Петр Котельников - От Аль-Фатиха до Ан-Нас Страница 3

Никогда в голову араба мысль не приходила, называть себя «покорителем» пустыни. Он – сын ее! Только в безводной пустыне человек чувствует свое полное ничтожество перед великим творением Бога и рассчитывает только на милосердие его. Недаром, большинство сур Корана начинаются словами: «Во имя Аллаха милостивого и милосердного!» И, путешествуя по пустыне, человек чувствует дыхание Бога за своею спиной. Но это чувство, чувства страха перед величием Аллаха, не может остановить человека, привыкшего постоянно передвигаться в поисках пастбищ для скота своего. Да и торговля без движения караванов по пустыне обойтись не может.

От колодца до колодца – жизни путь,

Но для глаз невидима дорога.

Караваны мирные бредут,

А надежды – на себя и Бога.

Впереди шагает проводник,

По бокам – надежная охрана.

Каждый, путешествуя, привык

Просыпаться, подниматься рано.

По утру – приятен холодок,

День настал, и наступило пекло.

Здесь опасен свежий ветерок…

Вот пустыня, посерев, поблекла.

Ветра нет, а слышны звон и шум, —

Караванщик принимает меры,

Чувствует чутьем – идет самум,

А спасенье – лишь Аллаха вера.

Может, милосердие спасет?

Сбились в кучу, лица укрывают,

Ветер злой песок стеной несет,

Плотными слоями укрывает…

Улеглось все – каравана нет,

Словно, никогда и не бывало.

И покажет через много лет,

Что пустыня под песком скрывала.

От верблюдов, осликов, людей,

Что когда-то двигались в пустыне,

Груды побелевшие костей,

Черепа с глазницами пустыми.

Мухаммед становится пророком

Но вернемся к вопросу контакта смертного человека с бессмертным Аллахом. Мог ли такой контакт быть случайным? Это исключено самим несоответствием двух договаривающихся сторон: ничтожество и величие – так несовместимы…

Так с кем следовало заключать договор, если это все же касалось человека? Это должен быть преданный Богу человек, с просвещенным взором и кристально чистою душой. Его следовало вначале подготовить к встрече с Богом, хотя такая встреча никогда не могла быть прямой. Для человека вид Бога, в Его истинном могуществе и сиянии, губителен. Следовательно, общение должно было происходить только через орган слуха. Такое уже прежде имело место на земле. И Моисей, и Иисус говорили непосредственно с Богом, между ними устанавливался прямой слуховой контакт. Для других, не посвященных в Великое, речь Бога казалась просто громовыми раскатами. Но и этого было недостаточно для контакта, необходимым становилось условие, чтобы, человек, избранный Аллахом, не мог даже подумать о том, что он находится во власти галлюцинаций. О таком явлении, как галлюцинации, человек знал давно. Он получал их, пользуясь травами и веществами дурманящего характера. Слуховые галлюцинации, звучали как реальные, человек не доверял им. Поэтому перед началом диалога, посредником между человеком и Господом, становился один из ангелов. Встреча ангела с человеком не грозила гибелью последнему.

Конец ознакомительного фрагмента.