Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни Страница 29

Мольбы бедствующих о срочной помощи или полезном совете принимаются только соответствующим ведомством. Поэтому если из невежества или легкомыслия прошение адресовано не тому президенту, что он может сделать? Только отложить его в сторону, пометив, что оно направлено не ему и вне сферы его компетенции. По этой причине молитвы о конкретных благах должны быть направлены в ведомство, которое ими занимается. Божество, управляющее дождем – Варуна. Поэтому все молитвы о дожде и касающиеся дождя нужно адресовать ему, поскольку он один наделен властью распоряжаться такими делами. Аналогично, Сурья – глава сферы здоровья и великолепия. Ганапати – глава ведомства, занимающегося устранению препятствий, мешающих благим начинаниям. Бхудеви – богиня, ответственная за плодоношение. Культурные и целебные растения – забота Чандры (Луны). Так что каждая сфера Божественного проявления и волеизъявления управляется подчиненным божественным правителем, кому дана власть распоряжаться и руководить ею. Эти правители называются божествами, или полубогами. У каждого органа чувств человека также есть божество-покровитель, управляющее им, охраняющее его и регулирующее его работу.

Могут спросить: Бог один. Почему Он сам не может выслушать и исполнить наши молитвы? Но это вопрос неправилен в корне, он говорит о нетвердой вере. Разумеется, Бог только один. Но в космическом устройстве каждая сфера деятельности должна иметь своего правителя и надзирателя. Этим занимаются подчиненные божества (природные силы). Если вы напишите письмо мне, но укажете другой адрес, оно и попадет к другому адресату. Оно не будет доставлено лицу, к которому вы хотели обратиться. Поэтому вы должны обращаться к главе ведомства, занимающегося исполнением или отклонением выраженной вами просьбы. Тогда божество обратит внимание на вашу проблему и определит, какие шаги предпринять для ее разрешения.

Перед тем как формулировать молитву, необходимо проверить свой «мандат». Вам нужно убедиться, идут ли прямо из сердца ваши мысли и решения, надежды и чаяния. Как провести эту проверку и обнаружить истинное положение дел? Люди берут кусок золота и чертят им линию на осколке камня. Потом они исследуют царапину и определяют качество металла. Спросите себя, насколько искренне вы выполняете предписания, установленные Всевышним. Это и будет тестом, определяющим качество вашей веры. Ваши убеждения и действия должны выражать веру. Они должны быть святы в своей основе и настолько полны любви и сострадания, чтобы могли привлечь к вам Божью милость.

В Разделе о Карме Вед такая деятельность, побуждаемая святым убеждением и твердой верой, считается целью человека. Это центральный корень, питающий дерево людского прогресса, это само дыхание счастливой жизни. Это единственная пища, которая сполна утоляет голод, живая вода, избавляющая от мук жажды. Деятельность, или карма, так же неразрывно связана с человеком, как его потребность обнаружить свою истинную сущность. Поэтому главный и нескончаемый долг человека – жить и действовать так, как указано в Ведах, как одобрено Ведами.

Три вида деятельности достигают Бога и завоевывают Его благосклонность:

1) действия, не побуждаемые личным желанием;

2) действия из бескорыстной любви;

3) молитвы, исходящие из чистого сердца.

Этим трем видам кармы Бог придает значение, и они достигают его непосредственно. В Шастрах нет предписаний типа: «прежде чем съесть пищу, как следует ее приготовьте» или «вскопайте землю перед посевом». Кто приказал и где вы найдете этот приказ, чтобы новорожденный теленок сразу же искал молоко в вымени, где оно уже готово утолить его голод? Когда существо рождается, вместе с ним появляется и пища для него.

На самом деле пища появляется раньше, а потом уже рождается существо, для которого она запасена. Качество пищи и условия жизни индивидуума зависят от заслуг и грехов, накопленных в прошлых жизнях, от того, каким образом он добывал эту пищу и какую жизнь вел в предыдущем рождении. Он использует свой разум для преодоления препятствий и развивает способности, чтобы преуспеть в борьбе за лучшую жизнь. Но по-настоящему ценные ориентиры на пути его прогресса – за пределами его понимания и возможностей его разума. И тем не менее, линия его поведения и образа жизни, характер взглядов и мировоззрения прописаны для него в Ведах и детализированы в Шастрах. Карма, рекомендованная в Ведах и Шастрах, так же необходима человеку, как обычные действия на уровне повседневной жизни. Понимающим людям следует осознать, что карма, предложенная в Писаниях, служит лучшим интересам человека в этом мире и ведет к покою и гармонии в следующем.

В искусстве благотворной деятельности главное место занимает задача «служения человечеству». Разумеется, сам индивидуум, взявшийся за эту задачу – тоже «получатель» благ, поскольку он – часть сообщества, которому служит. Он участник грандиозного движения. Если он понимает и сознает это, занимаясь служением, уже одно это – сильнейший стимул.

Сегодня стали расхожими девизы: служение человеку это служение Богу (манава сева – мадхава сева); служение миру – это служение Властелину мира (лока сева – локеша сева); служение людям это служение Владыке людей (джана сева – джанардхана сева); служение воплощенному – это служение Божественному (джива сева – дэва сева). Каждый из этих девизов озвучивает мысль, что служение, помощь человеку – это поклонение Богу. Эта мысль безусловно верна и очень ценна. Призыв к служению человечеству слышат и одобряют все. Но многие не задумываются о способах служения. Не обсуждается и не уточняется, как и когда прибегать к этому служению. Каждый следует своим личным пристрастиям и порывам. Самый мощный стимул, маскирующийся под служение – это повышение собственного авторитета. Такое «служение» не приводит ни к дальнейшему процветанию мира, ни к духовному продвижению. От него больше разрушения, чем созидания. Помощь одному, сотрудничество с другим, деятельное сочувствие тем, кто потерпел неудачу, кто болен, кого одолело отчаяние – все это должно не только служить интересам индивидуума, но способствовать гармонии и счастью всего мира.

Как претворить в жизнь потребность в служении, в какое русло эту потребность направить – все это было разработано нашими мудрыми предками и веками воплощалось на деле. Эти предки были убеждены, что само по себе соблюдение дхармы (праведности и справедливости) идет на пользу всему человечеству и может рассматриваться как служение. В огромном круглом следе слоновьей ноги могут поместиться и даже сгладиться следы многих животных. Так же и «печать» дхармы вмещает в себя служение обществу и людскому роду. Такова была вера древних.

Дхарма вдохновляет на высшие идеалы. Наши предки впитывали их с молоком матери. Поэтому в своем соблюдении дхармы они были безупречны и достойны восхваления, что вело к высшему благу. В те далекие дни не подвергалось сомнению, что для счастливой жизни нужно кормить множество голодных во время религиозных праздников, строить дома для бесприютных, возводить храмы, копать колодцы и создавать искусственные водоемы. Благочестивых людей, призывавших к этим делам других, особо чтили, о них заботились и окружали вниманием. Их разыскивали, собирали вместе и даже строили для них специальные деревни с участками плодородной земли. Чистый успокоительный лунный свет, излучаемый славой этих наставников и старейшин, до сих пор проливается на нас, являя немеркнущие образцы любви, милосердия и мудрости в служении человечеству.

Глава 20. Главная цель

Для каждого человека самый первый шаг для укрепления мира и гармонии на земле – это соблюдение дхармы, или норм поведения, предписанной ему его религией. Твердо держаться своей веры и ее основных принципов – лучшая помощь самому себе и другим. В этом случае дхарма означает действия в согласии с традициями своей культуры. В дхарме любой страны, в каждом ее аспекте заложен идеал мира и процветания всех людей.

«Теперь – исследование кармы» (атато карма джиджняса – Брахма-сутра). Таков первый шаг при погружении ума в тайну кармы, которой посвящены тома и тома наших Писаний. Например, отдавать что-то в дар или заниматься благотворительностью – очень похвальный вид кармы. Но мы должны внимательно следить, чтобы ее не отравлял и не портил эгоизм. В Шастрах сказано, что щедрая благотворительность в этой жизни обеспечивает счастье в следующей; сознающий это преимущество человек получает возможность накопить хорошую карму. Но хотя многие и не имеют этого «прицела на будущее», следует признать, что большинством благотворительных актов движут эгоистические мотивы. Этот факт совершенно очевиден. Люди гордятся собой, помогая другим. Они так и ждут, чтобы их расхвалили за милосердие и необычайную щедрость. Такое отношение говорит об их невежестве, аджняне. Оно происходит от майи – незнания истинного положения дел. В Ведах и Шастрах риши, подробно расписывая все «можно» и «нельзя», особый акцент делали на ненасилии, сострадании, служении миру, благотворительности и т. д. как на добродетелях, которые необходимо в себе развивать. Святой Видьяранья называл их самым сердцем индийской мудрости.