Елена Владимирова - Матрона Московская. Цветник мудрости Страница 3

5. Истинный духовник живет по воле Божией, и все вокруг следуют его примеру; неистинные духовники доказывают и убеждают, но никто вокруг не понимает, как жить во Христе.

6. Истинный духовник всецело утвердил ум во Христе, и всем вокруг ясно, как это делать; неистинные духовники учат и наставляют, но сердца ближних остаются пустыми.

7. Истинный духовник незаметен и прост, но все вокруг мирны и спокойны; неистинные духовники руководят и приказывают, но рядом с ними – разброд и шатание.

8. Истинный духовник учит своим примером стоять ближних в благодати; неистинные духовники учат достижению преходящих земных целей, и после их ухода все разваливается.

9. Истинный духовник учит жить Царством Небесным; неистинные духовники учат жить царством земным.

10. Истинный духовник смотрит в сердца ближних; неистинные духовники смотрят в их карманы.

11. Как смиренный не может начальствовать в миру, так и тщеславный не может быть Старцем.

12. Старец, прогоняющий нерадивых послушников, подобен Моисею в Египте; Старец, терпящий их, – подобен Христу на кресте.

13. Умение найти достойного Старца – это способность самому быть достойным послушником.

14. Духовные преступления, о которых невозможно умолчать:

Строить мраморные дворцы и заставлять монахов и монахинь их обслуживать;

Приглашать на помощь монахам женщин, а на помощь монахиням – мужчин;

Использовать монахов и монахинь для стяжания денег в целях обогащения.

15. Старец – не помощник в браках и разводах, а помощник в Спасении.

16. Старец – не политик и не любитель знакомств с князьями мира сего, а наперсник Царя Небесного.

17. Старец – не предсказатель и гадатель, но тот, кто умудрен Святым Духом жить по воле Божией.

18. Старец – не тот, кто во плоти, но тот, кто безплотен.

19. Старец – не тот, кто в страстях, но тот, кто безстрастен.

20. Старец – не тот, кто на земле, но тот, чье сердце в Царстве Небесном.

21. Старец – не тот, кто величав и учителен, но тот, кто прост и уничижен.

22. Трудно несведущему определить достоинства драгоценного камня; трудно неведающему определить достоинства духовника.

23. Трудно в горах найти редкий минерал; трудно среди множества духовников найти истинного духовника.

24. Как бы мы ни старались найти самого лучшего духовника, наши наклонности и страсти выберут его без нас.

25. Как подобное притягивается подобным, так и Бог определяет каждой душе своего духовника.

26. Лучшее к лучшему, худшее к худшему – трудно обойти этот закон в духовном мире.

27. Сердце выбирает сердце – таковы сокровенные духовные отношения на пути Спасения.

28. Истинный Старец ценен своим постижением, а истинный послушник – своим смирением.

29. Истинный Старец не стремится старчествовать, истинный послушник не стремится своевольничать.

30. Истинный Старец не считает себя святым, ибо он отдал сердце Богу; истинный послушник не считает себя имеющим тело и душу, ибо он отдал их Старцу.

31. Хочешь найти истинного Старца? Смирись, насколько можешь…

32. Кто нашел истинного послушника? Тот, кто отказался от своей воли.

33. Истинный Старец – Христос во плоти, истинный послушник – Лазарь во гробе.

Кого можно назвать Старцем?

Монах в искусстве борьбы с помыслами не может быть назван Старцем до тех пор, пока он сохраняет привязанность к тому, что он делает, ибо он еще не свободен от рабства мира сего. Неотполированный драгоценный камень привлекает пыль и легко загрязняется.

Зеркало всегда ясное, не имеющее искажений, четко отражает того, кто в него смотрит. Сердце истинного монаха подобно зеркалу, поскольку в нем ничего нет, кроме Бога, и оно всегда пребывает совершенно чистым, без помыслов.

Такое сердце находится в состоянии Божественной Любви, ибо в нем живет Христос. Тот, кто все делает, имея сердце, исполненное совершенной Любви, называется Старцем.

Монах Симеон Афонский

Святые отцы о духовниках и Старцах

Если больные настолько доверяют врачам, что считают их благодетелями, даже когда они режут или прижигают, или заставляют принять горькие лекарства, стыдно нам не иметь такого же расположения к врачам наших душ, когда они своим суровым обращением совершают наше спасение.

Святитель Василий Великий

Если хочешь получить истинного учителя, мужа святого и духовного, не рассчитывай, что можешь узнать его сам по себе, своим рассмотрением, потому что это невозможно. Но прежде всего другого… подвизайся в добрых делах, в милостынях, в посте, молитве, в непрестанном молении, чтобы Бог помог и содействовал тебе. Когда же с помощью Божией благодати ты сподобишься найти такого, прояви к нему крайнее внимание и всякое благое угождение, великое смирение и чистую и несомненную веру. Для чего? Для того, чтобы, к несчастью, не заслужить тебе иначе вместо воздаяния – казнь и муку.

Преподобный Симеон Новый Богослов

Не будь судьей дел духовного отца твоего, но исполнителем повелений его. Демоны, как им обычно, начнут тебе указывать на его недостатки, чтобы оглушить тебя для его уроков и сделать тебя или немощным и робким воином на брани, или расслабить тебя одними помыслами неверия и сделать ленивым во всякой добродетели.

Святитель Феодор Едесский

Святые отцы завещали избирать непрелестного наставника, непрелесть которого должна познаваться по согласию учения и жизни его со Священным Писанием и с учением духоносных отцов.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Надо подчиниться руководителю – определенному Богом священнику. Руководитель в употреблении сил или развития нашей воли существенно необходим. Все средства педагогики ниже, малосильнее и ненадежнее этого. Вот почему так скоро становятся крепкими мужами те, кто благодушно проходит послушание.

…Пастырей, ревнующих об их спасении, должны принять как посланников Божиих, как Самого Бога, через них приближающегося; пастырей, являющих пастырские и общехристианские добродетели, избрать в образец своей жизни и стараться подражать им.

Святитель Феофан Затворник

О Молитве

Матронушка говорила: «Враг подступает – надо обязательно молиться. Внезапная смерть бывает, если жить без молитвы. Враг у нас на левом плече сидит, а на правом – ангел, и у каждого своя книга: в одну записываются наши грехи, в другую – добрые дела».

Святые отцы о молитве

Молитва – причина спасения и бессмертия души.

Преподобный Исаак Сирин

Думай и постоянно держи в памяти, что Бог есть твой Бог, Творец, Господь, Царь и Промыслитель; хотя и всех Он есть Бог, и хотя всем равно повелевает уклониться от зла и творить благое, но принимай это повеление, как бы касающееся одного тебя. Тогда с помощью Его породится в тебе новое движение и новый дух; и чем чаще будешь поучаться в этом размышлении и поучении, тем день ото дня большее усердие почувствуешь внутри себя к богопочитанию и благочестию. Но везде нужна молитва: мы без Бога размышлять о Боге по надлежащему не можем.

Святитель Тихон Задонский

Следствие молитвы то, что мы бываем с Богом. А кто с Богом, тот далек от Его противника.

Святитель Григорий Нисский

Не Богу нужны наши молитвы! Он знает и прежде прошения нашего, в чем мы нуждаемся… молитва необходима нам: она усвояет человека Богу.

Перед начинанием всякого дела, принося молитву Богу, ею привлекай благословение Божие на дела твои и ею суди дела твои: помышления о молитве останавливают от дел, противных заповедям Божиим.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

«Молитва своей силой побеждает естество», – говорит [святитель] Иоанн Златоуст. Молитва без оружия побеждает врагов видимых и невидимых. Молитва удерживает руку даже Самого Всесильного, заносящего ее на отмщение грешникам.

Чтобы показать силу молитвы, я скажу еще следующее. Молитва не только побеждает законы природы, не только является непреоборимым щитом против видимых и невидимых врагов, но удерживает даже и руку Самого Всесильного Бога, поднятую для поражения грешников.

Святитель Димитрий Ростовский

Я, скажешь, много раз просил и не получил. Несомненно, это потому, что ты плохо просил – или с неверием, или с гордостью, или же неполезного тебе; если же просил часто и полезного, то не с настойчивостью… Если же просишь не с усилием и великой настойчивостью, то не получаешь. Сначала нужно пожелать, а пожелав, просить истинно с верой и терпением полезного каждому, причем чтобы тебя ни в чем не осуждала совесть как просящего нерадиво или легкомысленно, – и тогда ты получишь, если того хочет Бог. Ведь Он лучше тебя знает, что полезно тебе, и, может быть, вследствие этого отлагает исполнение просьбы, премудро заставляя тебя быть прилежным к Нему, чтобы ты знал, что значит дар Божий, и хранил данное со страхом. Ведь всё, что приобретается с великим усилием, стараются сохранить, чтобы, потеряв полученное, не погубить и великих усилий и, отвергнув благодать Господа, не оказаться недостойным Вечной Жизни.