Дмитрий Ростовский - Творения Страница 3

От кого исходит Дух Святый? – От Того же Отца, как нас поучает Евангелие и Символ святой веры.

Видим ли Бог или невидим? – Невидим, так как Бог есть Дух, Бог есть Свет, Бог есть духовная природа; Он бесплотен, невоображен, неописан, неизречен.

Если же Он таков, как ты сказал, то есть бесплотный, то почему же Псалмопевец приписывает Богу многие действительные части тела: глаза, уши, руки, рамена и прочее? – Псалмопевец описывает это для того, чтобы чрез видимые телесные знаки указать на действительную невидимую Божественную силу, которою Он поддерживает Свое творение и чрез которую им управляет; ведь Он есть весь око, весь слух, все видит, все слышит, ничто не может от Него укрыться, но все обнажено и явно пред Ним, не только дела и слова, но и помышления сердечные; Он, значит, весь есть как бы и рука всемогущая, которая своим всемогуществом все творит и претворяет.

Где пребывает Бог? – Божеством Своим Он пребывает везде.

А благодатию Своею везде ли Он пребывает? – Не везде, но на местах избранных.

Какие же это избранные места? – Божий храмы, где покоятся святые мощи и совершаются святые таинства, особенно же избранное место Божие есть Божий престол на небесах.

Кто есть Христос? – Христос есть Сын Божий и Бог, вторая ипостась Святой Троицы.

Отец Христос ли? – Нет, не Христос.

А Дух Святый Христос ли? – Нет, не Христос.

Почему же так? – Потому что не Они воплотились, ибо Отец ни от кого не рожден и есть потому первая ипостась Святой Троицы; Дух же Святой от Отца исходит, а не рожден, и есть третья ипостась Святой Троицы; воплотилась от Святой Девы одна вторая ипостась Святой Троицы: Иисус Христос, Сын Божий.

Когда же наречено было Сыну Божию это имя Иисус Христос? – По воплощении Его от Пресвятой Девы.

Сколько естеств исповедуешь во Христе, Сыне Божием, вочеловечившемся ради нас? – Исповедую два естества – одно Божеское, другое человеческое: Божеское естество есть само Божество, как было сказано выше, а человеческое естество есть душа и тело.

Сколько существ исповедуешь во Христе? – Исповедую два существа: одно единосущное Отцу по Божеству, другое единосущное Матери по человечеству.

Сколько воль, или иначе, хотений, исповедуешь во Христе?_

Исповедую две воли: Божественную и человеческую.

В чем проявилась воля Божественная? – Божественная воля состоит, например, в том, чтобы очищать прокаженных, как это видно из того, что Христос, желая проявить волю и действие Божественные, сказал прокаженному: "Хочу, очистись" (Мф. 8, 3; Мк. 1, 41; Лк. 5, 13)!

В чем проявилась воля человеческая? – Воля человеческая проявилась, например, когда Христос, вися на кресте, просил утолить Его жажду.

Сколько действий во Христе? – Исповедую два действия, Божеское и человеческое.

В чем состоит Его Божеское действие? – Божеское действие состоит в содействии тому, чтобы все люди спаслись и пришли к уразумению истины.

В чем состояло Его действие человеческое? – Действие человеческое состояло в том, что Он путешествовал, утруждался и тому подобное.

Сколько ипостасей исповедуешь во Христе? – Исповедую едину ипостась Бога Слова, ибо Он есть единый Сын Божий и Сын Девы, как сказано выше.

Имеет ли Христос человеческую ипостась? – Не имеет, так как не два Сына и не два Христа, но единый Христос, Сын Божий и Сын Девы, как сказано выше.

Сколько рождений Сына Божия ты исповедуешь? – Исповедую два рождения – первое предвечное, безлетное, бесплотное, когда Он воссиял от Отца, как свет от солнца; второе рождение было тогда, когда в последнее время родился от Святой Девы Богородицы Марии Бог великий, предвечный, собезначальный, невидимый, непостижимый, проникающий в сердца всех людей.

Ради чего воплотился именно Сын, а не Отец или Дух Святый? – Чтобы Он сохранил свойство Своей ипостаси, чтобы был Сыном как на небе, так и на земле.

Везде или не везде пребывает Христова плоть? – Не везде.

Где она пребывает теперь? – Христова плоть, воспринятая от Пресвятой Богородицы, на земле жившая и пострадавшая, по воскресении из мертвых и по Вознесении пребывает на небесах.

А на земле есть ли плоть Христова? – Таинственным образом Христова плоть пребывает на земле в Божественных Тайнах, под видом хлеба и вина.

В каком смысле Псалмопевец приписывает Христу сидение, говоря так: "Рече Господь Господеви Моему: седи одесную Мене" (Пс. 109, 1); Символ же говорит: "седяща одесную Отца"? – Этим обращением Отца к Сыну: "седи одесную Мене" Псалмопевец выражает равночестность и единосущность Сына Отцу и Святому Духу по Божеству; Символ же исповедует Его, как получившего у Бога по человечеству большую честь, нежели всякое другое создание.

Каким естеством страдал за нас Христос Господь? – Естеством, подверженным страданию, то есть плотью, а не Божеством.

Празднуем ли мы первое рождение Христа Господа? – Нет, первое рождение мы не празднуем, так как оно есть безлетное, бывшее образом непостижимым. Второе рождение по установлению Церкви празднуем декабря в 25-й день; оно было от Приснодевы Марии после воплощения в Ней Слова по благовестию архангела марта 25.

После воплощения Христа и соединения Божества с телом не было ли разлучения Бога Сына от Бога Отца и от Бога Духа Святого? – Не было, потому что Божество неразлучно и нераздельно, вездесуще и все наполняет; ни Сын не разлучился с Отцом чрез Свое воплощение и снитие на землю, ни Отец с Сыном, ни Дух Святый.

Мог ли бы воплотиться Отец или Дух Святый? – Об этом я сказал выше, именно, что воплотился Сын ради того, чтобы быть Ему Сыном на небесах и на земле, чтобы Бог Отец пребывал нерожденным, Дух же исходящим.

Где Бог пребывал, когда не было неба и земли? – Бог вмещает Сам Себя, посему Он пребывает Сам в Себе; а если Он сотворил небо и землю, то сотворил их не ради Себя, чтобы в них обитать и покоиться, но ради нас, чтобы быть нам хвалимым и почитаемым.

Есть ли у Бога престол на небе? – Хотя Бог, как я уже сказал, везде пребывает и все исполняет, но особенно являет свет Божества Своего на небесах, где и имеет престол неосязаемый. Как Сам сказал: "Небо престол Мне, земля же подножие ногама Моима" (Ис. 66, 1); ноги же Его разумеются духовные, а не телесные, то есть присутствие Его более полное и совершенное, нежели присутствие света солнечного, везде сущее и все наполняющее.

Было ли на земле явление Божие? – Бога никто никогда не видел так, как Он есть; но поскольку то доступно нашему зрению, явления Божий бывали или наяву, или во сне, как-то: праотцам, пророкам, апостолам, мученикам и многим благоговейным людям; также и Сын Божий явил славу Божества Своего, насколько могли вместить человеческие глаза, во время Преображения и Вознесения.

Когда сотворил Бог ангелов, прежде ли всех веков? – Нет; Он один только по природе Своей пребывал прежде всех веков несозданным; ангелы же сотворены были Им в определенное время.

Что такое ангелы, как о них разуметь, и кто они? – Ангелы суть духи, бесплотные, невидимые, безгрешные, не сами собой существующие, но созданные Божией благодатью прежде всякого другого творения, переходящие с места на место во мгновение ока.

Для чего созданы ангелы? – Ангелы созданы для того, чтобы они воспевали славу Божию и служили Ему; затем для того, чтобы и в этом мире служили людям и были хранителями царств, городов, мест, людей и всякого создания.

На сколько чинов они разделяются? – На три, и всякий чин, кроме того, разделяется еще на три чина, как-то: в первом – Престолы, Херувимы и Серафимы; во втором – Власти, Господства и Силы; в третьем – Ангелы, Архангелы и Начала.

Безгрешны ли они? – Как я сказал уже, они безгрешны, но не чрез себя, а чрез благодать Божию, так как не соглашались воспротивиться Богу вместе со светоносцем, и посему благодать эту имеют от Бога, а не по своей природе.

Кто есть светоносец? – Светоносец был благороднейший и первейший ангел, который, будучи не благодарен Богу за Его благодеяния, предпочел любовь создания, возлюбив себя больше Творца, то есть Бога, захотел быть подобен Ему и возгордился, за что со своими единомышленниками был низвергнут с небес до ада, лишен своей природной красоты, причем, однако, естество ангельское осталось при нем, и из светоносца превратился в темного беса и ангела всякой нечистоты, изобретателя беззакония, врага Богу и людям.

Может ли этот ангел тьмы покаяться ввиду того, что Бог "долготерпелив и милостив, не до конца прогневается, ниже во век враждует" (Пс. 102, 8–9)? – Благодать Божия никогда во век не враждует, если увидит кого кающимся; но так как эта благодать покаяния была дарована только человеку ради Христа воплотившегося, ангелу же тьмы дарована не была, то, при отсутствии благодати, он каяться не может.

Почему человеку дарована благодать покаяния, ангелу же тьмы не дарована? – Благодать покаяния дарована человеку потому, что он согрешил не сам собой, но по наущению врага, диавол же согрешил самопроизвольно, безо всякого чужого наущения, и, кроме того, в сравнении с человеком имел более высокие дарования и качества.