные качества ума и приносят неблагие результаты.

Например, у одного мальчика раньше было только желание  развлекаться, курить и пить водку, и это было источником его  страдания. Однажды он понял, что школа предназначена не для  того, чтобы развлекаться, пить и курить, что теперь самое время  учиться и развивать здоровый ум. Он осознал, что его жизнь – в  его руках. Затем у него появилось правильное желание – хорошо  учиться и продолжить образование. Он понял, что прежние желания были источником его страдания. Настоящий источник счастья – это каждый день развивать свой ум, становиться лучше,  мудрее. Осознав это, он стал усердно заниматься каждый день. 

Человек, совсем лишенный желаний, подобен трупу. Иногда  люди, неправильно поняв буддизм, утверждают, что любые желания – это привязанности, соответственно, их следует отбросить.  Но не все желания основаны на привязанности. Например, отречение – это желание, однако оно является противоядием от привязанности. Если человек вдруг решит избавиться от всех желаний, он перестанет работать и вообще создавать что-либо. Если  человек, не имея правильного понимания философии, только читает мантры, надеясь, что придут божества, благословят его, и он  станет необычным человеком, то Из-за такого ненормального  мышления он становится только хуже. Таким образом в духовной  области у вас возникают нереалистичные желания, которые по  природе есть привязанность.

 Поймите, что желания должны иметь реальное, достоверное  основание. А если вы видите ситуацию искаженно, то ваше желание в это время основано на неведении, поэтому оно будет называться омраченным. Достоверным может быть только желание, не  опирающееся на неведение, гнев или привязанность и имеющее  правильную основу. 

«Чтобы общество могло развиваться, людям, в том числе и  мне, нужно работать» – такое основание может быть у достоверного желания найти работу. Если все буддисты перестанут работать, тогда буддизм быстро придет в упадок. Поэтому буддизм говорит, что здоровые желания нужны, но вот дурацких желаний,  направленных на достижение лишь собственного блага, постарайтесь иметь поменьше. Нормальными объектами желания являются не деньги в огромном количестве, а крыша над головой,  одежда для тела, пища для желудка и Дхарма для ума. Вот эти четыре вещи очень важны. 

Итак, вы должны понимать, что настоящее счастье – это ум,  полностью свободный от омрачений. А все остальные объекты  могут дать вам лишь какое-то временное счастье. Подлинное же  счастье невероятно, его невозможно передать словами: вашему телу всегда комфортно, ум все время находится в умиротворенном,  счастливом состоянии. Даже если в ваше тело воткнут нож, вы не  почувствуете боли. Ваше тело не будет гореть в огне и никогда не  замерзнет, даже в очень холодном месте. Такое нерушимое тело  можно обрести только тогда, когда ум полностью освободится от  омрачений. 

Иногда люди повторяют: «Как здорово было бы стать богатым!» Вы же вместо этого всегда вспоминайте и повторяйте: «Как здорово было бы обрести ум, полностью свободный от омрачений!» Когда вам станет действительно интересно узнать, как можно освободить ум от клеш, в этот момент слушание учения принесет вам наибольшую пользу. После этого учение о пустоте покажется вам самым интересным. Именно оно откроет, каким образом можно обрести полную свободу от омрачений. 

Будда говорил, что нирвана – это естественное состояние, которое нужно осуществить, и тогда счастье придет к вам само. После этого вам уже не будет нужды вновь и вновь искать счастья,  уже нечего будет обретать. Если же вы тратите все свои силы на  накопление богатства, со временем иссякающего, тогда вам придется снова и снова прилагать усилия: надо будет постоянно работать ради обретения этого ненадежного прибежища. Всю жизнь  вы копили богатство, но, умирая, вы не можете забрать его с собой и уходите в другую жизнь с пустыми руками. 

В течение жизни желания будут возникать постоянно, поэтому не надо сразу бросаться их осуществлять. Следует посмотреть  и оценить: разумное это желание или дурацкое. Только исполнение разумных желаний может сделать вас счастливым. Человек  без желания не становится лучше или хуже. Но если вы не будете  контролировать свои желания, то они заставят вас страдать, поэтому в настоящий момент не позволяйте неверным желаниям  диктовать вашему уму свою волю. Не делайте в точности то, что  они вам приказывают. Сейчас я расскажу историю о том, как безосновательные желания делают вас несчастными. 

Один весьма обеспеченный молодой человек как-то раз отдыхал под деревом. Хотя он имел немало имущества, но в его голове возникла такая мысль: «Я еще не так богат. Если я стану самым богатым в этом городе, вот тогда я стану счастливым». Как  только у него возникло это желание, он сразу стал переживать Из-за недостатка богатства. Такой работой ума он сам создал себе страдание.

С тех пор он все время носился с этой идеей. Наконец, его голова стала уже не совсем нормальной: ест он или идет куда-то – в  мыслях вертится только его будущее богатство. Он решил вырубить все деревья на своем земельном участке, посадить зерно, собрать урожай, а затем продать его и разбогатеть. Как только это  план созрел, он быстренько побежал просить у соседа топор, чтобы рубить деревья. Но за день столько деревьев не вырубишь. Вечером он пришел возвращать топор, но сосед в это время ужинал,  и пришлось оставить топор у двери. А кто-то этот топор украл. На  следующее утро пришел сосед и спрашивает: «Где мой топор?» Человек ответил, что оставил его у двери. Сосед стал кричать, что  там топора нет – и начался спор. 

Потом подошла жена этого человека и тоже начала его ругать: «Ты глупец, все время наступаешь на одни и те же грабли!»  Так все принялись его бранить. Он не выдержал этого и убежал.  Это случилось во времена Будды, и тому человеку посчастливилось убежать не в бар, куда в наше время сбегают мужчины заливать водкой свои семейные ссоры, а в лес. 

В лесу он увидел медитирующего Будду, который выглядел  таким спокойным и умиротворенным, что человек невольно подумал: «Какой он счастливый!» Стоило ему так подумать, Будда  кивнул головой и подтвердил: «Да, я очень счастлив». Тогда человек спросил у Будды: «Почему ты так счастлив, а я нет?» Будда ответил: «Потому что я не хочу стать самым богатым человеком в  городе. Не имея такого желания, я не был вынужден рубить деревья. Так как мне не надо было рубить деревья, мне не пришлось  занимать топор у соседа. Не взяв топор, я его не потерял. А так  как я не терял топора, мне не пришлось ругаться с соседом. А поскольку у меня нет жены, жена меня тоже не ругала. Поэтому я  счастлив». Здесь Будда демонстрирует нам механизм возникновения наших страданий, причиной которых являются неразумные  желания.

 То же самое происходит и в вашей жизни. Например, некая  женщина жила очень спокойно и счастливо, пока однажды к  ней не пришла подруга и не спросила ее, замужем ли она. И  между ними зашел разговор о замужестве. В это время у женщины возникло желание выйти замуж, и вместе с этим сразу же  появилось страдание от отсутствия мужа. Можно проследить  на примере психологии этой женщины, как страдание порождается из желания.

Или рассмотрим пример с мужчиной, у которого не было машины. Как только у него возникает желание иметь автомобиль, он  уже плохо спит, теряет аппетит, т. е. во второй момент желания у  него возникает страдание от отсутствия машины. Оно также создано его умом. Утром, как только он открывает глаза, сразу в его  голове появляется образ машины. Потом на улице, глядя на чужие  машины, он будет еще больше взращивать свое желание иметь автомобиль.