Иоанн Кронштадтский - Христианский смысл жизни Страница 23

Когда мы не умели сохранить своей непорочности в раю, то теперь, по изгнании из него, нам заповедано каждому покаяние, и усердное исторжение каждым из нас плевел греха, и насаждение и возращение добродетелей с усердием при помощи Божией.

После всякого греха нужно покаяние. Часто нужно каяться и пересматривать свою душу. Кто не кается и не радеет о покаянии, тот крайне запускает свое сердечное поле и дает усилиться в нем всяким греховным плевелам, коснеет во грехах, трудным делает себе покаяние и исправление.

Грех есть отпадение от Бога; одно мгновение греха – и отпадение. Искреннее, глубокое, всецелое покаяние – и соединение с Богом. Вот как нужно покаяние для грешника и как велика сила покаяния!

Мы окаянны[22], бедны, нищи, слепы, наги. Знаете ли, каковы вы на самом деле? Не знаете? Вот что говорит о вас и о всех нас испытующий сердца и утробы Господь: не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и беден, и нищ, и слеп, и наг (Откр. 3, 17). Нужда покаяния, польза покаяния – оно привлекает милосердие Божие. Блудный сын, блудница, мытарь, разбойник, Манассия[23], ниневитяне[24], Петр покаявшийся. Зол, хитер, быстр, неусыпен враг нашего спасения, но всеблаг, премудр, скоропослушен и всесилен Господь, чтобы спасать всегда погибающего человека. Великое зло – нераскаянность, оно губит множество людей.

Принадлежность истинного, душеспасительного, богоугодного покаяния есть перемена греховных сердечных наклонностей на добрые христианские чувства и стремления, изменения к лучшему, расположение ко всякой добродетели – смирению, незлобию, кротости, воздержанию, к молитве, милосердию, всепрощению, терпению. Неплодное дерево надобно сделать плодоносным, грязную вещь вымыть, нечистое – очистить, погнутое – выпрямить, ветхое – обновить, сломанное – восстановить и сделать опять целым, полинявшему дать свой цвет. Так бывает в общежитии. А души наши заражены грехами, которые надо очистить; души осквернены нечистыми помыслами, похотями, страстями различными – их надо очистить; они погнулись, покосились от грехов, готовы пасть и разбиться – надо их выпрямить, подпереть Божией, всех укрепляющею благодатью; они разбиты, сломаны по нашей неосторожности, нерадению, легкомыслию – надо их восстановить и сделать целыми; они помрачены надо их сделать светлыми чрез покаяние, смирение, добрые дела; они потеряли свой настоящий, первоначальный вид, цвет, свою красоту – надо им дать свой благообразный и богообразный, богоподобный вид, как сделали это святые угодники Божии; наши души стали бесплодны или стали приносить дурные, горькие плоды греха и смерти – надо их сделать благоплодными, приносящими плоды добродетели, милости, мира, свободы и жизни вечной.

Возмездие за грех – смерть (Рим. 6,23). Итак, грех к смерти – временной и вечной. Грешники и грешницы, чего хотите: жить или умереть, радоваться или вечно мучиться? Гореть вечно в аду или упокоеваться вечно в раю? С Богом вечно жить во свете неизреченном или с дьяволом во тьме кромешной и тартаре ужасном, которого и сам сатана трепещет? Или то, или другое – середины нет. А к Богу и вечному блаженству ведет покаяние нелицемерное, вера и добрые дела; к муке вечной – злые дела и нераскаянность. Один Христос, Которому Отец Небесный отдал весь суд над нами, может спасти нас; а Христос отдал весь суд Церкви или священникам – им дал ключи Царства Небесного; без Церкви и священства никому нельзя спастись. Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе, – говорит Господь (Мф. 18, 18).

Чему дивиться? Простоте ли или величию Таины Тела и Крови Христовой? Естественности ли видимых, осязаемых и вкушаемых видов Таинства или сверхъестественности, премудрости, искупительности, чудной правде и святыне их, оправдывающей и освящающей с верою причащающихся, и животворности, ощущаемой всем существом души и тела причастников?

Чудное дело, истинно Божественное дело, дело бесконечной благости, премудрости, правды, всемогущества – дарование в пищу и питие человечеству, растленному грехом, Небесного Хлеба – Самого пречистого Тела и Крови Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа! Чудо чудес! Земные умы людей не могут вместить сего и не веруют Тайне Божией: протестанты, реформаты, многие русские интеллигенты, толстовцы, пашковцы, штундисты.

Святые Дары – Пречистое Тело и Кровь Господа – величайшая жертва правды и милости Божией, Святейшее Брашно", очищение, обновление, нетление, живот, сила, слава, мир, радость, благоухание, украшение лепотное человечества, претворение, свет, благость, любовь, присвоение Богу. Со страхом и любовью взирай на Святые Таины, как грешный и недостойный.

От него и вы во Христе Иисусе… (1 Кор. 1, 30). Так и Святые Таины – Тело и Кровь Христовы; в них Самих – да, и в них Самих – аминь, то есть в самом существе Своем они истинны, животворны, искупительны, просветительны, умиротворительны, обновительны для души и тела причащающихся с верою и усердием, деятельным покаянием. Слава Богу!

Святые Таины – действительнее всякой действительности и существеннее всякой существенности, видимой и невидимой, вернее всякой верности. И Слово Господне в том порукою; и существо вещи, и опыты непрестанные души верующей. [25]

Чего причащаетесь вы за Литургией, дорогие братья и сестры? Самого Пречистого Тела и самой Пречистой Крови Христа Бога нашего. Богатство неисчетное! Дара Божия, вызывающего на размышление о крайней бедности, окаянстве, нищете и слепоте человеческой природы, коим она подверглась неизбежно после грехопадения первых людей. Поистине, когда умножился грех, возобладала благодать, и к немощам человечества пришла на помощь безмерная сила Божия, благодать Божия.

Христос – Источник нетления и воскресения – подал нам Пречистое Тело и Кровь Свою в противоядие греха, в противоядие растлению греховному. Таинство Причащения установлено для обновления растлившегося от греха естества человеческого – для того и чтобы верующим и кающимся даровать оправдание и примирение с Богом, оставление грехов, силу в борьбе против греховных страстей, оружие на дьявола, бессмертие и обожение.

Преподавая нам в пищу и питие Пречистое Тело и Животворящую Кровь, Господь безмерно возвеличивает нашу природу чрез единение и обожение и готовит нас к совершеннейшему единению с Собою в невечернем дне Царствия Своего.

На какую высоту и славу вознесено естество человеческое воплощением Сына Божия и дарованием ему в пищу и питие Богочеловеческого Тела и Богочеловеческой Крови! Как благоговейно, благочестиво, благородно, воздержно должен вести себя христианин! Как уважать и любить подобных себе! Как поощрять к доброму христианскому житию братию свою! Как благотворить, снисходить, терпеть и долготерпеть

Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Ин. 6, 53). Чудны и достойны вечного удивления и благодарения благость, правда и премудрость Божия; чудно человеколюбие Божие!.. Адам, падший и растленный грехом, передал семя греха и тли всему роду человеческому и поработил его дьяволу, сеятелю греха. Христос Сын Божий, придя на землю, и исполнив всю правду Божию, и пострадав, и умерши за нас, и воскресши из мертвых, даровал нам нетление и жизнь, даровав нам в пищу и питие Свое Пречистое Тело и Животворящую Кровь; потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его (Еф. 5, 30).

Непрестанно удивляет меня святая, страшная, всепримирительная, всеочистительная и всеосвящающая жертва Тела и Крови Христовых, разрушающая непрестанно дела дьявола в истинных причастниках этой всемирной жертвы, служащей противовесом и отражением всех греховных мерзостей в слове, в деле и помышлении, наводимых на нас от первого виновника и изобретателя греха. Сколько силы, благости, милосердия, долготерпения, святыни, очищения, освящения, просвещения, оживления и обновления, мира, свободы, пространства душевного, обожения заключается в этой Божественной всепримирительной жертве! Слава и благодарение в Троице славимому Богу за все дела Его благости, правды, милости, премудрости и всемогущества. Какое превосходство благости является во вся дни и повсюду в церквах Божиих во всей вселенной.

Бездна милости и щедрот открылась и открывается в ежедневном приношении на жертвенниках православных христианских храмов всеходатайственной, всеумилостивительной, всеочистительной, всеобновительной, всеобожительной, животворящей, страшной, безмерно великой жертвы Тела и Крови Христовой, приносимой по воле Божией и завету Господа Иисуса Христа во спасение всего мира. Все грехи верных, истинно молящихся и причащающихся животворящих Таин, очищаются всякий раз по причащении, все узы душевные разрушаются, скорби потребляются, все прошения, благоприятные Богу, исполняются, прошения всей Церкви о всех состояниях и сословиях, о пастырях и пасомых. Мир стоит, крепится, не колеблется ради этой жертвы, грады стоят, и не разрушаются, и пребывают в благоденствии, и семейства утверждаются, козни и мечтания еретиков и раскольников бездейственны бывают, общее благочестие утверждается, только бы пастыри искренно совершали это величайшее Таинство. Слава Господу, давшему нам столь животворящий, державный, святейший Божественный Дар! Светись, светись, Новый Иерусалиме, Церковь Божия Православная – ибо слава Господня на тебе воссияла; ликуй ныне и веселись, Сион!