Владимир Лучанинов - Противоядие от уныния. О любви Бога к человеку. Мудрые мысли Страница 3

Вот на эту сторону обращай свое внимание, помни, что Господь создал людей не на муки, а для Божественной радости. Все Небо радуется о каждом грешнике кающемся и через это спасающемся.

Игумен Никон (Воробьёв)

Ты хочешь быть безгрешным и терзаешься за малые грехи, которые от дьявола же происходят. Смирись: ты всегда будешь грешен, пока в теле. Имей всегда веру и упование на Бога, да терпи находящее.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский

Пал ли ты, сказано, восстань. И снова пал, снова восстань; не отчаивайся в своем спасении, что бы ни случилось. Не предавай себя добровольно врагу и достаточно будет для тебя к спасению этого терпения с самоукорением. Бог силен исполнить то, чего хочет. Уповай на Него, и Он одно из этого сделает с тобою: или какими-либо искушениями, или иным образом, как Он ведает, устроит твое исправление, или примет твое терпение и смирение вместо делания, или другим образом, которого ты не знаешь, ради упования твоего, человеколюбиво совершит спасение бездерзновенной души твоей.

Прп. Петр Дамаскин

Разве человек Тот, у Кого ищешь ты прощения, чтобы стыдиться Его и краснеть? Бог Он есть, больше тебя самого желающий очистить тебя от долгов твоих перед Ним! Не столь ты желаешь поставить себя в положение безопасное со всех сторон, сколько Он желает твоего спасения. И это показал Он самим делом. Не имеешь дерзновения? Но именно потому тебе и следует дерзать, что ты таким себя сознаешь. Ибо величайшее дерзновение есть почитать себя бездерзновенным, а величайший стыд есть оправдывать себя пред Господом.

Свт. Иоанн Златоуст

Что спасло мытаря? Конечно, это сознание своей греховности: Боже, милостив буди мне, грешному (Лк. 18: 13). Вот эта молитва, которая прошла уже почти два тысячелетия. Заметьте, мытарь сознает себя грешным, но в то же время надеется на милость Божию. Без надежды нельзя спастись.

Прп. Варсонофий Оптинский

Один из Оптинских старцев, Амвросий, сказал однажды, что есть две категории людей, которые спасутся: те, которые грешат и достаточно сильны, чтобы покаяться, и те, кто слишком слаб даже для того, чтобы истинно каяться, но готов терпеливо, смиренно и с благодарностью нести всю тяжесть последствий своих грехов; и в своем смирении они угодны Богу.

Митр. Антоний Сурожский

Если, дорогой брат и сестра, ты страдаешь от своих грехов, греховных болезней и привычек или думаешь, что ты никогда не исправишься, а злой дух шепчет тебе, что ты совершенно погиб, что ты не можешь уже более иметь надежды на милосердие Божие, о дорогой брат, вспомни тогда о покаявшемся разбойнике, что он по милосердию Божию вошел в рай, что для Господа все возможно, осени себя крестным знамением и воззови из глубины сердца к Нему: Помяни меня, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем! (Лк. 23: 42).

Митр. Трифон (Туркестанов)

И если семь раз падет и семь раз покается и скажет: «каюсь» – прости ему (см.: Лк. 17: 4). Знает Владыка, как Сердцеведец, что люди склонны к частым падениям и, падая, часто восстают: потому и дал заповедь – часто прощать грехопадения; и Сам Первый исполняет Свое святое слово – как только скажешь, по согрешении, от всего сердца: «каюсь» – тотчас прощает.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский

Не будем, братья, пренебрегать нашим спасением и отчаиваться: но обратимся к Врачу, Который может уврачевать нас одним хотением, ибо Он всемогущ. Смотри, как Он уврачевал Павла, как Матфея. Один из них был хулитель, а другой – мытарь. Но хулитель не остался хулителем, а сделался апостолом, и похититель не остался похитителем, а сделался евангелистом. Я упоминаю о прежних пороках их и последующих добродетелях, для того чтобы ты знал, какая польза покаяния, дабы тебе никогда не отчаяваться в своем спасении. Учители наши прежде были известны по грехам, а впоследствии прославились праведностью; мытарь и богохульник – крайняя степень нечестия. Итак, возлюбленные, пусть никто не отчаивается в своем спасении. Порок не в нашей природе; мы почтены волей и свободой. Ты мытарь? Можешь сделаться евангелистом. Ты богохульник? Можешь сделаться апостолом. Ты разбойник? Можешь приобрести рай. Ты волхв? Можешь поклониться Владыке. Нет такого порока, который не изглаживался бы покаянием.

Свт. Иоанн Златоуст

Люди, борющиеся со страстями, как мы все, то одолевают их, то побеждаются ими. Борющиеся будут спасены. Господь не презрит их трудов и усилий и пошлет им христианскую кончину. Люди же плотские, вовсе не думающие о спасении души своей, погибнут, если, конечно, перед смертью не принесут покаяния.

Прп. Варсонофий Оптинский

Держи ум свой в том, что ты есть, видь ужас, который в тебе, но не отчаивайся! Важнее то, что я вижу грех, чем величие греха, который я вижу. Старец Силуан сказал, что видение своего греха есть начало созерцания, значит, что Свет Божий уже действует во мне, и теперь я вижу свою тьму. Но придет день, если я живу покаянием, когда я увижу тот Свет, который сейчас показывает мне весь ужас темноты моей.

Схииеромонах Рафаил (Нойка)

Болезнь сердечная о невыполнении телесных деяний заменяет телесные деяния.

Прп. Макарий Оптинский

Бог зачастую не хочет дела, но расположения. Ему довольно видеть у тебя желание исполнять Его заповедь.

Геронтисса Гавриилия

Те люди Богу свои, тем Своим людям Он дает крепость, которые сохраняют верность к Нему в произволении, в то время как немощь их производит нарушение верности в делах. Вспомните, что Христос пришел призвать грешников, а не праведников на покаяние. Встаньте в ряды грешников, припадите в смирении к стопам Христовым.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Тебя смущает, видя в себе совершенное неисполнение всех заповедей, и боишься, что вся жизнь пройдет только в намерении, какой же будет конец? Прочти у св. Исаака Сирина: «Награда бывает не деланию заповедей, но смирению, и когда делание оскудеет, то смирение, вместо него, приятно бывает». И еще предлагаю выписанное из книги Петра Дамаскина, чтобы не отчаиваться, но каяться и смиряться. Впрочем, это не должно нам быть поводом к нерадению и ослаблению, а к тому, чтобы не смущаться, а смиряться: при исправлении чего-либо не возвышаться, а при недостатках не упадать духом, но наблюдать середину; а когда Бог узрит в нас залог смирения, то и поможет в делании добрых дел, а пока этого нет, то самыми нашими поползновениями и немощами приобретаем смирение.

Прп. Макарий Оптинский

Кто идет ко Христу с верою, посильным исполнением заповедей и покаянием – тот будет со Христом и по смерти. Приходящего ко Мне не изгоню вон (Ин. 6: 37). Вот извещение для всех. Нет оснований отчаиваться христианину.

Игумен Никон (Воробьёв)

Сколько раз ни согрешишь, спеши покаяться, не допускай отчаяния. Еще согрешишь, еще покайся; не опускайся и не отпадай от надежды получения предлежащих нам благ. Хоть ты и уже старик, и согрешил, – иди в церковь, и покайся. Здесь врачебница, а не судилище; здесь не муки за грехи налагают, а дают отпущение грехов.

Свт. Иоанн Златоуст

Мы имели указание от покойного отца нашего (Макария) на слова Петра Дамаскина, что спасение человека совершается между страхом и надеждой, чтобы не отчаиваться и бесполезно не надеяться. Обе эти крайности душевредны и опасны. Господь чрез притчу о мытаре и фарисее (см.: Лк. 18: 10—14) ясно показал, как повинные и слабые грешники могут получить чрез смиренное покаяние не только спасение, но и оправдания; и как человек, по-видимому безгрешный и с различными видимыми добродетелями, может быть отвержен Богом за горделивый образ мыслей.

Прп. Амвросий Оптинский

Святая Православная Церковь признает, что нет греха человеческого, которого не могла бы омыть Кровь Господа Бога Спасителя нашего Иисуса Христа. Сколько бы раз ни повторился грех человеческий, – Кровь Богочеловека может омыть его. Грехи всего мира ничего не значат перед всесвятой Кровью вочеловечившегося Господа, пролитой за нас. Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились (Ис. 53: 5). Пребывает неисцеленным только тот, кто сам отвергает дарованное ему и всем людям исцеление и спасение. Так обильно излилась на нас милость Божия, что самый тягчайший грех, повторенный человеком тысячу раз, может быть изглажен покаянием. Покаяние – вера, покаяние – признание искупления и Искупителя! Покаяние – усвоение себе заслуг Искупителя верою в Искупителя! Покаяние восполняет собою не достаток добродетелей человеческих, присваивает человеку добродетели Искупителя! Однако ж надо знать, что Бог дал покаяние единственно в помощь немощи нашей, – отнюдь не для потачки греху. Дар Божий не должно употреблять во зло, должно обходиться с ним очень благоговейно, благоразумно, осторожно.