Елена Зубова - С радостью примем пост. Как поститься с пользой Страница 3

С древности Богом установлено, чтобы покаяние в грехах сопровождалось постом. В самом деле, как можно молить Бога о прощении своих грехов (а их так много у каждого из нас!), а в это время веселиться, развлекаться, баловать себя всякими вкусными вещами? Любому здравомыслящему человеку это покажется несовместимым. В человеческой истории есть много примеров, что Бог принимал покаяние, сопровождаемое постом. Поэтому часто посты совершались Церковью для покаяния, для умилостивления Бога во время бедствий. Например, в ветхозаветной Книге пророка Иоиля сказано: Говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. Кто знает, не сжалится ли Он, и не оставит ли благословения? (Иоил. 2:12–14).

Кстати, эти слова пророка читаются в храме за богослужением на масленице. Сейчас масленица воспринимается как время безудержного веселья и объедения, но по уставу Церкви это не так. Во время масленицы, по-церковному сырной седмицы, последней недели перед Великим постом, когда уже не употребляется мясная пища, христиане готовятся ко вступлению в пост. Поскольку человеку сразу трудно перейти от одного образа жизни к другому, Церковь установила сырную седмицу с её уже покаянным богослужением, для того чтобы мы мало-помалу привыкали к посту.

Причащение Тела и Крови Господа Иисуса Христа в первый раз произошло во время Тайной вечери: перед Своими страданиями и крестной смертью Господь причастил апостолов. И теперь оно бывает каждый раз, когда в храме совершается Божественная литургия. Это таинство является центром жизни Церкви и каждого христианина. В нём человек соединяется с Богом. Причащение Святых Тайн Церковь называет животворящим, потому что мы соединяемся с Источником жизни – Богом, но и страшным – а каким ещё может быть соединение земного человека с Божеством? И вот чтобы не сгореть при соприкосновении с огнём Божества, к таинству надо подготовиться постом, молитвой и покаянием. Святитель Иоанн Златоуст называет чистое приобщение Святых Тайн целью поста и говорит, что если мы не исполним этого, то «без венцов и наград сойдём с поприща поста»[19].

Не вредны ли посты для здоровья?

В книжке, которую вы сейчас читаете, часто приводятся слова святителя Иоанна Златоуста. Этот святой действительно много говорил о посте, обращая своё слово к простым людям, живущим в миру, имеющим семью и работу, – таким, как мы. Так вот, святитель называет пост матерью здоровья и душевного, и телесного[20].

Опыт наших православных современников свидетельствует, что хоть в какой-то мере приобщиться к посту может всякий – старый и малый, больной и здоровый – было бы желание. Просто человек с какими-нибудь болезнями должен более осторожно подходить к выбору продуктов. Например, если имеются заболевания пищеварительных органов, вероятно, стоит воздержаться от квашеной капусты, жареного лука, жареных и варёных грибов, сахара, уксуса, а налегать на овсянку, гречку, рис, овощи тушить на воде, добавляя масло уже только в тарелку. А для тех, кому нужен животный белок, сейчас разработано много его заменителей. Поэтому бояться поста не надо.

В жизни святого праведного Иоанна Кроштадтского († 1908) был такой случай. Однажды во время Великого поста отец Иоанн серьёзно заболел. Врачи настаивали, чтобы он пил молоко для поддержания сил. Отец Иоанн ответил, что он согласится на это, если только его мать даст своё благословение. Ответ был получен нескоро, так как Феодора Власьевна жила на родине, в селе Сура Архангельской губернии. В письме матери было написано, что своё родительское благословение она сыну посылает, но разрешить есть в посту скоромное не может.

Врачи сказали отцу Иоанну, что без питания он умрёт. На это батюшка ответил: «Воля Божья. Неужели вы думаете, что я променяю благословение матери и заповедь Господа: чти отца твоего и матерь твою (Исх. 20:12) на жизнь?»

Однако предсказание врачей не исполнилось, и отец Иоанн вскоре совсем выздоровел[21].

Такой силы веры, как у Феодоры Власьевны и её великого сына, у нас может и не быть, но пример для нас замечательный. Господь прославляет святых Своих и для того, чтобы мы подражали их вере и жизни.

Но, конечно, поститься нужно в меру своих физических сил. Мы призваны, по слову отцов, быть страстоубийцами, а не телоубийцами[22]. И безрассудно строгий пост, не менее чем объедение, расслабляет человека и делает его не годным ни к чему. Лучше держаться умеренного употребления пищи, избегая сытости, признаком которой является некоторая тяжесть, и, с другой стороны, – излишнего воздержания. Обе крайности вредны. Умеренность же делает человека более способным к духовному деланию[23].

«Я соблюдаю духовный пост»

Иногда можно услышать, как люди говорят: «Я соблюдаю духовный пост, он важнее, чем телесный». Такими словами обычно оправдывается, в том числе и в своих глазах, нежелание потрудиться в посте, частое нарушение поста по поводу и без повода, такая своя «слабинка». Но, к сожалению, обычно бывает, что и духовного поста у таких людей нет. Многие ли из них кормят голодных, посещают места заключения, да просто хотя бы не раздражаются и не осуждают? Ответ ясен, потому что без поста избавиться ни от самолюбия, ни от предпочтения своего удобства всему остальному, ни от какой страсти невозможно.

Если мы хотим достигнуть вечной блаженной жизни в Царстве Небесном, а именно к этому и предназначен человек, нам надо прежде очиститься от злобы и страстей. Но ведь борьба со страстями – это борьба с диаволом, а победить лукавого без поста и молитвы невозможно. Сам Господь в Евангелии сказал апостолам, когда они не могли изгнать злого беса из одержимого отрока: Сей род изгоняется только молитвою и постом (Мф. 17:21).

«Дыра в сумке»

Что бы вы сказали, если бы увидели человека, который сложил много полезных и даже драгоценных вещей в сумку, а потом прорезал в ней дыру, и, пока он шёл, всё из сумки высыпалось?

Так бывает и с постящимся человеком. Он старается, молится, трудится, постится – и вдруг в одну минуту может всё потерять. Что же это за дыра такая, в которую высыпается всё доброе? Если одним словом сказать – это гордость и связанное с ней тщеславие.

Если человек гордится своим постом, считает себя лучше других, осуждает или поучает непостящихся или постящихся недостаточно строго, он всё потерял. Апостол Павел пишет: Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест… Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стои́т он или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его (Рим. 14:3–4).

Если человек рассказывает другим о своих постных трудах, если при случае показывает себя особым постником, он может получить награду – от людей, которые, возможно, будут им восхищаться, но не от Бога. Потому что он и искал, и желал похвалы от людей. Тот, кто желает делать угодное Богу, скрывает свои добрые дела, чтобы явиться постящимися не пред людьми, но пред Отцом Небесным. И Он, видящий тайное, воздаст им явно (Мф. 6:18).

Но когда неверующие люди спросят, может быть, даже с насмешкой: «А ты что, тоже постишься?» – здесь уже, конечно, свой пост скрывать будет неправильно. Нужно ответить утвердительно, но не с гордостью и оскорблением непостящихся, а как-нибудь так: «Да, я стараюсь по мере своих сил поститься».

Примем пост с радостью, сделаем его спутником нашей жизни, чтобы он оберегал нас, избавил от смерти, спас от искушений и привёл нас в Царство Небесное![24]

Пост нужен не Богу, он нужен нам, а Богу угоден, потому что Небесный Отец любит нас и более всего желает нашего спасения, чтобы мы достигли вечного блаженства, которое Он нам уготовал в Своём Царстве.

Список используемой литературы

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008.

Добротолюбие (в 5 томах). Издание Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря. М., Типо-литография И. Ефимова, 1900.

Святитель Игнатий Брянчанинов. Полное собрание творений и писем (в 8 томах). М., «Паломник», 2014.

Славы Божия ревнитель. Жизнеописание и труды исповедника епископа Афанасия (Сахарова). М., Издательство Сретенского монастыря, 2006.

Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. 4-е изд. ТСЛ, 1901.

Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе (в 12 томах). СПб., издание Санкт-Петербургской Духовной академии, 1905. Репринт: М., православное братство «Радонеж», 2004.

Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. СПб., издание книгопродавца Тузова, 1905.