Евгений Небольсин - Русская философия. Анализ истории (русская национальная мысль) Страница 22

Представьте себе, что гуляя по берегу ручья мы увидели человеческий след, отпечатавшийся на песке. Мы знаем, что здесь был человек, но какой его рост, какой его пол, цвет глаз и каковы одежды, о чем он думали что говорил – для нас так и останется тайной. Но так как глина не может нам всего этого выразить, то это ведь не означает, что мы заблуждаемся. Глина в силу своих возможностей свидетельствует о жизни человека и на большее мы претендовать не должны. Точно также любая научная доктрина – специфическое свидетельство о Боге, но только в пределах её возможностей. Нам просто остается смиряться с тем убогим набором полученных свидетельств и с бесконечной ограниченностью исповеди о Творце. Или другой пример, вы встретили друга и пожимаете ему руку. Да перед вами живой человек, но что у него в душе творится, какие он думы думает – то нам не ведомо, ибо для этого нужно более глубокое межличностное общение. Даже если мы слышим речь и отвечаем взаимностью, то это не говорит о том, что мы все знаем о друг друге, ибо знаем только чисто внешние проявления единства в пределах возможной доступности. Также при познании Бога мы всегда будем иметь дело с каким-то внешним Божественным проявлением, но только в молитве мы будем иметь дело уже с Самим Творцом, при котором сознание приобщено к сознанию, единсущье Самого Бога с тем же единосущьем вдунутой Богом частицы Себя в лицо Адама. Божественная частица пребывает в нас. Надо заметить, что так как в бытии ничего кроме Бога нет, то эта кондиция богообщения есть самая значимая связь во Вселенной и самая влиятельная на Вселенную. Вселенная – это хвост, движущийся за человеком ко Творцу. Это единение обуславливает высшую экзальтацию радости бытия. Не важно то, как живет тело, не важно в каких стеснённых условиях и что ему приходится терпеть. Важно, что счастье, активированное Богом, томит радостью душу, пребывающей даже в таком стеснённом положении и потому тело, возрадовавшееся через душу, смирится со всеми условиями жизни. Потом уже в процессе эволюции, тело перестроится, в нём появятся некоторые достоинства, которые позволят приспособиться к условиям бытия.

Всякая грань природы людей призвана ухаживать за умственным трудом, нежно стимулировать рабочее состояние мозга, беречь внимание человека на делах любви и радости. Каждая фибра природы человека и Вселенной призвана сослужить уму в его самой значимой радости совокупления с Творцом посредством прямого общения в молитве, посредством восприятия Бога умом, посредством тех продуктов, которые человек вкушает во время еды. Отсюда следует, что весь организм человека – инструмент богообщения, вне коего никакая жизнь невозможна. Бог как бы бросает тонущему и призывающему о помощи человеку спасательный круг и вот под эту способность ко спасению постоянно подстраивается человеческая природа в процессе эволюции, в этом инструменте все сильнее выражены все необходимые признаки: человек лучше молится, дышит, более качественно ест и также лучше творит иные формы богообщения. Но бывает в жизни иначе. Но если радости плоти оказались вне сослужения душе Богу, то это не то счастье, которой утверждается естественная человеку вечность. Без прямого молитвенного общения человек оказывается в поиске замены утраченному счастью, стимулируя какую-то грань от общей полноты своей природы счастья в ущерб всем другим граням полноты. Он постоянно впадает в какую-то крайность: спорт, пьянство, коллекционирование, блуд и так далее. Хотя все эти моменты востребованы, но лишь в определенной Богом мере в самом процессе богообщения, но человек научился получать оттенки радости, из-за чего возникли целые религиозные течения, в которых жертвой Богу было эгоистическое стимулирование граней природы тела, рождающие разрушающее жизнь удовольствие. Так, к примеру, появилось высказывание «истина в вине», а также нирвана, храмовая ритуальная проституция Месопотамии и так далее. За этот грех Господь умертвил Онана. Все эти радости не несут полноты Божественной связности настоящего с будущей вечностью, а так как жизнь требует только Божественной полноты, то отсутствие оной делает нас бесплодными – мы не можем таким счастьем служить ближнему и обществу. А это важная составляющая миропорядка. К примеру, что такое нирвана? В Раю человек всё имеет. А так как все имеет, то нет никаких желаний, ибо все достигнуто, всё в достатке. Желанием человек создает себе проблемы, возникающие во время движения к желаемой цели. Поэтому согласно йоге, не надо преображать мир, как это делают христиане, а достаточно освободиться от желаний и всяких побуждений и ты спасен. Человек уединяется, уходит в себя и постепенно отчуждаясь то от одного влечения плоти, потом от другого, освобождается от всех желаний – уходит в нирвану. Всё просто, если есть желание, то есть цель. Есть цель – надо её достигать. Достижение цели – это всегда проблемы, и связанные с ними преодоления трудностей и неизбежных ошибок. Не хочешь проблем – уйди в нирвану. Вспомните птицу счастья в фильме «Садко», где она повелевает: «Спать, спать, спать, спать». Так живет подавляющее население Индии. В принципе, сама эта схема самоудовлетворения заложена во всех маниакальных расстройствах психики, не исключая грех Онана, блуд и самоубийство (как крайнее проявление ухода от всех проблем), братоубийственные войны. Талант жизни расходуется не ради творческой вечности жизни на Земле, а так для его уничтожения, ибо всякое творчество для них – это проблемы, даже если во имя устроения быта и красоты жизни. Если душа мертва, если совесть не тревожит, то живи без проблем. Таким образом, сам по себе экстаз, как выход из своей сущности, вне служения Богу – образ идола, ведущего к трагедии.

У православных подход к самоочищению диаметрально иной: «Вот шёл я и попался на пути моём пьяный в кустах. Я не отвел его домой. Прости меня, Господи, за этот грех! Я счастлив, но когда вижу несчастного то хочу, чтобы он тоже был счастлив, ибо нет мене радости в одиночестве. В следующий раз исправлюсь». Вот какое очищение и радость у православных. Вот тут ему будут нужны крепкие мышцы, здоровье для того, чтобы волочить пьяного по улице до дома. Это специфический пример, но в нём ясно и понятно выражена вся схема становления человечества. Ясно и понятно почему именно в процессе эволюции человека появились крепкие мышцы, а не то, что делает человека более приспособленным к позе лотоса или для бытия в позе йогического кренделя. Хотя надо сказать, что выдержка, которую достигают упражняющиеся в йоге, как инструмент может хорошо послужить настоящим жизнеутверждающим, спасительным целям, если человек обретет верный образ служения Богу. Хотя мне тут сложно судить, ибо отцы говорят, что вегетарианство и православный пост диаметральны по сути и потому несоизмеримы по нагрузке на душу. Пост нужен в той же степени, в какой нужны мышечные напряжения при перетаскивании пьяного. Это не самоудовлетворение и не самосовершенство для спортивной формы. Это желание помочь, поделиться своим счастьем. Вегетарианство, как обет ради спасения любимых людей, невозможно, ибо это разные вещи. А ради фигуры – пожалуйста, даже изнеженные девушки к этому прибегают. Такая же ситуация с йогой. Представьте себе хорошо накаченного культуриста, его красивое тело, но вся эта масса мышц на ринге ничего не значит и даже мешает. Ему даже бегать на средние дистанции нельзя, ибо сердце своё надорвать могут. Примерно в таком же сопоставлении действия йога и монаха, стоящего на коленях в молитвах. Несмотря на это культуристов много ныне и они получают своё иллюзорное удовольствие от красоты тела. Это можно сравнить также с автомобилем, который на холостом ходе может развивать большое число оборотов двигателя – только в пустую. Но при передаче вращающего момента коленвала от работающего двигателя на колёса, появляется нагрузка, которая изнашивает механизм. Да без нагрузки машина может долго прослужить. Тогда зачем она нужна? Зачем такие выдающиеся подвиги в аскетическом делании, к коим прибегают йоги и последователи индуизма. Это не подвиг, а иллюзия подвига. Но поймите, что для движения к вечности, для жизни вообще эти пустые радости – только иллюзия мощи и совершенства. Нагрузка нужна, подвиг необходим в служении живому. Надо сказать, что это только один пример того, как религия толкает людей выкидывать огромные энергии и силы в пустоту. Сюда нужно добавить, что есть такие религии, которые способствуют выбрасывать энергию в пустую в иных формах: войны внутри кланов и межродовые противостояния.

Таким образом, все религии как бы можно поделить на две части: одни сильно стимулируют только пустую природу эго, а другие – жертвенность ради ближнего. Одни имеют жизненность только в условиях благоприятного климата, а другие утверждают живое даже в самых трудных районах Севера. Первые рождают Истину в спорах, иной раз даже в кровавых, а другие взаимодействуют в Истине, становятся гармоничным дополнением друг друга в общем деле выживания. Радость – ещё одно имя жизни. И если эта радость исходит от истинной веры и если стимулирована во всем сообществе, то оная объединит любой разноликий коллектив, сплачивает абсолютно разных людей в одно целое. Только в этом случае неизбежно проявится свойство жизни побеждать смерть во всех многогранностях её проявления.