Святитель Симеон Солунский - О храме Божием и о служащих в нем Страница 3

Стихарь изображает светлую одежду Ангелов, поскольку Ангелы часто являлись облеченными в светлую одежду[17]: так, Ангел, явившийся на гробе Спасителя, был облечен в белые ризы. Стихарь означает также чистоту и безукоризненность жизни тех, кто его носит (за эту чистоту иерей и удостаивается благодати священства); означает он также и Божественное озарение, которое подает верным диакон посредством Евангелия и других чтений. Об этом он и свидетельствует, говоря при облачении в стихарь: «Возрадуется душа моя о Господе, облече бо мя в ризу спасения» и прочее.

И диакон, имея, как сказано, ангельский чин, облекается им, а на плечах носит так называемый орарь.

Орарь символизирует крылья, указывая на невещественность и духовную природу ангельского чина.

В подражание Херувимам, закрывающим свои лица, и диакон также, опоясываясь, как бы покрывается им, когда приступает к причастию. То же символизирует и надпись на ораре: «Свят, свят, свят», указывающая на служебный чин святых Ангелов[18].

Архиерейский стихарь имеет на себе нисходящие сверху так называемые «источники»[19], означающие благодать учительства, пребывающую в архиерее, и одновременно символизирующие разнообразие принадлежащих ему вышних дарований, изливаемых на всех через него. И между Ангелами не все принадлежат к одному и тому же чину, но и там есть учителя и раздаятели просвещения для низших. Название же источников основано на словах Спасителя в Евангелии: Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой (Ин. 7, 38).

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

Имеется в виду таинство Миропомазания.

2

Имеется в виду таинство Евхаристии.

3

Сщмч. Дионисий Ареопагит.

4

Свт. Амвросий Медиоланский.

5

Прп. Максим Исповедник.

6

Притвор, или трапезная часть храма.

7

Очевидно, имеется в виду преграда, отделяющая алтарь от храма. На Востоке она не была сплошной, подобно нашему иконостасу, и представляла собой ряд колонн или парапетов. Иногда алтарь от храма отделялся резными решетками.

8

И срачица, и индития (нижнее и верхнее облачение престола) в плане выглядит как крест, концы которого при облачении престола или жертвенника свисают вниз и покрывают четыре его стороны.

9

На практике нередко престолы изготавливаются из дерева.

10

Имеется в виду Горнее место – пространство между престолом и восточной стеной алтаря, где находится несколько возвышенное седалище, устраиваемое в кафедральных храмах. На это седалище в некоторые моменты богослужения восходит служащий архиерей, носящий в себе образ Христа – Великого Архиерея и Господа славы. Сопрестолиями также называются устраиваемые по обеим сторонам Горнего места седалища для священников, которые при архиерейском служении изображают собой святых апостолов.

11

В Древней Церкви мощи святых мучеников полагали в основании престола. В Русской Церкви исторически сложилась традиция частицы мощей вшивать в антиминс.

12

Греческое слово μάρτυς, переводимое как «мученик», имеет значение «свидетель».

13

Возможно, имеется в виду чин освящения храма.

14

То есть литургию.

15

Слово «елей» по-гречески также означает «милость».

16

Стихарь, который священник и архиерей надевают под другие священные одежды, называется подризником.

17

В древности стихари представляли собой льняную одежду белого цвета, на что указывает одно из наименований стихаря – «альба», то есть «белая» (лат.). Священнический стихарь, подризник, до сих пор сохраняет свой исторический белый цвет.

18

В настоящее время эта надпись вышивается лишь на так называемых двойных орарях, которые носят архидиаконы и протодиаконы, а также диаконы, награжденные правом ношения такого ораря.

19

То есть струи в виде лент, нашивающихся спереди архиерейского подризника.