Юрий Иванов - Православие Страница 25

Создание Всевышним мира включало шесть этапов, или шесть промежутков времени. В древнееврейском языке словом «йом», обозначали и день и длительный промежуток времени. В подлиннике «йом», означал именно неопределенно длительный промежуток времени, поскольку солнце, определяющее продолжительность земных суток, появилось, по Библии, только на четвертый день творения. «Йом», как длительный промежуток времени, включал в себя некий процесс. Древнееврейское «йом», было переведено на церковнославянский термином «день», поскольку более точного выражения переводчики подобрать не смогли, да и в то время никто не вникал в глубины смысла еврейского «йом», поскольку в древние времена люди верили и в создание мира за промежуток времени, равный одному земному дню. Слово «йом», содержало в себе следующее содержание: «отрезок времени, от одного глобального процесса до другого».

И, еще необходимо помнить, что книга Бытие – не назидательный астрономический трактат, ставящей своей целью изложение создания, формирования и становления Вселенной. Автор книги, пророк Моисей, описывал события творения мира языком бедного кочевого народа, которым на тот момент были евреи. И, наконец, автор описывает творение космоса так, словно бы он, как зритель, находился на Земле, спокойно наблюдая за происходящим.

Все рассматривается пророком с позиций жителя планеты Земли. Подобный стиль изложения был необходим для того времени и для многих веков последующего, иначе бы современники Моисея ничего не поняли бы о создании Вселенной и о нашей планете. Хотя, именно Библия, древность написания которой неоспоримо доказана, дает потрясающей точности астрономические сведения, не уступающие современным.

Начинается Книга Бытия так —

Итак, в первый «йом» творения, или день, как это написано во всех русскоязычных изданиях Писания, Бог создал свет – структуру волновой природы, обладающей способностью светиться (с первого дня творения, речь идет о планете Земля).

Во второй день творения, волновая светящаяся структура отделилась твердью – подобием атмосферы, над твердью осталось некое разлитое, не оформившееся вещество, а под твердью образовалось, сходное с первым, вещество. В контексте книги, вещество под твердью – есть прообраз современной планеты Земля, которая не имела, в начале своего формирования, определенной структуры.

На третий день на Земле произошли тектонические процессы поднятия и опускания суши, в ходе которых образовались материки и океаны. На материках выросли гигантские растения, огромные травы и деревья, размножающиеся семенами. О четвертом дне сказано, как о дне творения солнца, луны и звезд. Но, вчитавшись далее в текст, можно уловить, что это не было созданием в полном смысле этого слова, все эти небесные тела стали светилами для Земли, они стали зримы с поверхности нашей планеты. Раньше, нужно полагать из-за плотности атмосферы, они были невидимы с Земли. Этим косвенно определяется очищение атмосферы нашей планеты. Эта мысль неоднократно подтверждается дальнейшими строками книги Бытия.

На пятый день творения, Бог создал громадных пресмыкающихся и животных, летающих по воздуху. Все созданное Богом было «изведено из воды». Слово «киты великие», как написано в древнеславянской Библии, было неверно переведено на русский язык как «большие киты», хотя подлинное значение слова «кит» заключается в обозначении огромного чудовища, страшилища, нечто гигантского. Поэтому, «киты великие», обозначают ящеров и динозавров.

Сообщить подобное человеку, жившему тысячелетия назад, было необычайно трудно, поэтому, со временем накопились неточности переводов, хотя они в вопросах веры – не самое главное. Древнееврейский подлинник безупречен, сохранен в целостности и без искажений, о чем мы говорили рванее, а мы ориентируемся на него.

В шестой день творения, был создан животный мир, вновь сотворены современные пресмыкающиеся, поскольку древние ящеры и динозавры вымерли в ходе геологической катастрофы, о которой, вскользь, между строк, говорит Библия. Мир, таким образом, получил почти сходное, с современным состоянием, положение растительного и животного мира, хотя и это во многом изменилось.

Итогом творения материального мира было создание человека. Человек был создан «из персти» – смеси земли и органических веществ, из праха, включающего органические и неорганические соединения, собрав в себе составные земного мира. Человек соединил в себе видимый и невидимые миры, дух или душа человека – существо ангельского мира. Два мира соединились в одной личности. Человек называется в Священном Писании «венцом творения» – завершающим звеном, итогом созидательной деятельности Господа.

После сотворения видимого мира, Бог «почил от дел своих», но это выражение относится к дням творения, или резким скачкам созидания. Созидательные процессы могли быть длительными, либо относительно короткими, что определить современными научными методами нелегко. Полураспад радиоактивных элементов в далеком прошлом мог происходить иначе, чем это осуществляется сейчас. Огромные цифры возраста Земли – условны, поскольку процессы образования земной коры, происходили в иных условиях, нежели современные. Выражение «почил от дел» означает не пассивную бездеятельность, как об это пишут некоторые исследователи Библии, а прекращение рывков развития.

Бог продолжает действовать в сотворенном им мире. Однако эта деятельность носит принципиально иной характер, заключающийся в поддержании гармонии Вселенной и управление процессами, происходящими в ней. Эти действия Божества называют в богословской литературе Промыслом. Дословно, Промысел в переводе означает «мышление о происходящем будущем». Иными словами, Бог – Промыслитель изначально знает о том, что произойдет со Вселенной и с каждым объектом в ней, в отдельности.

Божество существует вне времени, видя прошедшее, происходящее и будущее всего существующего одновременно. Богу известно все о каждом человеке, Он знает, как поступит каждый через минуту, год, десятилетия. Однако всеведение Бога еще не говорит о судьбе, свыше предназначенной каждому. Бог желает всем существам, которых Он сотворил, блага и испытывает к ним любовь. Поэтому, Он стремиться создавать для каждого существа условия, наиболее благоприятные к существованию, достижению радости и счастья, ощущению любви к Божеству и всех людей друг по отношению к другу. Свойство Господа – испытывать и взращивать любовь.

В этом случае, при данной посылке, возникает личный вопрос: «Откуда же в мир столько зла?». Зло, напомним, есть обратная сторона добра или отклонение от нормы. Человек ведь сам сделал выбор между добром и злом, лично воспользовался свободой, распорядился собой. Грехопадение первых людей изменило весь мир, поскольку человек был связан с ним духовными и физическими нитями. Мир, с грехопадением, утратил первоначальную идеальность, он стал враждебным по отношению к человеку. Бушующие стихии не раз сметали с лица земли целые города. Человечество направило усилия к порабощению и покорению окружающего. Изначальная гармония существования человека во Вселенной нарушилась. Люди изменились внутренне, они приобрели склонность ко злу. Зло, как изменение внутренней сущности человека, стало изливаться в окружающий мир. Каждый человек стал творить свою собственную судьбу, согласуясь с собственными желаниями.

Но, даже в этом случае, Сущий направлял злые поступки таким образом, что они приводили к хорошим последствиям. Действие Промысла Божьего, заключается в сглаживании и уничтожении действий злых сил – демонов и злых людей, хотя совершенно злых людей, безусловно, не существует. Последствия зла растворяются любовью Божией, мир поддерживается и управляется Сущим. Для того чтобы не нарушать свободы людей и ангелов, Бог действует таким образом, что само действие и Божественный замысел непостижимы для человеческого разума.

Интеллект людей способен, в отдельных случаях, постигать только результаты действия Промысла. Мысль Сущего непостижима для человека, поскольку человеческий разум способен вмещать в мгновение настоящего лишь одну мысль. Мысли людей, хотя и очень быстры, но имеют момент зарождения и окончания. Мысль Божества принципиально иная, над ней не тяготеет краткий миг настоящего, Господь мыслит одновременно множество предметов, мысль Бога всеобъемлюща, Он знает все. Поэтому, человек, в силу физических возможностей, не способен постичь идей Господа.

Промысел Божий есть своеобразный план, по которому развивается мир и в этом плане учтено все, все мельчайшие детали. Зная помышления каждого человека, желания, движения каждой души, он знает, каким образом поступит в любой ситуации каждый из живущих людей. В Священном Писании есть следующие слова о всеведении Промысла Божьего: «Разве ты не знаешь, что у тебя даже все волосы на голове сочтены?». Не нарушая свободы поступков людей, Господь строит действие Промысла с учетом отдаленных последствий, всех их действий и даже мыслей. Промысел действует по отношению к каждому объекту индивидуально и ко всему миру в целом.