Рудольф Штайнер - Лекции - Рассматривая карму, Эго космоса Страница 3

Здесь оккультное исследование открывает значительный факт. Люди, с которыми мы встречаемся и знакомства, которые мы делаем в среднем периоде наших жизней, являются, как ни странно, теми же самыми людьми, с которыми мы были задействованы в течение периода раннего детства в одном из наших предыдущих воплощений. Это установленный факт, что как общее правило, хотя и не всегда, мы встречаем в среднем периоде наших жизней, как результат кармического руководства, тех самых людей, которые были однажды нашими родителями. Маловероятно, что мы встречаем в раннем детстве людей, которые были однажды нашими родителями. Это случается в среднем периоде наших жизней. Это может показаться странным фактом, но это именно так. Когда мы пытаемся применить такие правила к жизненному опыту и когда мы соответственно направляем наши мысли, тогда мы можем очень многому научиться. Когда человек, приблизительно в тридцатилетнем возрасте, устанавливает взаимоотношение с другим или через узы любви или дружбы, или когда он вовлекается в конфликт, или другое переживание, мы поймем гораздо более полно такие взаимоотношения, если мы рассмотрим гипотетически, что человек мог быть соотнесен с другим как ребенок к своим родителям.

Рассматривая обратное взаимоотношение, мы обнаружим другой замечательный факт. Те самые люди, с которыми мы были связаны в раннем детстве, как - родители, сестры и братья, друзья и сотоварищи, как правило, являются теми же самыми людьми которых мы встречали в предыдущих или в одном из наших предыдущих воплощений, когда нам было около тридцати лет. Такие люди часто проявляются как наши родители, сестры или братья в настоящем воплощении.

Как бы странным это ни может показаться нам сначала, давайте применим это к жизни. Опыт жизни становится просветленным, если мы смотрим на него таким образом. Мы можем конечно ошибаться в наших предположениях. Однако, если в часы одиночества, мы смотрим на жизнь так, что она наполнена значением, мы можем многое приобрести. Очевидно, что мы не можем приспособить карму по нашему вкусу; мы не должны выбирать людей, которые нам нравятся и предполагать, что они могли быть нашими родителями. Предосуждения не должны фальсифицировать реальные факты. Вы представляете опасность, которой мы открыты и многие ложные идеи, которые могут вкрасться. Мы должны приучить себя оставаться открытыми в уме и непредвзятымы.

Вы можете теперь спросить, какое взаимоотношение имеется с людьми, которых мы встречаем в течение убывающей кривой наших жизней. Мы обнаружили, что в начале наших жизней мы встречаем людей, с которыми мы были знакомы в течение среднего периода предыдущей жизни, в то время как теперь, в течение середины наших жизней, мы распознаем тех, с кем мы были вовлечены в начале предыдущих воплощений. А как насчет периода нашей убывающей жизни? Ответом является то, что мы можем быть приведены к людям, с которыми мы вовлечены в предыдущей жизни или, с которыми мы еще не были вовлечены. Они будут связаны с нами в предыдущей жизни, если мы встречаемся при особенных обстоятельствах, которые случаются в решительные моменты жизни, когда, например, горькое разочарование предстоит нам с серьезным испытанием. В такой ситуации, вероятно, что мы встречаем в течение второго периода наших жизней тех, с кем мы были прежде связаны. Таким образом, условия были смещены, а переживания, которые были вызваны в прошлом, могут быть разрешены.

Карма действует многочисленными способами и нельзя подогнать ее под определенные шаблоны. Но как общее правило может быть сформулировано, что в течение второй половины наших жизней, мы встречаем людей, с которыми кармические связи, которые начали завязываться, не могут быть разрешены в одной жизни. Предположим, что мы причинили страдания кому-либо в предыдущей жизни. Легко предположить, что более мудрый человек в нас желает привести нас обратно к такому человеку в последующей жизни, для того, чтобы мы могли уравновесить зло, которое мы совершили. Но условия жизни не могут всегда позволить, чтобы мы уравновесили все, но возможно, только часть. Таким образом, дело становится сложным и является возможным, что такой остаток кармы может быть откорректирован во второй половине жизни. Глядя на это таким образом, мы размещаем наши связи и взаимоотношения с другими людьми в свете этой кармы.

Но существует еще нечто, что мы можем рассмотреть в течении кармы. Это есть то, что я назвал в двух недавних публичных лекциях процессом зрелости и приобретением опыта. Такие слова могут быть использованы с полной скромностью. Мы можем принять в счет процесс, при котором мы становимся мудрее. Наши ошибки могут сделать нас мудрее и это действительно является наилучшим для нас, когда такое случается, потому что в течение одной жизни мы не часто имеем возможность применить мудрость. По этой причине, мы сохраняем уроки, которые выучили от наших ошибок, как силу для будущей жизни. Но что есть в действительности такая мудрость и жизненный опыт, который мы можем приобрести?

Вчера, я сослался на факт, что наши идеи не могут быть непосредственно перенесены из одной жизни в другую. Я указал на факт, что даже гении, подобные Плато (Plato), не могли перенести идеи своего ума в новое воплощение. Мы переносим с нами волевые и душевные силы, но наши идеи даются нам снова в каждой жизни, просто как способность речи. Большая часть наших идей живет в речи. Большая часть наших идей происходят из нашей способности выражать себя в языке. Идеи, которые мы воспринимаем в течение времени между рождением и смертью всегда относятся к этому конкретному земному существованию. Будучи так, верно, что наши идеи всегда будут зависить от "где" и "как" наших воплощений, независимо от того, сколько мы должны прожить. Наше богатство идей полностью выводится из внешнего мира, и зависит от способа, которым карма помещает нас в расу, в семью и в языковые взаимоотношения.

В наших идеях и понятиях мы действительно не знаем ничего о мире, за исключением того, что зависит от кармы. Многое сказано этим предложением. Это означает, что все, что мы узнаем в жизни и приобретаем в форме знания, является чем-то полностью личным. Мы никогда не можем превзойти персональный уровень по отношению ко всему, что мы можем приобрести в жизни. Мы никогда не можем зайти так далеко, как более мудрый человек в нас, но мы всегда остаемся с менее мудрым человеком. Если кто-либо верит, что он может сам узнать больше о своем высшем "я" из наблюдений внешнего мира, он будет направлен своей ленностью в нереальный мир. Таким образом мы говорим ничто другое, как, что мы ничего не знаем о нашем высшем "я" в результате того, что мы приобретаем в жизни.

Как можем мы приобрести понимание нашего высшем "я"? Как мы приходим к такому знанию? Чтобы найти ответ, мы должны задать себе простой вопрос: "Что мы действительно знаем?". Прежде всего мы знаем то, что мы выучили из опыта. Мы знаем это и ничего больше. Тот кто хочет познать себя и не осознает, что он носит в своей душе ничто другое как отражение внешнего мира, может обмануть себя, веря, что он может найти свое высшее "я" интроспекцией. Что он найдет внутри, однако, является ничем иным как то, что приходит извне. Ленности мышления нет места в таком вопросе. Поэтому мы должны узнать о других мирах, в которых наше высшее "я" встроено и таким образом мы узнаем о различных воплощениях Земли и картине мира, описываемых духовной наукой.

Также, как мы пытаемся понять детскую душу в отношении к его внешним жизненным условиям, изучая детское окружение, так же должны мы спросить, что является окружением высшего "я". Духовная наука дает нам способность проникновения в миры, в которых наше высшее "я" обитает, основываясь на знаниях об эволюции Сатурна и всех его тайн, об эволюциях Земли и Луны, о реинкарнации и карме, о девакане и камалоке и т.д.. Это единственный способ, которым мы можем узнать о нашем высшем "я", о том "я", которое простирается за физическую плоскость. Тот, кто отказывается принять такие откровения является таким же игривым по отношению к себе, как маленький котенок. Не заботой и лаской себя можно открыть божественного человека в самом себе. Только то, что испытано во внешнем мире сохраняется внутри, но божественный человек в нас может быть только найден, когда мы ищем в нашей душе отраженный мир, лежащий выше физического.

Те самые вещи, которые неприятны изучать создают знания о себе. В реальности, истинная антропософия является истинным знанием себя. Принятая соответствующим образом, наука о духе просветляет нас о наших собственных "я". Где находится это "я"? Находится оно внутри за нашей кожей? Нет, оно излито в целом мире и что есть в мире соединено с "я"; также, что однажды было в мире, соединено с "я". Только если мы познаем мир, можем мы познать себя.

Антропософское знание, хотя это может показаться сначала только теорией, указывает ни на что иное, как путь к само-познанию. Тот, кто хочет найти "я" устремившись в свое внутреннее существо может быть побуждаем благородным желанием быть хорошим и неэгоистичным. Но в действительности, он становится более и более эгоистичным. В контрасте этому, усилия понять великие тайны бытия, попытка освободить себя от персонального "я", принятие реальности высших миров и знаний, которые могут быть получены от них, все ведут к само-познанию.