Святитель Игнатий (Брянчанинов) - Собрание творений. Том II. Аскетические опыты. Книга вторая Страница 25

44

Быт. 44.

45

Быт. 45.

46

Быт. 46.

47

Быт. 47.

48

Записки на книгу Бытия московского митрополита Филарета.

49

Евр. 11, 21.

50

Быт. 48.

51

Преподобный Исаак Сирский. Слово 1.

52

Быт. 49.

53

Быт. 50.

54

Преподобный Кассиан Римлянин. О гневе. Добротолюбие. Ч. 4.

55

Ин. 6, 51.

56

Флп. 3, 1.

57

Слово 2.

58

Лк. 21, 19.

59

Лк. 8, 15.

60

Мф. 24, 13.

61

Евр. 10, 38.

62

Евр. 6, 2.

63

Ин. 1, 5.

64

1 Кор. 13, 13.

65

1 Ин. 4, 8.

66

Рим. 5, 5.

67

1 Кор. 3, 16.

68

Лев. 10, 1–2.

69

Слово 28, гл. 45, по переводу Паисия Нямецкого.

70

Ис. 50, 11, по объяснению преподобного Варсонофия Великого. Ответ 158.

71

Мф. 22, 13.

72

1 Кор. 12, 31.

73

1 Кор. 13, 1–3, 8–10.

74

Кол. 3, 14.

75

1 Ин. 4, 7.

76

1 Ин. 4, 16.

77

1 Ин. 4, 13.

78

Рим. 5, 5.

79

Слово 48.

80

Ин. 15, 10, 4, 6.

81

Каллист и Игнатий Ксанфопулы, гл. 5. Добротолюбие. Ч. 2.

82

Рим. 8, 12, 8, 7, 6.

83

Каллист и Игнатий, гл. 6.

84

Апок. 3, 20–21.

85

1 Ин. 3, 6.

86

Слово 72.

87

Слово 5.

88

Кол. 3, 5.

89

Слово 2.

90

Пс. 2, 11.

91

Пс. 33, 12.

92

Иер. 32, 40.

93

Пс. 110, 10. Притч. 1, 7.

94

Сир. 1, 18, 11, 13.

95

Притч. 14, 27; 8, 13; 23, 17.

96

Пс. 111, 1, 2.

97

Пс. 127, 1.

98

Пс. 33, 8, 10.

99

Слово 49.

100

Пс. 118, 38, 102.

101

Ис. 11, 2.

102

Мф. 5, 22, 25–26, 29.

103

Мф. 6, 15.

104

Лк. 12, 16–20.

105

Мф. 10, 28.

106

Лк. 12, 5.

107

Лк. 12, 35–37.

108

Мк. 13, 37.

109

Мф. 25.

110

Иов. 4, 14.

111

2 Пет. 3, 10. Апок. 6, 14.

112

1 Сол. 4, 16. Ин. 5, 28.

113

Преподобный Нил Сорский. Слово 7.

114

1 Кор. 4, 4.

115

1 Кор. 4, 4.

116

Слово 1.

117

Пс. 110, 10.

118

Быт. 22, 12.

119

Пс. 113, 63.

120

Алфавитный Патерик.

121

Cassianus lib. 4. De instititutis, renuntiantiam, cap. 39.

122

Мф. 10, 38.

123

Сар. 35.

124

Гал. 5, 24.

125

Пс. 18, 10.

126

1 Ин. 4, 18.

127

1 Ин. 4, 18.

128

Преподобный авва Дорофей. Поучение 4. О страхе Божием.

129

Пс. 88.

130

Ин. 15, 9–10.

131

Флп. 2, 8.

132

Ин. 12, 49–50.

133

Ин. 16, 21, 23–24.

134

Преподобный Макарий Великий. Беседа 37, гл. 2, 3.

135

Мф. 13, 44.

136

Рим. 3, 23–24.

137

1 Кор. 2, 9.

138

Ин. 6, 51, 33.

139

Ин. 6, 51.

140

Ин. 4, 8.

141

Лк. 22, 30.

142

Пс. 103, 15.

143

Мф. 11, 28.

144

Письма затворника Георгия. Ч. 2, письмо 37, из д. 1860 г.

145

Слово 89.

146

Ин. 21, 20.

147

Ис. 1, 10.

148

Втор. 32, 9.

149

Лк. 15, 18–19.

150

Лк. 15, 20.

151

Мф. 8, 8.

152

Лк. 18, 13.

153

Святой Исаак Сирский. Слово 55.

154

Пс. 104, 7.

155

Пс. 18, 10.

156

Пс. 147, 1, 2.

157

Пс. 147, 8. Быт. 32, 28. Как Иаковом, так и Израилем назван здесь народ Израильский по имени своего родоначальника, который при рождении наречен Иаковом и переименован Израилем после того, как сподобился Боговидения. В духовном смысле Израилем называются христиане, достигшие значительного духовного преуспеяния.

158

Пс. 147, 9.

159

Святой Исаак Сирский. Слово 56.

160

Пс. 35, 7.

161

Пс. 17, 22–23.

162

Пс. 118, 108.

163

Пс. 118, 7.

164

Пс. 9, 25–26.

165

Пс. 118, 120.

166

Мф. 10, 29–30.

167

Пс. 16, 2.

168

Пс. 118, 137.

169

Рим. 11, 33.

170

Рим. 11, 32.

171

Ожесточение, не чувствие, ослепление ума и сердца.

172

Рим. 11, 8.

173

Рим. 11, 33.

174

Пс. 17, 12.

175

Преподобный авва Дорофей. Поучение 9.

176

Ин. 13, 2, 27.

177

Деян. 3, 14–15, 18.

178

Деян. 4, 25–28.

179

«Ангелы, – говорит святой Иоанн Дамаскин, – называются бестелесными и невещественными в сравнении с нами. В сравнении же с Богом, единым не сравнимым, все оказывается грубым и вещественным». Изложение православной веры. Кн. 2, гл. 3. Об Ангелах. Наука, в современном развитии ее, определяет со всей отчетливостью, что все ограниченное – по необходимости и вещественно.

180

Мф. 18, 7.

181

Рим. 9.

182

Св. Иоанн Дамаскин, Изложение православной веры. Кн. 2, гл. 3. Об Ангелах.

183

Быт. 1, 5.

184

Физика.

185

Пс. 138, 16.

186

Ин. 1, 1–2.

187

Патерик Скитский.

188

Святой Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры. Кн. 2, гл. 3. Об Ангелах.

189

Святой Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры. Кн. 4, гл. 13.

190

Исх. 3, 1.

191

Это относится к одним плотским людям, в которых душа не оживлена действием Божественной благодати. Оживленные

этим действием имеют о душе более ясное понятие.

192

Гипотезы.

193

Трупом называется тело человеческое в первых степенях разложения по оставлении его душой, но еще не разложившееся окончательно.

194

Декарт и его последователи признают душу субстанцией, совершенно противоположной телу, не имеющей с ним ничего общего, не имеющей ни ка кого отношения к пространству и времени: мы признаем такой субстанцией единого Бога.

195

Точное изложение православной веры св. Иоанна Дамаскина. Кн. 4, гл. 13.

196

Мф. 6, 27.

197

Мф. 5, 36.

198

Ин. 1, 2.

199

Ин. 8, 31–36; 14, 6.

200

Быт. 2, 5–6.

201

Быт. 3, 16.

202

Быт. 3, 16–19.

203

Пс. 50, 7.

204

Иона 2, 7.

205

Апок. 22, 11, 15.

206

Быт. 2, 7, 22, 3, 11–12. Пс. 143, 125, 89, 13, 16, 37, и проч.

207

Рим. 5, 10.

208

2 Пет. 3, 8.

209

Ин. 6, 38.

210

Ин. 18, 11.

211

Флп. 2, 6–8.

212

По объяснению блаженного Феофилакта Болгарского 17 стиха 14 главы Евангелия от Луки.

213

Ин. 5,30.

214

Мф. 26,37.

215

Мф. 26,38.

216

Мф .26,39.

217

Лк. 22,44.

218

Мф .26,39.

219

Лк. 22,42.

220

Мф. 26, 52–54. Многочисленнейшая армия римлян, владык вселенной, простиралась до 12 легионов. Очевидно, что здесь намерение слова Божия состояло в том, чтобы выразить понятие о таком воинстве, которое многочисленнее и сильнее всякого человеческого войска.