Андрей Ткачев - Человек важнее всего. Размышления о жизни Страница 3

Постоянно упоминаются и богатые люди. Один богач назван безумным, и посреди тревог о разрушении одних житниц и строительстве новых ему сказано: В сию ночь душу твою возьмут у тебя (Лк. 12, 20).

Другой, из притчи о богаче и Лазаре, ходил мимо покрытого гноем бедняка, пока не оказался в аду и не стал просить Авраама послать этого же бедняка остудить ему язык.

Богатый юноша, с детства много трудившийся в делании заповедей, услышал: «Продай все, раздай нищим и иди за Мной», – после чего отошел скорбя (см.: Мф. 19, 20–22).

Тема богатства очень важна, недаром Христос пришел спасти и исцелить человечество, а оно, человечество, только тем и занимается, только о том и мечтает, как бы разбогатеть и ни в чем не нуждаться. В учебниках истории общим местом стала мысль о том, что плодотворной средой для распространения христианства была беднота, в том числе рабы. На самом деле из Евангелия видно, что проповедь спасения и перемены ума (покаяния) обращена к богатым ничуть не меньше, чем к бедным. А может, даже и больше.

В любом храме богатые люди не составляют большинства. Оттого может показаться, что христианство – религия нищих и убогих. Но нельзя забывать, что богатые составляют весьма малый процент в любом обществе, и было бы странно, если бы они составляли большинство на наших богослужениях. Если в обществе их два-три процента, то и в храмах эта пропорция не может быть критично превышена.

Бедный идет к Богу от беды, богатый – от ума и от измученного сердца. Случись бедному стать богатым, не факт, что мы скоро опять увидим его в храме.

Богатый, придя, требует к себе внимания, серьезного отношения. Под серьезностью я понимаю отсутствие заискивания в первую очередь. Мы становимся судьями с худыми мыслями, как пишет апостол Иаков (Иак. 2, 4), когда говорим человеку с перстнем: «Сядь здесь», а человеку нищему: «Стань там». Нужно однажды понять, что богатые люди – так же адресаты проповеди, как и все остальные. Мы обкрадываем их бессмертные и, несомненно, грешные души, если ограничиваемся в общении с ними освящением «мерседесов», питьем водки на праздниках и просьба ми о материальной помощи на приемах. У многих из власть имущих создается опаснейшая иллюзия о своей близости к Богу, поскольку они стояли на Пасху в алтаре, лично знают такого-то владыку, имеют церковную награду…

Со страхом нужно говорить о том, что мы дадим ответ Богу о душах тех, кого лицемерно и чрезмерно чтили, вместо того чтобы благовествовать им день ото дня спасение Бога нашего (Пс. 97, 3).

Почитаемый ныне за власть и богатство человек может быть двойным банкротом. На земле, невзирая на комфорт и различные выгоды, он все равно болел, страдал, нервничал, боялся и в конце концов умер. Но на земле все смотрели на него снизу вверх и произносили имя его с придыханием. Оттого самых важных слов ему, быть может, никто так и не сказал. А ведь мы должны их сказать. Вот эти слова: Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни (Иак. 5, 1–3).

Чтобы в таких выражениях и таким тоном говорить с богатыми, нужно быть причастником духа пророческого. Нужно быть рабом Господа Христа и не быть рабом человеков, чтобы иметь смелость произнести или прочитать вслух эти слова при соответствующей аудитории. Наша цель – не дешевые эффекты, но Истина. Видно, мы мало служим ей, раз у богатых укоренилась уверенность в возможности откупиться от Страшного Суда и поменять земной рукотворный рай, ими создаваемый, на рай истинный, без страха, боли и наказания.

Люди часто хитры и корыстны. Нередко – злы. Все это достойно слез, но говорить об этом необходимо. Люди зачастую лукавы. Будучи лукавыми, они похожи на того, о ком упоминается в последних строчках молитвы «Отче наш», там, где говорится «но избави нас…».

Пес похож на хозяина, раб – на господина. Человек лукав, потому что не служит Благому, но служит лукавому.

Для того, кто зол, весь мир плох, а сам он хорош. И то ему не так, и это не этак. «Вот если бы да кабы, то и я был бы иным. А так, извините, мир несовершен. Не собираюсь я стремиться к совершенству посреди всеобщего несовершенства», – слышишь от такого.

Узнаёте свое нутро? Это ведь – не исключено – и ваши внутренние монологи.

Для того чтобы жить по страстям и от страстей чрезмерно в совести не мучиться, лучший способ – возложить вину на Бога и Церковь. Дескать, Бог плохо все устроил, а Церковь сама погрязла в грехах. Не ей меня учить.

Предложу мысленное лекарство против этой мысленной язвы. Жил такой человек Веселеил. По-еврейски – Бецалель. Это был великий мастер, Бог дал ему премудрость для произведения различных украшений скинии и устройства ее самой. Уходя из Египта, евреи выпросили у египтян множество украшений из золота. Это золото и пошло на украшение скинии. Мудрость Веселеила проявилась и в том, что он видел, кто дает золото на украшение переносного храма от сердца, а кто – по тщеславию. Золото сих последних он употреблял не на важные вещи, а на украшение ограды и прочего.

Как-то спросили евреи одного из своих мудрецов, почему, дескать, он ездит в дорогой карете и шуба на жене его дорогая. Деньги-то общинные. И ответил он им: «Раньше люди давали деньги из любви к Богу. Мы употребляли их на украшение Торы и священные нужды. А теперь все вы жертвуете по тщеславию. Нам ничего не остается, как тратить эти деньги на шубы и коней».

Так раввин хитро «съехал» с темы. Но нет ли здесь урока? Ой, братья, сдается мне, что есть. И опять, урок сей – для богатых. Ты думал, что жертвуешь на Бога и Церковь, а на самом деле жертвовал ты для утоления тщеславия и в виде откупа. Ничего, кроме предметов роскоши, согласно притче, на твои тщеславно подаренные деньги купить невозможно. Польза от твоих денег съедена молью и разбита в авариях. Не думай получить что-либо за эти тщеславные дары на небе, потому что и те, кому ты жертвовал, ни разу, быть может, за тебя не молились.

Если эта еврейская притча не тронет твое сердце, то послушай анекдот. На суде у ворот рая говорят богатому: в ад! Он не согласен: я, мол, столько-то и столько-то денег потратил на строительство храмов. А ему отвечают: в ад, а деньги мы вернем.

Еще раз напомним, что деньги – это не бумага и не металл. Это – превратившийся в бумагу и металл пот трудящегося человека. Это пот пахаря и ученого, сталевара и водителя-дальнобойщика. Деньги – это мистический факт. И брать их, и давать их нужно с соответствующими мыслями и чувствами. Отношение к деньгам не просто находится внутри морали. Это проверка морали на предмет ее существования. Несерьезность человека в отношении к деньгам говорит о его несерьезности вообще. Нечестность или жадность человека в отношении к деньгам говорит о его всецелой нечестности и жадности. О гнилости, то бишь и о родстве с Иудою. И не зря мы не можем и раз причаститься без воспоминания об этом бывшем ученике и апостоле. Говорим же постоянно перед Чашей: «…небо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда…».

Благословенная сложность бытия

Любой пруд – это живая экосистема. Там по вечерам заводят свои концерты лягушки, там плавают какие-никакие, а рыбки, за которыми охотятся настоящие птицы, падающие камнем на воду и уносящие в клюве очередную мелюзгу. Там жизнь кишмя кишит, и видно это не только именитому биологу, но и простому обывателю.

Обыватель неприхотлив. Обывателю мало надо. Ему лишь бы сесть у берега с удочкой или – с друзьями у костра. Ему бы лишь ощутить подсознанием, что он находится в отдаленном подобии рая. И нам от него ничего не надо. Лишь бы бутылки не разбивал о камень, но унес с собой и костер потушил. Лишь бы не утонул по пьянке в экосистеме под названием пруд.

Биологи и экологи говорят нам о том, что экосистема тем прочнее, чем сложнее. То есть чем больше в ней живых участников, чем из большего количества видов она состоит, тем больше шансов у нее на выживание и тем большим здоровьем и устойчивостью она обладает.

Сказанное с любовью и одновременно с тревогой перевожу на семью.

Применительно к семейным отношениям тезис, касающийся заросшего тиной пруда, звучит так: чем больше людей разных поколений составляют семью, тем больше шансов, что психическое здоровье нового члена этой семьи будет в норме.

Теперь поясню на примере и, по необходимости, нарисую идеальную картину. А может, картину из недалекого прошлого.

Человек пришел в мир. Мать отстрадала и в свой черед возрадовалась, как и говорит Евангелие. Человек в начале только лежал, затем встал на четвереньки, пополз, затем – пошел, то и дело падая и плача. Наконец он уже и ходит, и говорит, что сравнимо по масштабу с зарождением новой Вселенной. Теперь его не просто окружает мир – он мир этот видит, воспринимает и осознает!